Феодальная раздробленность в Древней Руси: за и против

С другой стороны, Святослав забросил управление русскими землями, недостаточно занимался организацией жизни на новых территориях. Разгром Хазарского каганата, по мнению некоторых авторов, открыл дорогу на Русь для новых кочевых орд.

3. Первые русские правители  устанавливали торгово-экономические, культурные, семейно-династические  отношения с соседними государствами  и правителями. На Руси не было своих месторождений золота и серебра. Поэтому сначала использовались византийские денарии и арабские дирхемы, а затем стали чеканиться свои златники и серебряники.

В период расцвета (980-1132) содержание и приоритеты внешнеполитической деятельности стали меняться в соответствии с возрастанием экономического и военного могущества русской державы.

1. Владимир I, Ярослав Мудрый, Владимир II успешно защищали территорию своего государства, укрепили признание его границ системой договоров.

Владимир I окончательно покорил вятичей, радимичей, ятвагов, присоединил земли в Галиции (Червень, Перемышль и др.). Ярослав Мудрый (1019-1054) в 1036 году наголову разгромил печенегов, которые стали служить русским князьям или откочевали в Венгрию. В 1068 году началась борьба русского народа против половцев, которая шла с переменным успехом из-за разгоравшихся междоусобиц внутри Дома Рюриковичей. В правление Владимира II Мономаха (1113-1125) были нанесены серьезные поражения половцам, с которыми стали развиваться по преимуществу мирные отношения.

2. На востоке затяжной  характер приобрела борьба с  кочевниками. Были разгромлены печенеги, нанесены мощные удары половцам, часть кочевников перешла на  службу к русским князьям. По  имеющимся расчетам, с 800 по 1237 год  вторжение кочевников на  русские земли происходило в среднем раз в четыре года. В следующие два столетия набеги и опустошения совершались почти каждый год.

3. С принятием христианства  Русь встала в один ряд с  большинством европейских государств. Но в 1054 году произошел раскол  христианства. Со временем оформились  католицизм и православие. Раскол  сохраняется уже почти тысячу  лет. Византия и Русь сблизились  на основе приверженности православию.

В период феодальной раздробленности каждое княжество проводило свою внешнюю политику.

1. Укрепились связи с  правящими домами европейских  государств. Владимир II был женат на дочери византийского императора, от которого по преданию получил символ верховной власти – «шапку Мономаха», прообраз будущей царской короны.

В отношении ближних соседей велись войны, осуществлялись захваты, заключались и нарушались мирные договоры, накапливались взаимные претензии. При Всеволоде III Юрьевиче (по прозвищу Большое Гнездо) (1176-1212) центр русского государства фактически переместился в наиболее богатый город Владимир. Всеволод подчинил себе Рязанское княжество, совершал походы на Камских болгар.

2. Правители княжеств  в борьбе со своими родственниками  по «Дому Рюриковичей» все  чаще обращались за помощью  к иностранным государствам (Польше, Венгрии, Швеции и т. д.). Это часто  сопровождалось уступками территорий, льготами для иностранных купцов  и т. д. Внешнеполитическая деятельность  осуществлялась непосредственно  князьями из Дома Рюриковичей, которые обычно владели европей-скими и восточными языками, вели дипломатическую переписку, направляли послами своих доверенных представителей из числа бояр и богатых купцов.

3. Русские правители недооценили  опасность с востока. Русские  полки, даже объединившись с половцами, потерпели катастрофическое поражение  на реке Калке (приток Дона) в 1223 г. от крупных передовых сил  монголо-татар, которых возглавлял  полководец Чингисхана. Из этого  поражения не было сделано  никаких выводов и монгольское  нашествие 1237/38 гг. застало русские  земли врасплох. Политика «врозь  идти, вместе бить» проводилась  непоследовательно и оказалась  неэффективной.

Христианизация; духовная и материальная культура Древней Руси.

Важнейшее значение для складывания европейской феодальной цивилизации имело распространение христианства. Само слово «католический» с греческого языка можно перевести как «всеобщий, универсальный, всемирный». Христос адресовал свое учение всем людям. Его распространением занимались апостолы и миссионеры.

За первые три века существования христианами стали от 5 до 20% всего населения Римской империи на всей ее территории. Они принадлежали к самым разным социальным группам.

В Галлии христианизацию начал святой Мартин (316-397), ставший первым епископом Турским. Во второй половине VI в. святой Колумбан крестил Шотландию. Августин Римский крестил короля Кента Этельберта в 597 году. С этого времени город Кентербери стал резиденцией руководства христианской церкви в Англии. Сегодня примас Англиканской церкви является архиепископом Кентерберийским. В III-V вв. усилиями Евтиха, Вульфилы и других христианство распространилось среди германских племен.

Между V и X вв. большинство населения Европы и близлежащих островов было крещено. После крещения королей происходило массовое крещение членов племен. Крещение водой лишь открывало длинный период христианизации сознания, принятия заповедей, учения Христа, христианской морали. Для достижения этой цели использовали проповедь, ассимиляция язычников и страх перед возможным наказанием. Духовные идеалы христианства медленно усваивались грубыми варварами, воинами и землепашцами. Сохранялось немало языческих суеверий и фактического двоеверия. Но ритуалы и предписания с внешней стороны исполнялись. Христианство помогало объединять население вокруг власти и делать его более послушным и управляемым.

В 988 году Древняя Русь приняла христианство.

Владимир I оказал помощь византийскому императору в подавлении восстания против его власти и должен был получить в жены сестру императора. Император не спешил выполнять обещание и великому князю киевскому пришлось осадить и взять центр византийских владений в Крыму – Херсонес (Корсунь). Сюда прибыла византийская принцесса. Здесь же князь с дружиной крестился, сделав это после серьезных размышлений.

Крещение Руси затянулось на столетия. Славяне поклонялись силам видимой природы и почитали предков. На первом месте был Даждьбог – бог солнца. Почитались также Велес – покровитель стад, Перун – бог грозы, Стрибог – бог ветра. У славян не было храмов, как у греков, но были разработаны свои ритуалы богослужения. Не было сословия жрецов, но были волхвы, которые пользовались большим авторитетом. Славяне почитали родоначальников – пращуров, прародительниц рода – рожаниц. Славян окружали домовые, лешие, водяные, русалки, с которыми успешно «договаривались», принося им дары. Официальная русская православная церковь целое тысячелетие упорно боролась с отечественным язычеством. Но в XVIII в. вполне снисходительно взирала на увлечение античной культурой, тоже языческой, со стороны правящей элиты.

Христианство победило более развитой догматикой, красивой службой, церковной организацией. Перенесение небесной иерархии на земные порядки укрепляло власть князя.

С принятием христианства Русь встала в один ряд с крупнейшими христианскими державами средневековой Европы. В связи с расколом христианства в 1054 году на католичество и православие православная Русь оказалось на особом положении в христианском мире, так как представляла собой крупное сильное государство.

Культурные влияния Востока и Запада.

Восточнославянские племена еще до принятия христианства обладали развитой культурой. Материальная культура была связана с основными занятиями и включала в себя орудия труда и обработки сырых продуктов, технологии производства и сохранения различных продуктов и изделий. Деревянное строительство (дома, городища, переходы и мосты через реки) дополнялось изготовлением множества изделий из дерева. Устное на-родное творчество было связано с языческой религией и бытовой сферой.

История в терминах – культура. Культура (в переводе с латинского языка – возделывание, обрабатывание) – все материальные и духовные ценности, которые созданы физическим и умственным трудом людей (человечеством). Явления культуры следует отличать от природных явлений. Под материальной культурой обычно подразумевают технику, орудия труда, машины, жилища, предметы быта, т.е. совокупность средств производства и материальных благ, создаваемых человеческим трудом на каждой ступени общественного развития. Духовная культура включает в себя образование, науку, литературу, народное творчество, искусство.

Значительным было культурное влияние Византии, особенно после принятия христианства. С православием на Руси появилось каменное храмовое зодчество. Были построены двадцатипятиглавая Десятинная церковь в Киеве, Софийские соборы в Киеве, Новгороде и Полоцке, Успенский и Дмитровский соборы во Владимире, церковь Покрова-на-Нерли и другие, в большинстве своем сохранившиеся до наших дней. При строительстве использовались крестовокупольная конструкция, алтарь, апсиды, другие новые элементы. Соборы украшались иконами, фресками, мозаикой. При богослужении появилось церковное песнопение. Стали строиться ветряные и водяные мельницы. Известно более 150 памятников архитектуры, дошедших до нашего времени от домонгольского времени. Строительное искусство достигло в Древней Руси достаточно высокого уровня.

В XI-XII вв. появились: летописание («Повесть временных лет», Псковская, Ипатьевская, Лаврентьевская и др. летописи); переводные книги; оригинальная древнерусская литература, в основном жития и поучения («Слово о законе и благодати», «Слово о полку Игореве», «Моление Даниила Заточника», «Поучение Мономаха детям» и др.). В летописях появились книжные миниатюры. Получила распространение письменность («кириллица»), что получило отражение в надписях на посуде, ремесленных изделиях, на стенах соборов (граффити), в берестяных грамотах. При княжеских дворах и монастырях появились первые школы. Детей обучали также частным, домашним образом. Важными центрами культуры и образованности были монастыри.

Церковь играла важную социальную роль. Она опекала нищих, убогих, больных. С принятием христианства семья стала моногамной. Запрещалось многоженство, наложничество (конкубинат). Возросла ответственность отцов за воспитание детей и материальное благополучие семьи, но усилилась зависимость женщины от мужчины. При оформлении свода русского законодательства – Русской Правды (первая половина XI в.) – широко использовались не только обычное право и княжеские решения (прецеденты), но и византийское каноническое право и нормы международных договоров. Церковь имела особый статус и юрисдикцию.

Христианизация русской культуры, русского сознания продолжалась длительное время. Некоторые языческие, дохристианские обычаи, обряды сохранились до наших дней (например, проводы зимы, колядование на рождество и т.д.). Славянское язычество и православие ориентировались на одни и те же нравственные критерии. Но религиозное содержание предполагало разные сферы деятельности. Христианство регулировало преимущественно социальные отношения, а язычество – взаимоотношения человека с природой. Христианская мораль в своих идеальных устремлениях оказывала определенное умиротворяющее воздействие на жизнь русского общества. Под влиянием христианской этики формировались нормы поведения, понятия добра и зла. Многие русские люди хорошо понимали окружающую жизнь, знали, как надо прожить свою жизнь достойно.