Бытие. Философская, религиозная и научная картина мира

Тема: "Бытие. Философская, религиозная и научная  картина мира".

                               

                                 План

1. Бытие как  философская категория.

2. Материя, движение, пространство, время.

3. Диалектика  бытия.

 

1. Бытие как  философская категория.

Любое философское рассуждение начинается с понятия о бытие. Вопрос о том, что такое бытие, возник вместе с философией.

Бытие в самом широком смысле этого слова - существование, то, что существует.

 Противоположностью бытия является Ничто или Небытие.

Бытие и Ничто не могут существовать друг без друга. Бытие вещей, как бы много времени оно ни продолжалось, приходит к концу, переходит в небытие.

Категория бытия привлекала внимание философов  всех эпох.

В философских концепциях XX в. акцент делается на бытие, прежде всего, человека: бытие есть наша жизнь. Так для М. Хайдеггера проблема бытия имеет смысл лишь как проблема человеческого бытия. Анализ бытия надо начинать с нас самих. Это существующее есть мы сами. Соответственно совершенно иначе поворачивается соотношение бытия и небытия. На грани небытия, смерти, уничтожения личности возникают острые переживания бытия

У К. Поппера, например можно найти три уровня бытия: материальное бытие вне нас, мир психики как субъективное бытие, мир объективного духа. В самой общей форме бытие действительно предполагает эти три уровня, хотя, возможно, ими не ограничивается.

Наш опыт имеет дело лишь с определенными типами бытия:  механическими, физическими, химическими, геологическими, биологическими, социальными, духовными. Это материальная реальность, материальное бытие.  В рамках этих типов имеется множество более конкретных форм бытия, в том числе и единичных, например, данного карандаша, который лежит у меня на столе, данного растения, данного человека и т.п.

Проблема бытия, реальности чего-либо — это фундаментальная философская проблема. Дело в том, что объективную реальность мы не в состоянии охватить своим мышлением ни во всем ее объеме, ни во всех способах ее проявления. Критерий реальности несводим к критерию чувственной достоверности.

Существование реальности Бога, например, есть чрезвычайно сложный вопрос. Философы придерживаются разных мнений относительно того, возможно ли в принципе доказательство бытия Бога. Для религиозной веры здесь нет сомнений. Вопрос в том, можно ли доказать бытие Бога неверующему.

Духовная реальность - не меньшая реальность, чем природа вне нас. Человеческая мысль реальна, но ее реальность духовна. Все, порожденное сознанием, и личным, и общественным, обладает бытием. Здесь также  возможны разные уровни и степени  реальности. 

И в практической жизни  вопрос о реальности имеет животрепещущий характер. Существует ли реально, например, подозреваемая или не подозреваемая та болезнь у человека - разве это не важно для него? Или, например, одно дело бытие намерения, скажем, украсть и другое - осуществленное намерение, когда его бытие (кража) становится бытием реальным.

Проблема реальности имеет огромное значение для науки. Во-первых, это относится к разнообразным «необычным явлениям». Возьмем, например, экстрасенсорные феномены, связанные с излучением живыми системами энергии и информации. В силу своей крайней необычности эти явления многим представляются сверхъестественными. Но, как показывают многочисленные опыты и наблюдения, эти явления существуют. А представление о сверхъестественном характере этих явлений связаны, возможно, с ошибочным пониманием их сущности.

Во-вторых, известно, что реальность и истина об этой реальности доступны в пределах определенных наук. Тогда как различные научные понятия в ходе исторического развития переходили из области чисто теоретической в вещественную, приобретали «материальный статус» и наоборот. Долгое время атомы и молекулы, электрон, ген и т.п. существовали только как теоретические схемы, причем господствовало убеждение, что «их никто не видел и не увидит». Но достаточно быстро, под влиянием поразительных экспериментов типа измерения заряда одного единственного электрона, появления двойной спирали ДНК (т.е. структуры гена) все эти понятия «овеществились», приобрели исключительно прочный материально-бытийный смысл.

2. Материя, движение, пространство, время.

Первое, что поражает воображение человека, когда он наблюдает окружающий мир, - это удивительное многообразие предметов, процессов, свойств и отношений.

Уже первые мыслители заметили, что некоторые свойства и состояния вещей во всех превращениях сохраняются. Эту постоянно сохраняющуюся основу вещей они назвали первоматерией. Это естественное воззрение на происхождение всего многообразия мира из некой первоосновы положило начало научному объяснению многих явлений природы и общества. В дальнейшем представление о материи углубляется и одновременно утрачивает чувственно-конкретные черты.

 Материя предстала в новом свете — без цвета, запаха, твердости, без тех свойств, с которыми люди привыкли связывать понятие материального. На основании новых данных науки создавались новые концепции.

С точки зрения диалектики,  материя есть объективная реальность - причина, основа, содержание и носитель (субстанция) всего многообразия мира. Она проявляется в бесчисленных свойствах. Важнейшие из них - объективность существования, структурность, неуничтожимость, движение, пространство, время, отражение. Это атрибуты материи, т.е. всеобщие ее свойства, без которых невозможно ее бытие.

Материю вообще нельзя видеть, осязать, пробовать на вкус. Материя не есть одна из вещей, существующих наряду с другими, внутри или в основе их. Все существующие конкретные материальные образования и есть материя в различных ее формах, видах, свойствах и отношениях.

Материя имеет сложное  строение. Она состоит из элементарных частиц, атомов, молекул, макромолекул, планет, звезд, галактик и т.д. Кроме того, есть разные виды полей - гравитационные, электромагнитные, ядерные. Они связывают частицы материи, позволяют им взаимодействовать и тем самым существовать. Все частицы независимо от их природы обладают волновыми свойствами.

Материя имеет разные уровни, каждый из которых характеризуется особой системой закономерностей и своим носителем. Различные структурные образования материи - это разные степени сложности. Каждая форма материи качественно своеобразна. Но поскольку сложные формы материи включают в качестве своих элементов низшие, то это нужно учитывать в процессе изучении животных и растений.

Одним из атрибутов материи является ее неуничтожимость. Закон сохранения и превращения энергии гласит: какие бы процессы превращения ни происходили в мире, общее количество массы и энергии остается неизменным. Ни один элемент материи не уничтожается, не превращается в ничто, а оставляет определенное следствие и не возникает из ничего, а всегда имеет определенную причину. Гибель конкретной вещи означает лишь ее превращение в другую.

Мир находится в  постоянном движении. Движение многообразно. Движение -  это способ существования бытия, материи. Быть - значит быть в движении, изменении. Нет в мире неизменных вещей, свойств и отношений. Движение несотворимо и неуничтожимо, абсолютно, всеобще. Оно проявляется в виде конкретных форм движения. Формы и виды движения многообразны. Они связаны с уровнями структурной организации бытия, материи. Каждой форме движения присущ определенный носитель — субстанция. 

Покой как  момент движения всегда имеет только видимый и относительный характер.

 Все тела различным образом расположены друг относительно друга. Пространство есть форма координации сосуществующих объектов, оно характеризует положение объектов друг подле друга (рядом, сбоку, внизу вверху, внутри, сзади, спереди и т.д.). Порядок сосуществования этих объектов и их состояний образует структуру пространства.

Явления характеризуются длительностью существования, последовательностью этапов развития. Процессы совершаются либо одновременно, либо один раньше или позже другого; таковы, например, взаимоотношения между днем и ночью, зимой и весной, летом и осенью. Все это означает, что тела существуют и движутся во времени. Время - это форма координации сменяющихся объектов и их состояний, оно характеризует положение объектов друг после друга. Порядок смены этих объектов и состояний образует структуру времени.

Пространство и время — это всеобщие формы существования материи, бытия. В мире все простирается и длится. Пространство и время обладают своими особенностями. Пространство трехмерно, разнонаправлено, обратимо.  Время однонаправлено,  одномерно, необратимо.

Некогда существовало воззрение, согласно которому пространство представляло собой грандиозное вместилище, куда помещена материя, а время мыслилось наподобие потока, все увлекающего за собой и все поглощающего. Изменение физической картины мира изменило  представление о пространстве и времени. Огромный вклад в разработку научных представлений о связи пространства и времени с движущейся материей внес Н.И. Лобачевский. Он создал неевклидову геометрию, которая является более общей и включает в себя евклидову геометрию как частный случай, отражающий пространственные отношения, воспринимаемые нами в повседневном опыте. Сумма углов треугольника в геометрии Лобачевского не остается постоянной и равной 180°, а меняется в зависимости от изменения длины его сторон и при этом всегда оказываем меньше 180°. Б. Риман создал еще одну неевклидову геометрию. В ней вообще нет параллельных прямых, а сумма углов треугольника 6oльше 180°. Эти парадоксальные положения очевидны и имеют смысл, если геометрические фигуры нарисовать не на плоскости а, например, на поверхности сферы. У нарисованного на сфере треугольника сумма yглов больше 180°.

Великое научное открытие двадцатого века - теория относительности, созданная А.Эйнштейном. В ней установлена связь пространства и времени с движущейся материей и друг с другом. В мире нет единственного “сейчас”, разделяющего все прошлые события и события будущего. Каждая система имеет свое “сейчас”, свое прошлое и будущее.

Пространство и время  обусловлены материей, как форма своим содержанием, и каждый уровень движения материи характеризуется своей пространственно-временной структурой.

 

3. Диалектика  бытия.

Понятие "диалектика" имело в философии разный смысл. В переводе с греческого, диалектика - искусство вести спор, беседу. Понятие "диалектика" ввел в философию Сократ. Для него диалектика означала искусство вести спор для достижения истины.

Современное представление  о диалектике идет от Гегеля. Под диалектикой понимается:

- учение  о всеобщих связях бытия,  наиболее  общих закономерностях развития,

-теория, метод и методология  научного познания.

Уже в античной философии  формируется представление о  космосе, как бытие, в котором  происходят постоянные изменения, в  котором все взаимосвязано. Космос мыслился как единое целое и как единство противоположностей. Наиболее  ярко идея всеобщего постоянного движения выражена у Гераклита, который был убежден, что в мироздании нет ничего неизменного. Он учил, "что все течет", "в одну и ту же реку нельзя войти дважды". Ничто в мире не повторяется, все преходяще.

Диалектика в развитом виде достаточно позднее достижение человеческой мысли. Она возникла в Новое время в немецкой классической философии как целостная концепция, универсальная теория и метод познания.   Вершиной немецкой классической философии стала философия Гегеля. Его величайшей заслугой было то, что он впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, то есть в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии. Гегель создал понятийный аппарат диалектики - систему категорий, отражающих не только сущность бытия, но и его  взаимосвязи. Он сформулировал и всеобщие законы диалектики, присущие природе, обществу, познанию. Диалектика стала наукой о всеобщих универсальных связях и закономерностях бытия.

С точки зрения современной  диалектики, объективная реальность выступает как совокупность многочисленных объектов, находящихся в разнообразных связях и отношениях друг с другом. В мире нет ничего стоящего особняком. Связь — это зависимость одного явления, предмета от другого. Противоположностью связи является изолированность (независимость, разделенность) -относительная независимость одного предмета, явления от другого . Если связь абсолютна и постоянна, то изолированность относительна и временна.

Типы и виды связей многообразны, как многообразны бытие, материя, движение. Среди объективных связей бытия наиболее распространенными и значимыми выступают причинно-следственные связи.

Причина - это действие или явление, порождающее, влекущее за собой другое действие или явление. Следствие - это действие или явление, порожденное другим действием или явлением. Цепь причинно-следственных связей необходима и универсальна. Она не имеет ни начала, ни конца, не прерывается ни в пространстве, ни во времени. Причина выступает как активное и первичное по отношению к следствию.

Определяющей характеристикой  причинно-следственных связей является необходимость. Противоположностью необходимости выступает случайность. Необходимость  - философская категория, выражающая закономерные связи, отношения, обусловленные существенными причинами. Это то, что в данных условиях должно произойти. Случайность — это то, что в данных условиях может быть, но может и не быть, может произойти так, но может произойти и иначе. Случайность - философская категория, выражающая незакономерные связи, отношения, обусловленные несущественными причинами.

В окружающем мире и в жизни людей совершаются и необходимые, и случайные события. Абсолютизация необходимости порождает фатализм (все предопределено роком, судьбой, чему быть, того не миновать). А абсолютизация случайности порождает волюнтаризм (убежденность в безграничных возможностях, способности преодолеть все преграды).