Декабристы в Сибири

Будучи блестящим  виолончелистом П. Свистунов совершенствовался в искусстве композиции, пения, дирижирования, игры на фортепьяно, а скрипач Ф. Вадковский - в хормейстерстве и сочинении.

В Петровском Заводе особенно проявились широкий кругозор, талант и изобретательность Н.А. Бестужева. Он сделался искусным часовщиком, златокузнецом, токарем, переплетчиком, слесарем. С помощью простейших инструментов изготавливал часы и дарил их товарищам, мастерил игрушки для детей декабристов. В тюрьме он обучал техническим наукам и различным ремеслам своих товарищей. Эти уроки очень пригодились, когда декабристы вышли на поселение и многим из них самостоятельно пришлось добывать средства к существованию. В тюрьме Николай Бестужев много занимался научной работой, писал экономические и политические статьи. Он написал первые работы по истории декабризма: «Воспоминания о Рылееве», «14 декабря 1825 года». Но настоящим подвигом Бестужева явилось создание портретной галереи своих соузников и их жен. Не будь Николая Бестужева, мы не смогли бы представить облика многих декабристов, так как портреты, исполненные им, являются их единственным изображением. [3]

В Петровском Заводе продолжал свою широкую врачебную  деятельность Ф.Б. Вольф. В камере № 51 разместилась артельная аптека, в  которой Артамон Муравьев и А. Фролов мыли аптечную посуду и помогали в черновой работе.

Как и в Читинском  остроге, Ф.Б. Вольф и Артамон Муравьев имели право выходить из каземата и тем самым оказывать медицинскую  помощь не только декабристам, но и  жителям Завода. Вольф занялся изучением и химическим анализом минеральных источников, близлежащих к Петровскому Заводу. Воду ему часто доставляли «для пробы» местные охотники и буряты. [3]

Поистине неоценимой заслугой декабристов явилось открытие казематской школы. Сначала это  был созданный с разрешения администрации кружок пения, который благодаря настойчивости декабристов и превратился в школу для детей местных жителей, начиная от чиновников до неимущих ссыльных. Одних детей учили начальной грамоте, других - к поступлению в уездные училища и даже в вузы Петербурга. Всех детей приобщали к трудовым навыкам и ремеслу. Декабристы не только обучали заводских детей, но и кормили их в тюрьме, покупали для них обувь и одежду. Школа не прекратила своего существования и после ухода большинства декабристов на поселение. Продолжал вести занятия в школе И.И. Горбачевский.

Первыми Петровский каземат покинули в 1831г. декабристы М. Кюхельбекер и Н. Репин. С этого  момента каземат начинает постепенно пустеть. Последняя партия декабристов  отбыла на поселение в 1839г.

В Петровском Заводе остались на поселении И.И. Горбачевский и А.Е. Мозалевский. Тяжело больной  Мозалевский прожил здесь 10 лет, а  затем был переведен в Енисейскую губернию с. Устьянское. [3]

Навсегда остался  в Петровском Заводе бывший подпоручик артиллерии, один из основателей Общества соединенных славян - И.И. Горбачевский. Не имея средств к существованию, он занялся извозом, мыловарением, начал строить мельницу. И даже в этих трудных условиях Горбачевский помогал нуждающимся. К нему постоянно шли за советом, за помощью. В Петровском Заводе он построил несколько домов и отдал их беднякам.

И.И. Горбачевский скончался 9 января 1869г. Исполняя волю декабриста, его похоронили над обрывом  у пруда, откуда хорошо виден дом, где он жил и умер.

Недалеко от могилы Горбачевского в белой часовне, построенной по проекту Н.А. Бестужева, покоятся: А.Г. Муравьева, её дочь Ольга и сын Фонвизиных Иван. Рядом с часовней приютились могилы декабриста А.С. Пестова, дочери Анненковых - Анны, сына Ивашевых - Александра. Перед входом в некрополь декабристов устремилась к небу памятная стела.

Благодарные потомки  бережно хранят память о декабристах. Их имена увековечены в улицах - Лунинской, Горбачевской, Муравьевской.

У подножия горы на улице Декабристов, 19 в реконструированном доме Е.И.Трубецкой находится Дом-музей декабристов. [3]

Все приезжающие  в город Петровск-Забайкальский  на железнодорожном перроне видят  мемориальный портал с бюстами и барельефами декабристов.

Петровское  братство разорвали, разъединили его  цепь на звенья и разбросали эти звенья по тайге и тундре.

В Петровске  остался И.И. Горбачевский, в Чите задержался Д.И. Завалишин, большое  звено ссыльных расположились в  деревнях вокруг Иркутска - Трубецкие, Волконские; Лунин, Александр Муравьев, доктор Вольф поселены были в Урике, в 30 верстах от Иркутска.

Отбыв 13 каторжных  лет в Чите и Петровске, братья Н.А. и М.А. Бестужевы были поселены в Селенгинске. Они прибыли туда в октябре 1839г. Братья Бестужевы  учили местных бурят сеять  хлеб, открыли своеобразную ремесленную школу - передавали юным сибирякам навыки ремесел.

Якутск, Енисейск и Красноярск, Туринск, Тобольск и  Ялуторовск, впоследствии Курган приютили декабристов. Многие жили в нищете, другие погибли от болезней, сгорели  заживо, как А.Н. Андреев, Н.П. Репин, или были убиты с целью ограбления, как И.Б. Аврамов и Н.Ф. Лисовский. Иные сошли с ума, как А.В. Ентальцев, ослепли, как Вильгельм Кюхельбекер. Когда после смерти Николая I была объявлена амнистия декабристам, из дальних краев вернулись живыми лишь немногие.

И всё же они  вышли победителями.

Сибирь стала  им вторым домом, второй родиной. Здесь  жили их друзья, здесь подросли их воспитанники. [3]

Ссыльные декабристы принесли немалую пользу Сибири и  ее жителям. Они сделались лекарями и правозащитниками, ходатаями за обиженных и притесняемых. Они способствовали изучению истории и природных богатств края, занимались просвещением, распространением новых сельскохозяйственных культур. Кто-то из них завел здесь семью, выбрав жену среди сибирячек, воспитывал детей. Сибирь, где прошла значительная часть их молодости, их жизни, стала для них второй родиной. И, несмотря на все пережитые здесь тяготы, нужду, преследования, покидая ее, они отдавали ей дань благодарности и предрекали светлое будущее.

Многое из того, что вводили в своей учебно-воспитательной работе декабристы, нашло отражение и дальнейшее развитие в советской, а затем и российской педагогической практики..[3]

Они первыми  приступили к созданию публичных  библиотек и библиотек при  начальных училищах, где их ранее не существовало. Открыв женские школы на территории Сибири, они фактически первыми в России положили начало вовлечению женщин в сферу умственного труда.

Вся их деятельность была посвящена будущим социально - экономическим, политическим и культурным преобразованиям общества, независимо от того, касалось ли это врачебной помощи местному населению, или шла речь о пропаганде музыки, живописи и т.п.

Декабристы  сделали бы значительно больше для  развития просвещения Сибири, если бы их прогрессивным начинаниям не противодействовали представители царских властей. Но и то, что им удалось, дает основание датировать с начала ссылки декабристов в Сибирь новый этап в культурной жизни края. [4]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Несмотря на разгром  восстания, идеи декабристов не погибли. Передовые слои общества понимали, что в лице декабристов против самодержавия и крепостничества  выступили самые образованные, знатные  и талантливые люди. Даже в эпоху  реакции, наступившей после восстания, интерес к декабристам и их идеям не иссяк. И именно поэтому после амнистии 1856 года вернувшиеся из ссылки декабристы оказались в центре внимания и уважения современников.

Лозунги борьбы декабристов  с самодержавием и крепостничеством подхватили последующие поколения, борясь за права и свободы своего народа.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Осветить  роль жен декабристов в истории освободительного движения. Было ли это подвигом или призванием?

Замечательной страницей в истории русского революционного движения был подвиг жён осуждённых на каторгу декабристов, которые добровольно последовали за мужьями в Сибирь.

Отправляясь в  Сибирь, они лишались дворянских привилегий и переходили на положение жён  ссыльнокаторжных, ограниченных в правах передвижения, переписки, распоряжения своим имуществом и т.д. Они не имели права брать с собой детей, а возвращение в Европейскую Россию не всегда разрешалось даже после смерти мужей.

 Хотя из 12-ти декабристок русскими были только пять, из остальных две (Анненкова и Ивашева) - чистокровные француженки, одна (Трубецкая) - француженка по отцу и воспитанию, две польки по крови и культурной ориентации (Ентальцева и Юшневская), две - украинки хотя бы наполовину (Волконская и Давыдова). Все они, однако, принадлежали к сословию, считающемуся носителем русской государственной культуры - дворянству и в этом качестве действительно были первыми русскими женщинами, поступок которых, стал явлением общественно значимым и повлиявшим на формирование самосознания русских женщин.

Первой получила разрешение следовать за мужем Е.И. Трубецкая, которая уехала из Петербурга 24 июля 1826 года, на следующий день после отправки мужа. Она была дочерью графа И.С. Лаваля и жила с мужем в богатом особняке отца на Английской набережной. С.П. Трубецкой поселился в доме тестя в 1822 году, вернувшись с женой из Парижа. С этого времени дом Лаваля оказался тесно связан с декабристами. У Трубецкого, комнаты которого находились на нижнем этаже, собирались члены Тайного общества.

После отъезда  Е.И. Трубецкой в Сибирь дом ее родителей стал центром, где можно было получить сведения о ссыльных. [4]

Е.И. Трубецкая, горячо любившая мужа, разделила его  участь. Из Петербурга до Красноярска  ее сопровождал секретарь отца, но вскоре он заболел и она продолжила путь одна.

После Забайкальской каторги в 1839 г. Трубецких отправляют на поселение в село Оёк Иркутской губернии. В Сибири сбылась мечта Екатерины Ивановны: она стала матерью, но из семерых детей трое умерли в младенчестве. В 1845 г. кн. Е.И.Трубецкой с детьми разрешено жить в Иркутске, где они приобретают дом в Знаменском предместье. Кроме своих, у них жили пятеро приемных детей, в том числе дочери декабриста М.К. Кюхельбекера - Анна и Юстина. Для своих воспитанников княгиня стала второй матерью. Жена декабриста активно занималась благотворительностью. Она помогала не только товарищам по ссылке - декабристам, но и многим беднякам Иркутска и окрестных деревень. Дом Трубецких всегда "набит слепыми, хромыми и всякими калеками". Глубоко верующий человек, Екатерина Ивановна помогала православным храмам Иркутска и его окрестностей. В ее доме часто собиралась передовая молодежь Иркутска. В 1854 г. кн. Е.И.Трубецкая скончалась. Последний свой приют Екатерина Ивановна обрела в ограде Знаменского монастыря, где уже покоились трое ее детей. [4]

Вслед за Трубецкой  из Петербурга выехала М.Н. Волконская, жена члена Южного общества С.Г. Волконского. Мария Николаевна приехала в 1826 г. в  Благодатский рудник, где жила в крестьянской избе с княгиней Е.И.Трубецкой. "Эта женщина должна быть бессмертна в русской истории", - считали сибиряки. Она "исполняет роль фельдшера, приносит больным здоровую пищу", для каторжника-мусульманина выписывает Коран, собирает гербарий сибирской флоры для доктора Даулера в Петербурге, составляет энтомологическую коллекцию и минералогический кабинет Сибири. С 1837 г. Волконские живут на поселении в селе Урик Иркутской губернии. В 1845 г. М.Н.Волконской с детьми разрешено переехать в Иркутск, куда в 1845 г. переселился и Сергей Григорьевич. Свой дом из Урика они также перевозят в Иркутск. Мария Николаевна "сумела сделать из своего дома главный центр иркутской общественной жизни", она была душой музыкальных, театральных и литературных вечеров, в ее салоне часто устраивались балы, маскарады для иркутской молодежи. И эта "открытая жизнь в доме Волконских прямо вела к сближению общества и зарождению в нем более смягченных и культурных нравов и вкусов". Княгиня заботится о развитии музыкальных вкусов воспитанниц Иркутского Девичьего института, сама подбирает для хора ноты, помогает устраивать благотворительные балы. После амнистии 1856 г. Волконские жили в имении Воронки Черниговской губернии, принадлежавшем их дочери Елене Сергеевне. Там они и похоронены. [4]

Декабристки были причастны к деятельности своих  мужей и братьев, которую те развернули в Сибири. А она была весьма разнообразна, охватывая сферу производства, просвещения, здравоохранения и т. д. Они были активными участницами созданной декабристами своеобразной академии, где читались лекции и обсуждались самые разнообразные научные, литературные, политические проблемы. Более того, без помощи декабристок, организованной ими регулярной связи с родиной, получения книг, газет, журналов, приборов и т. д., эта умственная деятельность декабристов просто не могла бы развиться.

Жены декабристов  сыграли важнейшую роль в истории  России. Они продемонстрировали своим  современникам и современницам  пример достойный подражания. До них  в ссылку к мужьям уезжали только крестьянки. Они первые из дворянок, причем из самых именитых дворянских семей, поехали за мужьями в ссылку, бросив свои семьи, детей, друзей, свои особняки и слуг. Они понимали, что уезжают туда, где им придется стать наравне с теми же крестьянками - самим стирать, готовить, шить. Их не смутили мольбы родных, непонимание общества, угрозы властей. Они отвергли свои титулы, чтобы исполнить свой долг.  Их пример стал примером для многих. Даже сам император впоследствии признал, что поражен и восхищен их поступком. [4]