Крещение Руси и его историческое значение

 

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И  НАУКИ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

 

Государственное образовательно учреждение

высшего профессионального  образования

«Санкт-Петербургский  государственный экономический  университет»

 

Кафедра истории

 

 

 

РЕФЕРАТ

На  тему: «Крещение Руси и его историческое значение»

 

 

Санкт-Петербург 2013

 

 

Оглавление

 

Введение 3

Русь до принятия христианства 4

Причины принятия христианства на Руси 6

Крещение Руси князем Владимиром 8

Итоги принятия христианства на Руси 10

Заключение 12

Список использованной литературы 13

 

Введение

 

Полагается, что история Руси началась именно с принятия христианства. Тем самым утверждается мысль о существенной роли этого события крещения Руси в отечественной истории, которое, по мнению идеологов русского православия, ознаменовало решительный перелом в истории России, ступившей тогда из доисторического прозябания к подлинно историческому бытию.

Актуальность проблемы христианизации Руси является в определении истинных причин крещения и истинных его последствий.

В настоящее время в России политиками, СМИ уделяется достаточно пристальное  внимание религиозным, межконфессиональным  вопросам. Постепенно преодолеваются многовековые религиозные барьеры, межконфессиональные конфликты, наметились устремления к воспитанию подрастающего  поколения в духе толерантности.

Для того чтобы сформировать представление  о принятии христианства на Руси и  его историческом значении, необходимо:

1. Охарактеризовать языческую Русь
2. Выявить причины принятия христианства
3. Рассмотреть сам процесс крещения князем Владимиром
4. Отметить историческое значение принятия христианства на Руси

 

Русь до принятия христианства

 

Долгое время существовало представление  о дохристианской Руси, как о периоде  отсталом в цивилизационном отношении, и только принятие христианства осветило эту темную культуру и позволило  Руси полноправно войти в семью европейских народов. В действительности задолго до принятия веры в Иисуса Христа Киевская Русь обладала высокой, самобытной культурой.  

      Как свидетельствует Повесть временных лет, датой основания Киева и началом отсчета времени Киевской Руси следует считать 862 год, хотя в действительности крупное поселение на месте Киева существовало уже в V веке. Возникшие города (к концу IX века их было не менее 25), дворы князей разных рангов, а тем более самого киевского великого князя уже достигли уровня культуры, совместимого с западноевропейским. Русская военная знать проложила магистральные пути и на юг в Византию, и на запад в германские земли. Киевская Русь располагалась на так называемом пути “из варяг в греки”.¹ 

      Язычество являлось  государственной религией, что отразилось в создании жреческого сословия: волхвов, чародеев, кощунников, которые разработали точный календарь и умели неплохо предсказывать погоду. Именно жрецы принимали важное участие в разработке мифологии. Многие дошедшие до нас волшебные сказки, созданы ими. Именно в ту эпоху складывается былинный эпос. 

      Языческая мифология и религиозные обряды, являются важной составляющей представления о духовной жизни наших предков, славянских племен, проживавших на территории нынешней России. У древних славян были сильны остатки анимизма, т.е. вера в духов, и через это одухотворение природы и природных сил. Они поклонялись озерам, рекам, рощам; верили, что леса населены различными существами, отличными от людей. Так создался круг языческих праздников, связанных с почитанием природы и с культом предков.

Но все эти образы богов не получили у славян той ясности  и определенности, как, например, в  более развитой греческой мифологии. Внешний культ у славян также  не был развит: не было ни храмов, ни особого сословия жрецов. Кое-где  на открытых местах ставились грубые изображения богов, «идолы». Им приносились  жертвы, иногда даже человеческие; этим и ограничивалось идолослужение. 

        Постепенно отношения с Византией и арабским Востоком оказывали на русских славян образовательное воздействие. «Из Византии заходило к ним христианство. В половине IX века русские, после неудачного похода на Византию, приняли крещение, но вслед за тем язычество опять взяло верх в стране...» ² 

          В дальнейшем на Руси стали складываться христианские традиции. К христианству приходит и княжеская власть. Но в среде народа христианство еще довольно долго не получало распространения.

 

Причины принятия христианства на Руси

 

Событие, положившее начало становлению российской православной цивилизации, было вызвано целым комплексом факторов. Среди них стремление Владимира укрепить государство и его территориальное единство. Следует учитывать и то обстоятельство, что принятие христианства вводило Русь в семью европейских народов, а язычество обрекало на изоляцию и враждебность со стороны христианизированных соседей, относящихся к язычникам как к «нелюдям». При этом надо иметь в виду, что окончательный раскол христианства на католическую и православную ветви произошел лишь в 1054 г.

Согласно летописной легенде к  Владимиру в Киев явились представители  трех монотеистических религий: ислама, иудаизма и христианства. Князь отверг ислам под предлогом того, что  он запрещает употребление вина. “Веселие Руси есть питие, без пития Руси не быти”,- так, якобы, ответил он на соблазны мусульман. Иудаизм он не принял по причине отсутствия у евреев собственного государства, в результате чего они  были рассеяны по всей земле. Не принял он и предложение, сделанное посланцами папы римского, сославшись на то, что  и его бабка отвергла католичество. Только проповедь представителя  православной византийской церкви произвела  на него благоприятное впечатление. Но Владимир не спешил с решением и  отправил своих послов в разные страны. Вернувшись, они назвали греческую  веру самой лучшей, а греческие  храмы и церковную службу - самыми красивыми.³

За этой легендой скрываются реальные факты, остановившие выбор Руси на православной форме христианства.

Это, в первую очередь, прочные культурные и экономические связи с Византией, наличие собственной влиятельной  православной общины, сложившейся задолго  до княжения Владимира.

Помимо прочего, православие было более терпимым к местным традициям, да и Византия в то время являлась центром цивилизации, наследницей  великого Рима, самой развитой и  культурной страной Европы.

 

Крещение Руси князем Владимиром

 

В Х-ом веке продолжалось постепенное формирование русской государственности. С одной стороны необходимо было решать вопросы, связанные с расширением влияния киевских князей "внутри" Руси, приводя к покорности еще разрозненные cлавянские племена, с другой стороны перманентная внешняя угроза требовала большого напряжения только начавшего складываться молодого феодального государства.

С решением Владимира перейти в  христианскую веру тесно связана  в летописи история его женитьбы на византийской принцессе Анне, сестре императоров-соправителей Василия  и Константина. Летопись сообщает о  том, что в 988 г. Владимир осадил Корсунь  и, взяв город, послал гонцов к императорам, чтобы сказать: «Слышал, что имеете сестру девицу. Если не отдадите ее за меня, то сделаю столице вашей то же, что сему городу сделал».⁴ Оказавшиеся в безвыходном положении византийские правители потребовали от Владимира креститься, поскольку христианам не пристало вступать в брак с язычниками. Владимир, уже до этого решивший принять крещение, потребовал, однако, чтобы Анна прибыла к нему в Корсунь в сопровождении священников, которые и окрестят его в захваченном городе. Не видя иного выхода, византийцы согласились, и Владимир был крещен в Херсонесе.

Вернувшись в Киев из Херсонеса, Владимир повелел уничтожить языческих  идолов. Повергнутые, они были сожжены  или изрублены в куски. Статую Перуна привязали к конскому хвосту и сволокли с горы к реке, а  потом бросили в воду. Специально отряженные люди должны были отталкивать  плывущего вниз по Днепру идола от берега, пока тот не окажется за порогами. Князь стремился продемонстрировать подданным бессилие языческих богов, их неспособность постоять за себя. После разгрома языческих капищ Владимир приступил к обращению киевлян в христианство.

Сама дата крещения киевлян остается спорной. Историки называют разные годы. Но все, же традиционно принятие христианства Русью датируется 988 годом (это дата крещения самого Владимира).⁵ В течение немалого времени, преодолевая серьезное сопротивление, проходила христианизация обширного Киевского государства. Так, когда Добрыня и другой воевода Владимира, Путята, явились в Новгород, собираясь крестить его жителей, те встретили их с оружием в руках, заявляя: «Лучше нам помрети, неже боги наша дати на поругание». ⁶ Заставить упорных язычников покориться удалось, лишь, когда киевская рать подожгла несколько домов, грозя превратить весь деревянный город в огромный костер. Новгородцы запросили мира. После этого Добрыня сокрушил языческих идолов и заставил их приверженцев креститься в Волхове. Сопротивлявшихся волокли к реке силой. Память о насильственном крещении новгородцев сохранилась в поговорке: «Путята крести мечом, а Добрыня огнем».

Стремясь облегчить славянам принятие христианства, церковь освятила некоторые  языческие праздники. Так, языческим  по происхождению является праздник Масленицы. Праздник Купалы, знаменовавший  приход лета, слился с днем святого  Иоанна Крестителя. Поклонение громовержцу  Перуну сменилось почитанием Ильи Пророка, покровителем скота вместо Велеса стал святой Власий.

Эти верования прочно вошли в  русское христианство. Сохранилась  и вера в леших, домовых, русалок. Однако пережитки языческих представлений  не делали верующего христианина  язычником.

 

Итоги принятия христианства на Руси

 

Утверждение христианства на Руси в  качестве государственной религии  оказало большое влияние на разные сферы общественной и духовной жизни  страны.

Принятие христианства стало значительным шагом в развитии восточнославянской цивилизации, оно способствовало созданию единой государственности и единой церковной организации. Центральная власть была укреплена, о чем говорит необычайный рост международного престижа, дипломатических, торговых, политических и культурных связей Киева.

Принятие православия способствовало возникновению и укреплению феодальной земельной собственности, как светской, так и церковной.

После возникновения церковной  земельной собственности появилась  в более широких масштабах  и частная (боярская) земельная собственность. Распространение на Руси норм византийского  права также стимулировало формирование феодальных отношений, складывание  отдельных социальных групп, слоев, что способствовало развитию феодализма.

С принятием христианства пришло понимание  общности судьбы Руси и всего мира. Древнерусские писатели осознавали себя неотъемлемой частью современного им мира. В отличие от национальных религий христианство имеет интернациональный  характер, способствует осознанию единства истории человечества. Русь приобщилась  к мировому культурному наследию через Византию, переживавшую в IX-XI вв. пик своего расцвета.

После крещения Руси получила небывалый  стимул к развитию восточнославянская письменность. По выражению академика  Д.С. Лихачева, «с христианством пришла письменность иного, высочайшего класса. Это была письменность с устроением, со знаками препинания, с разделением  на слова, с определенной грамматикой».

Из Византии были заимствованы основы церковной архитектуры, сам тип  крестово-купольного храма, повсеместно  утвердившийся на Руси.

Принятие христианства вело к значительному  смягчению царивших на Руси нравов. Церковь категорически запрещала  человеческие жертвоприношения, ритуальные убийства жен и рабов, упорно боролась против работорговли.

Формально Русь стала христианской. Погасли погребальные костры, угасли огни Перуна, требовавшего себе жертв, но долго еще  насыпали языческие курганы, тайно молились Перуну и справляли буйные праздники родной старины.

Новая русская церковь стала  новым и обильным источником доходов  для ее духовной матери - константинопольской  церкви и новым орудием эксплуатации в руках верхов киевского общества. За эти материальные выгоды можно  было заплатить приспособлением  христианской идеологии к язычеству  славян.  Русская церковь играла сложную и многогранную роль в истории Руси. Несомненна ее польза как организации, помогавшей молодой русской государственности в эпоху бурного развития феодализма. Несомненна и ее роль в развитии русской культуры, в приобщении к культурным богатствам Византии, в распространении просвещения и создании крупных литературно-художественных ценностей.

 

Заключение

 

Подводя итоги, можно сказать, что  историческое значение крещения Руси заключалось в следующем: