И .Я. Яковлев - великий просветитель чувашского народа

В то время усилилась революционная пропаганда среди студентов – и друзья Яковлева стали спорить о необходимости переводить богослужебные книги и Библию. Он остался один, считаясь к тому времени крупным специалистом по истории чувашской культуры. Французский этнограф Альфонс Пинар, посетивший эти края, был потрясен, узнав, что у нерусского народа Поволжья есть письменность, они умеют читать, и верят в Бога.

В 1871 году начался перевод Евангелия от Матфея. Работа шла медленно и трудно. Яковлев сравнивал греческий, русский, латинский, французский и немецкий тексты, беседовал с чувашами, сохранившими «литературную» речь. Сложность была и в том, что в маленькой Чувашии было целых три наречия и надо было выбрать стилистически чистое.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Просветитель

После окончания университета Яковлев стал инспектором чувашских школ, продолжая заниматься переводческой и издательской деятельностью. В 1911 году вышел весь Новый Завет отдельной книгой на чувашском языке с предисловием Яковлева.

Отдельной книгой издана Псалтирь, подготовлены Пятикнижие Моисея, Книга Иисуса Навина, Книга Судей, Книга Руфи, Книга Иова. Остальные переводы из-за революции 1917 года не сданы в печать. В 1922 году Яковлев передал их в архив Британского и иностранного библейского общества.

Теперь они хранятся в библиотеке Кембриджского университета. За всю жизнь Яковлев издал более 100 книг и брошюр на чувашском языке.

Его школа за 50 лет стала центральной, потом – учительской, а в 1917 – учительской семинарией.

До 1917 года там было подготовлено более тысячи народных учителей.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Женскую школу – в женские руки

Брак Яковлева был крепким и счастливым. Женился он на приемной дочери Ильминского –

Екатерине Алексеевне Бобровниковой. Ильминский дал ей прекрасное образование, и она заведовала женским отделением Симбирской чувашской учительской школы в течение 40 лет. Она прервала работу только на год – родился сын Леля. На это время женским отделением управляла сестра милосердия

Софья Ивановна – приемная дочь русского священника из чувашского села.

Идея открыть женское отделение возникла в 1878 году, но министерство не дало согласие из-за отсутствия средств. Тогда Яковлев начал набирать девушек и обучать их за свой счет. Девочки снабжались одеждой, билетами до дома, для них устраивались праздники на Рождество и Пасху, литературные вечера. На деньги Яковлевых игрались свадьбы и собирались приданные. Воспитанницы Екатерины Алексеевны были прекрасными рукодельницами – по примеру учительницы, у которой было несколько наград на выставках и золотая медаль.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Вдали от собственной могилы

К 1917 году у Яковлева были такие звания:

- Член переводческой комиссии  при Казанском братстве святителя  Гурия.

- Почетный член Британского  и иностранного Библейского общества.

- Член Симбирского училищного  епархиального совета. - Член Симбирского  братства Трех святителей.

- Почетный член Братства  преподобного Сергия при 1-ой Симбирской  гимназии.

- Почетный член Святодуховского  братства при церкви Симбирской  чувашской учительской школы и женского училища при ней.

- Член Всероссийского  палестинского общества.

- Член Православного Московского  миссионерского общества.

Наступил 1917 год. Симбирская газета «Заря» в статье «Яковлев и чуваши» призывает отказаться от «старорежимца». Надо было уезжать, но Яковлев противился этому решению, как мог.

Прогрессирующая болезнь глаз вынудила его переехать в Москву к детям. Думал, временно, а оказалось навсегда. Но до переезда успел написать свой самый известный труд: «Духовное завещание чувашскому народу».

Чувашский просветитель скончался в 1930 году, и покоится на Ваганьковском кладбище, хотя завещал похоронить себя в могиле, вырытой собственноручно у церкви при своей школе.

В 2008 году со дня рождения Ивана Яковлевича Яковлева исполнилось 160 лет. На его родине прошли торжества. Ректор Чебоксарского епархиального духовного училища предложил начать сбор материалов для канонизации этого просветителя Чувашии.

 

 

 

 

ЗАВЕЩАНИЕ ЧУВАШСКОМУ НАРОДУ

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Обращаюсь к вам первым, друзья и родичи мои чуваши. О вас болел я душой, к вам в этот час обращается мысль моя, и вам хочу сказать мои последние пожелания.

Крепче всего берегите величайшую святыню – веру в Бога. Вера окрыляет силы ума и сердца, дарует внутренний мир, утешает и ободряет душу в часы несчастья и горя, очищает и просветляет ее в счастье и удаче.

С верой в Бога не страшны жизненные испытания; без веры в Него холодно и мрачно на земле. Веруйте, что есть Высший мздовоздатель за добро и за зло, что есть Высшая правда, есть Божий суд, грозный и праведный. Чтите и любите великий, добрый и умный русский народ, таящий в себе неисчерпаемые силы ума, сердца и воли. Народ этот принял вас в свою семью, как братьев, не обидел и не унизил вас.

Ведомый Провидением к великим, нам незримым целям, народ этот да будет руководителем и вашего развития: идите за ним и верьте в него. Трудна была жизнь этого народа, много горестей и несчастий встретил он на своем долгом и скорбном пути, но он не угасил в себе светочей духа и не утратил понимания своего высокого призвания. Да будет его радости вашими радостями, его горести вашими горестями, и вы приобщитесь к его светлому будущему и грядущему величию. Народ этот не обидел вас в прошлом, он не обидит вас и в будущем. Любите его и сближайтесь с ним. На всяком поле есть плевелы, но мой долгий опыт да будет порукой тому, что среди русского народа вы всегда встретите добрых и умных людей, которые помогут вашему правому делу. Русский народ выстрадал свою правду, и, нет сомнения, правдой этой он поделится с вами. Верьте в Россию, любите ее, и она будет вам матерью. Залогом и путеводной звездой да послужит бессмертное имя учителя моего Николая Ивановича Ильминского, олицетворяющего для меня все величие и всю красоту русского народного характера.

Обращаюсь к тем из вас, кому выпало счастье получить образование. Помните, что вы сами должны помогать своим бедным и обездоленным сородичам, не надеясь на то, что помощь к ним придет откуда-нибудь со стороны. Помните, что долг работать над просвещением чуваш лежит прежде всего на вас, на людях, которые вышли из их же среды. Возвращайтесь же к своим соплеменникам с сокровищами научного знания, насаждайте среди них понятия гражданственности, учите их закону иправу: заботу об этом должны взять на себя вы, выходцы из народа. Не гнушайтесь бедности, слабости и невежества своих сородичей: из них вы вышли, и для них вы должны поработать, чтобы заплатить ваш долг за полученное за счет народа образование. Любовь народная вознаградит вас за то, что вы не забудете вашего долга перед своими младшими братьями. Помните, что владеть сердцем народным вы сможете, только если не будете чуждаться языка народного. В обращении к родному языку нет измены русскому делу: служить великому русскому отечеству можно, не забывая родного языка, воспринятого от матерей ваших. Доделайте то, что может быть, не удастся закончить мне: дайте чувашскому народу Священное писание полностью, завершив перевод Ветхого завета. Послужите делу христианского просвещения, распространяя свет Евангелия среди многочисленных народностей, населяющих русский Восток: по языку и духу вы ближе к этим народностям, чем сами русские. Работой на этой обширной ниве вы заплатите русскому народу часть того великого долга, которым вы обязаны ему, получив из его рук свет веры Христовой.

Берегите семью: в семье опора народа и государства. Семейные заветы всегда были крепки среди чуваш. Охраняйте же это сокровище. В семейном счастье – защита от жизненных испытаний. Крепкой и дружной семье не страшны внешние житейские невзгоды. Берегите целомудрие, бойтесь вина и соблазнов: если обережете семью, обережете детей и создадите крепкую опору для мирного и спокойного труда.

Будьте дружны между собой, избегайте мелких счетов и распрей, помните о великом завете

Спасителя: любите и ненавидящих вас, и твердо надейтесь на жизненную силу уступчивости и снисхождения.

Верьте в силу мирного труда и любите его. Делайте самое маленькое дело терпеливо и с любовью, не ропщите на размеры жизненной задачи. Самое малое дело можно осветить и осмыслить любовным к нему отношением и самое большое можно уронить и обесславить отношением небрежным и нерадивым.

Счастье и успех придут ко всякому, мирно и с любовью совершаемому делу. Бойтесь путей кривых и обходных: успехи, достигаемые нечистыми средствам, – успехи непрочные и временные.

Вот все, что я хочу сказать вам, готовясь предстать перед высшим Судией. Если в ком есть память о вольной или невольной обиде, мною причиненной, прошу простить меня и помолиться обо мне.

Сердечно благодарю за тепло и ласку, которыми не по заслугам моим дарили меня вы, мои соплеменники, и многие, многие русские люди, приходившие с открытым сердцем на помощь моему делу. Горячую благодарность приношу всем товарищам и сотрудникам моим по работе: без их бескорыстного усердия был бы невозможен и мой труд. Шлю привет непосредственным ученикам моим.

Учебные часы, среди них проведенные были отрадными часами моей жизни. Да сохранит и да обережет вас Бог в жизненных путях ваших.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Иван Яковлев г. Симбирск, 4 августа 1921 г.

В истории каждого народа бывают личности, в которых воплощаются лучшие его качества. Среди чувашей таким был И. Я. Яковлев. Система обучения и воспитания, разработанная И. Я. Яковлевым, неисчерпаема, поскольку она опирается на непреходящие ценности, которые присущи цивилизованному человеческому обществу.

Национальная библиотека Чувашской Республики подготовила и издала научно-вспомогательный библиографический указатель о великом просветителе чувашского народа «Иван Яковлевич Яковлев», посвященный к 160-летию со дня его рождения.

Издание раскрывает жизнь и деятельность И. Я. Яковлева. Здесь представлена биография просветителя, хроника его жизни и деятельности, тексты в издании имеются на чувашском и русском языках.

Он содержит 1735 названий документов, есть возможность от конкретного названия документа перейти к его полному тексту.

Богат материалами раздел «Труды И. Я. Яковлева». Здесь указаны все буквари И. Я. Яковлева, публицистические статьи и отчеты о деятельности Симбирской чувашской школы.

Просветительская деятельность патриарха и другие аспекты его научного наследия изложены в исследованиях ученых, включенных в раздел «Жизнь и творчество». Труды профессора Н. Г. Краснова, исследования Г. Н. Волкова, Н. П. Петрова, А. Е. Землякова, И. Я. Тенюшева, Т. Н. Петровой и других ученых представлены полными текстами.

Кодексом поведения и смысла жизни чувашского народа стало «Духовное завещание чувашскому народу» И. Я. Яковлева. В указателе дан полный текст «Завещания И. Я. Яковлева чувашскому народу» на 5 языках (чувашском, русском, английском, французском, немецком). Здесь же имеются статьи известных деятелей науки Чувашии В. Д. Димитриева, И. В. Мукиной о завещании просветителя.

Раздел «Чĕмпĕрти чăваш шкулĕ. Симбирская чувашская школа» посвящен педагогическому наследию И. Я. Яковлева. Тексты исследований ученых Н. Г. Краснова, Н. В. Муромцева, И. П. Прокопьева, В. Т. Харитонова, Т. С. Гараниной и др. раскрывают роль Симбирской чувашской школы в просвещении чувашского народа. Литература, отраженная в данном разделе, знакомит с деятельностью выпускников училища на ниве просвещения, которые были активными общественниками, поднимали культуру чувашского народа и получили признание общества и государства. Литература о современниках И. Я. Яковлева отражена в следующем разделе «И. Я. Яковлевпа ĕçтешĕсем, пĕр вăхăтрисем. Современники И. Я. Яковлева». Среди них: просветитель народов Поволжья И. Н. Ульянов, педагог Н. И. Ильминский, чувашский писатель И. Н. Юркин, историк, этнограф Н. В.

Никольский, мордовский ученый-просветитель М. Е. Евсевьев и многие другие. Дана краткая биография современников и литература об их творчестве.

Обратившись к указателю, читатель может узнать о судьбе многих из представителей семейства Яковлевых отраженных в разделе «Семья И. Я. Яковлева». Здесь также представлены воспоминания А. И. Яковлева, сына просветителя, об отце.

Образ И. Я. Яковлева ярко выражен в искусстве и художественной литературе. Сегодня имеются работы художников Н. Овчинникова, Н. Карачарскова, П. Сизова, Э. Юрьева, освещающих жизнь и творчество просветителя. Раздел «И. Я. Яковлевăн литературăри сăнарĕ. Образ И. Я. Яковлева в литературе» знакомит читателей с литературными произведениями о просветителе. Среди авторов известные деятели литературы и культуры: П. Хузангай, Г. Волков, А. Артемьев, М. Юхма, А. Алга и многие другие.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ПАТРИАРХ

Вся жизнь выдающегося просветителя И.Я.Яковлева была посвящена бескорыстному служению своему народу. Его подвижнический труд на ниве образования получил мировое признание — 150-летие со дня рождения нашего Учителя отмечалось не только в России, но и далеко за ее пределами. Открывая Дни культуры Чувашской Республики в Москве, посвященные знаменательному юбилею, Президент Чувашской Республики Н.Федоров сказал: «Имя Яковлева известно теперь не только каждому чувашу, но и каждому просвещенному россиянину. Он дал родному народу Книгу. Мы вправе гордиться и возвеличивать своего Патриарха, так как не каждому народу Бог дал таких людей, каким является для чувашей великий Иван Яковлев».

И.Я.Яковлев родился 13 (25) апреля 1848 года в деревне Кошки-Новотимбаево Бюргановского приказа Жуковского прихода Буинского уезда Симбирской губернии (ныне Тетюшский район Республики Татарстан).

Родители Яковлева были коренными жителями деревни, которую издавна окружали мордовские, татарские и русские поселения. «Моя мать, Настасья Васильевна Макарова, скончалась спустя три дня после моего рождения, я был виновником ее смерти», — писал в автобиографии гимназист Иван Яковлев, к сожалению, не оставивший воспоминаний о своем отце. Ивана усыновил удельный крестьянин той же деревни Пахом Кириллов, который в 1837 потерял сразу двух своих сыновей, умерших от холеры.

В доме, где жил Яковлев, было две семьи: самого Пахома, и его сына Андрея. Среди этих людей Иван не был чужим: «меня не обижали, относились как к родному ребенку... Пахомовы мне о моем происхождении не говорили. Только... когда я уже учился в гимназии... я узнал, что это не родная моя семья».

До поступления в школу Яковлев был подпаском у татарина Хакима, учился у него татарскому языку, игре на флейте, искусству плести лапти. Беззаботное детство продолжалось недолго: в 1856 году Ивана забрали в удельное училище. Для крестьян запись детей на учебу была равносильна рекрутскому набору, к тому же обучение очень дорого обходилось родителям — нужно было платить за квартиру, обеспечивать приличной одеждой и обувью. Многие из более состоятельных откупались. Летом 1856 г. священнику Баратынскому удалось записать только Ивана Яковлева, которого доставили прямо с поля.