Ислам: происхождение, особенности вероучения и культа

3. ИСЛАМ И ОБЩЕСТВО. ОСОБЕННОСТИ  ДУХОВНОГО МИРА МУСУЛЬМАНИНА

В основе отношений мусульманина и общества лежит подавляющая  власть единого религиозного начала, не допускающая никакой свободы  и самостоятельности, а также  приоритет коллективного, общественного  над личным. Отсюда особенностью ислама является его проникновение во все сферы жизнедеятельности общества: социальных отношений и личной жизни, умственного труда и творчества. В мусульманских регионах практически в неизменном виде сохранились семейно-родственные связи, традиции брачных отношений, клановое и «общемусульманское» самосознание. Активная борьба с религиозными предрассудками и уничтожение духовенства, системы религиозного образования, привели к тому, что ислам переместился на бытовой и обрядовый уровень и утвердился там очень прочно. Все важнейшие события в жизни человека сопровождались мусульманскими обрядами и традициями.

Более тесные социальные связи  и отношения между верующими, отсутствие церкви, как особого института, привели к широкому охвату исламом  всех отношений и сфер жизни, их «прозрачности».Поскольку у мусульман отсутствует единая организация, авторитетно решающая все спорные вопросы, догматизация шла в разных областях религиозной доктрины относительно независимых относительно друг друга, порождая отдельные исламские школы. В исламе развитие происходит через разные группы профессионалов, которые между собой не связаны , поддерживаются авторитетом учителей, школ, общественным мнением, уважающим истинную ученость. Такой плюрализм признается нормальным т при этом сохраняется единство ислама. Таким образом, мусульманская система со слившимися в ней религией, обществом и государством, - обладает большой прочностью и устойчивостью.

Любая религия, в том числе  и ислам, приносит своеобразную культуру, жизненный уклад, быт, создает определенную духовную атмосферу, в рамках которых происходит формирование особого, не похожего на другие типа личности. Каждая религиозная система обладает способностью выделять из всего многообразия связей космического масштаба какие-то одни аспекты, наделять их сакраментальным смыслом и по-своему подводить их к сознанию людей. Каждая религиозная культура обладает и сильными сторонами, и в то же время лишена того, что имеется в другой.

Ислам проповедует покорность. Он абсолютизирует ее как главный, необходимый  принцип существования. Недосягаемый, не подлежащий никакому осмыслению Творец и невмешательство в то, что  им создано, казалось бы, должно было сформировать личность пассивную, безынициативную, безвольную, предоставляющую все, что  происходит в мире, воле Аллаха. Однако в реальной жизни наблюдается  совсем иное. Мусульманский мир отличается высокой активностью, прежде всего  политической, быстрой реакцией на все негативные факторы, которые  возникают в отношении мусульманского государства, религиозной общины, любой  ситуации, в которую оказались включены мусульмане. Мусульманин – личность целеустремленная, активная, решительная, бесстрашная, с развитым чувством собственного достоинства, справедливости и готовая к борьбе за их восстановление. Исламская религиозная система имеет свое видение того, как должна проявляться истинная вера, поэтому в рамках ее были разработаны наряду с общими принципами особые средства, особый механизм ее формирования. Становление мусульманской духовности происходило под влиянием многовековой исламской культуры и традиций. Но, с другой стороны, сама эта культура и традиции вырабатывались исходя из специфических особенностей региона и уровня развития сознания населяющего его народа. Поскольку ислам возник значительно позже других религий, то представляется, что он должен быть более совершенен, более сложен, нести в себе какой-то потенциал, которым не располагали более ранние религии. Но, видимо, сравнивать духовные феномены, ориентируясь на исторический период их возникновения, как некоторый критерий, неправомерно. Несмотря на влияние других религий, которые к этому времени уже функционировали в развитом виде, ислам имел конкретную направленность на особый уклад жизни, особый тип сознания и ментальности и на решение политической задачи – объединения разрозненных арабских племен.

Таким образом, при общности морально-этических принципов, заложенных в мировых религиях, реально формируются  имеющие значительные отличия типы личности верующего человека.

4 ИСЛАМ В УКРАИНЕ

Ислам является религией, получившей широкое распространение в современной  Украине. Особенно это касается Крыма. Сейчас в нашем государстве действует 460 мусульманских объединений, значительная часть которых находится в  Крыму. Они функционируют в структуре  трех объединений: духовного управления мусульман Украины (ДУМУ), Независимого ДУМУ, Дум Крыма. Созданы центры мусульманской  культуры.

Распространение мусульманства  на территории Украины не является случайным и связано первую очередь  с историческими причинами. Когда  Украина обрела независимость, депортированные  татары начали возвращаться на свою историческую родину, что и привело к возрождению  ислама.

Вторая причина связана  с тем, что неблагополучная социально-экономическая  ситуация в некоторых восточных  регионах бывшего Советского Союза, в первую очередь война в Чеченской  республике, вызвала массовые переселения  людей. Украинское гражданство получили тысячи мусульманских семей. Они  вошли в новую культуру, традиции и помогают сегодня адаптироваться к ней своим землякам.

Надо особенно подчеркнуть  то обстоятельство, что представление  об исламе сложилось превратное, на основе предрассудков и определенных стереотипов. Это вызывает объективную  потребность в конкретных знаниях  об особенностях ислама, его духовности и культуры, социально-психологических  качествах мусульман. Сегодня выпускается  большое количество литературы, посвященной  исламу. Появилась и литература, написанная самими мусульманами, в  которой в популярной форме излагаются их вероучение, образ жизни, объясняются  те или иные, разработанные в исламской  религиозной системе, требования и  социальные нормы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Реферат посвящен изучению темы – ислам. В ходе изучения материалов можно подвести следующие итоги  проделанной работы.

Ислам является одной из интереснейших  мировых религий. Изучение материала  помогает понять многое из того, что  раньше ускользало от внимания. В масштабах  страны ислам играет существенную роль, т.к. является вторым по представительству  религиозным течением.

Ислам сыграл огромную роль в истории и культуре не только арабов, его первых и основных адептов, но и всех народов ближневосточного региона, а также иранцев, тюрков, индийцев, индонезийцев, многих народов  Средней Азии, Кавказа, Поволжья, Балкан, значительной части населения Африки. В результате арабского завоевания и под прямым воздействием ислама складывались не только судьбы народов, но и их культурные традиции, идейный  багаж, нормы быта и морали, мифопоэтические  и эпические образы и предания, которые и сегодня во многом определяют их жизнь.

Конечно, покоренные арабами  страны и народы сохраняли и развивали  собственные доисламские культурные традиции - и тем более это относится  к странам, куда ислам проник мирным путем. Однако на протяжении веков почти  абсолютного господства ислама доисламские  традиции либо безвозвратно уходили  в прошлое, либо настолько преобразовывались, что практически свелись лишь к национально-культурной специфике. Разумеется, эта специфика весьма дорога каждому из народов исламского мира, так как отражает его лицо и придает ему оригинальный собственный  облик. И в этом смысле ее нельзя недооценивать, считать чем-то второстепенным. Однако важно подчеркнуть, что у  любого из мусульманских народов  она с лихвой перекрывается комплексом норм и предписаний общего для  всех них ислама.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. В. Соловьев. Магомет,  его жизнь и религиозное учение. СПб., 1902.

2. Л.Климович, Книга о Коране, - М. 1986.

3. Религии мира, Энциклопедия,т.6, "Аванта +", - М. 1996.

4. Ислам в странах Ближнего  и Среднего Востока, - М. 1982.

5. Коран, М. МНПП "Буква", - М. 1991.

6. Ислам, краткий справочник, "Наука", - М. 1983.

7. Религиоведение, Лобазова П.К., «Одиссей», - Харьков 2006.