Политическая мысль Древней Руси: поиски смысла исторического бытия русского народа и государства

Министерство образования  и науки Российской Федерации

Кузбасская госудпрственная  педагогическая академия

 

 

 

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

 

 

Политическая мысль Древней  Руси:

поиски смысла исторического бытия русского народа и государства.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил:

Студент 4 курса

Факультета иностранных языков

Добычин Кирилл Фёдорович

 

 

Проверил:

Морозов Станислав Вацлавович

 

 

 

 

 

 

 

 

Новокузнецк 2014

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание

 

Введение………………………………………………………………………………………….3

 

1. Историография………………………………………………………………………………4

 

2.Общая характеристика общественно-политической мысли Древней Руси………………..6

 

Список использованных источников………………………………………………………….12

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Изучение древнерусского общества, как и любого другого, невозможно без ответа на вопрос о том, как человек сам воспринимал окружающий мир, события, происходящие в нем и свое положение. Поэтому, особенно важно попытаться взглянуть на древнерусское общество под новым ракурсом - «изнутри», глазами людей, его составлявших.

 

Для этого необходимо глубоко погрузиться в общественное сознание населения или конкретной личности той эпохи. Реконструировать существовавшие в нем представления о социуме, о политической, частной жизни и «внешнем окружении».

 

Задачей данной работы является воссоздать мировоззренческий портрет эпохи, правильно и четко обозначить основные проблемы общественно-политической жизни Руси того времени. Нужно учитывать и то, как древнерусский человек сознательно мыслит об обществах. Ведь на конкретных, частных примерах можно выстраивать общую картину общественной жизни данного периода.

 

Основой исследования являются вербальные источники. Из них наиболее доступными и информативными являются многочисленные «слова», «поучения» и т.д. наибольшей ценностью обладают, конечно, оригинальные произведения Древней Руси, такие как «Слова» Кирилла Туровского и «Послание» Климента Смолятича.

 

Привлечь интерес к изучению мира средневекового человека, его  сознания, повседневной жизни, древнерусских  идеологий и обыденных представлений - главная цель дипломной работы. Кроме этого, в задачи так же входило изложить определенный теоретический минимум. Обратить внимание на многие малоизученные вопросы истории общества и культуры раннего русского средневековья.

 

Важным предметом изучения являются и сами люди. Общественно-политическая жизнь Древней Руси может изучаться и через сознание и поступки отдельных личностей. В данном случае, на примере Кирилла Туровского и Климента Смолятича.

 

Кирилл Туровский является одним  из самых известных авторов средневековья, однако, его творчество, как и его жизнь, изучены мало. До сих пор не известно, сколько же произведений Кирилла Туровского дошло до наших дней. Важно показать в данной работе, какое же место занимал выдающийся книжник в общественно-политической жизни Древней Руси. Оказали ли его произведения какое-нибудь влияние на развитие общественной мысли? Имели ли отражение в повседневной жизни, перекликались с общезначимыми идеалами и злободневными вопросами его идеи? Насколько актуальными были темы его сочинений в литературе и общественной жизни в тот период?

 

И на эти вопросы нужно попытаться ответить в данной работе.

 

Климент Смолятич был современником  Кирилла Туровского. Он оставил после  себя не так много произведений. Однако, те, что дошли до нас, подчеркивают его красноречие, ярко показывают Климента как искусного писателя. Если Кирилл Туровский опирается больше «на веру», то Климент Смолятич больше «на разум». Еще можно сказать, что, если Кирилл Туровский больше богослов, то Климент Смолятич больше «на разум». Еще можно сказать, что, если Кирилл Туровский больше богослов, то Климент Смолятич - ученый. Климентом Смолятичем была предпринята попытка легализовать разум в системе богословия, привлечь людей не только к изучению Библии. И в этом немалая заслуга этого средневекового мыслителя.

 

Как объект исследования, общественно-политическая мысль Древней Руси очень важна. И для объективной оценки требуется  глубокий анализ всех письменных источников и литературы. Сейчас особенно важно  подойти к осмыслению данной проблемы осторожно, объективно, избегая перегибов в ту или иную сторону.

 

Изучение данной темы актуально  и в наши дни. В жизни все  взаимосвязано, поэтому нужно тщательно  изучать каждый период истории. Может  быть, объективно оценив те или иные проблемы того времени, мы сможем лучше разобраться в современных. В наше время особенно важно не пытаться показывать происходившие процессы, которые протекали в общественной и политической жизни, с современной точки зрения. Нужно учитывать развитие общества, политического события, экономическое положение Древней Руси 9-13 веков. Актуальность данной работы состоит в том, что она позволяет заполнить некоторые пробелы в истории, которые не были замечены, например, Советской историографией. Большой плюс данной работы то, что для изучения общественно-политической мысли Древней Руси можно использовать и литературу советского времени, и современную, более объективную и обновленную литературу. К тому же интерес к отечественной истории в последнее время переживает настоящий подъем.

 

 

1 Историография

В отечественной историографии  общественное сознание Древней Руси изучено очень неравномерно. Исследование древнерусских идеологией являлось одной из немногих сфер истории, работа над которыми была ознаменована успехами именно в советский период. Общественно-политическая мысль Древней Руси стала предметом внимания многих исследователей. Первоначально существование общественно-политической мысли в Древней Руси подвергалось большому сомнению. Древнерусской культуре отказывали в способности даже просто воспринимать идеи, выработанные античными учеными, западноевропейскими и восточными мыслителями. Однако, некоторые успехи были достигнуты в изучении отдельных личностей, персоналий того времени. Именно через их понимание, поступки исследователи показывали характерные черты повседневной жизни, общественного сознания народа, идеологии того времени, общественно-политические связи. В данном случае, ярким примером является Кирилл Туровский. Ему и его времени посвящено много работ.

 

Активно изучалось творчество Кирилла Туровского в конце 50-х - в 60-х годах. В 70-80-е годы выходят хрестоматии, включающие произведения Туровского, а монографий, как таковых, не выходит. Зато в 90-е годы, видимо, с волной белоруссизации, приходит и интерес к творчеству публициста.

 

Крупным исследователем творчества Кирилла Туровского в 60-е годы является Еремин И.П. Он подробно рассматривает каждое произведение, делает их анализ, дает оценку. «Сын своего века», «искусный ритор», «искусный витий», писал «безупречно», «торжественно», «предельно совершенно» - так характеризует самого Кирилла Еремин, видит в нем мастера публицистики того времени. Еремин дает самую высокую оценку творчеству Кирилла Туровского. Считает, что сравнить его можно лишь с византийскими авторами.

 

Другой исследователь - Гудзий Н.К. - так же считает Туровского мастером публицистики, однако, упоминает о том, что Кирилл Туровский не откликался в своих произведениях на насущные проблемы своего княжества. Гудзий считает, что Кирилл мало уделяет внимания политической ситуации, и в этом его слабость.

 

Будовниц И.Ц. объективно рассматривает  все творчество Туровского. Если возникает  вопрос по поводу произведений Туровского, Будовниц приводит не только свое мнение, но мнения многих историков. Будовниц не приукрашивает заслуги Туровского как Еремин, но и не занижает их. Главная заслуга его книги - объективность.

 

Статья Галко не столько о  творчестве Туровского, сколько о  нем самом. Автор также рассказывает об истории становления Кирилла  в качестве епископа Туровского и  об истории Турова.

 

Нужно отметить монографию Лобынцева. Книга полностью посвящена молитвам Кирилла Туровского. Есть глава о  Турове. Книга написана на белорусском  языке, но все главы переведены и  на русский. А также в книге  напечатаны молитвы Туровского. К  тому же в книге есть и гравюры и картины Турова, приведены страницы Туровского евангелия. Автор пишет о творчестве Туровского с благоговением и большим уважением.

 

Лойко О.А. в своей книге «Старобелорусская  литература» рассматривает литературу, начиная от Кирилла и Мефодия и до 15 века. Дает общую характеристику всей литературы, оценивает по периодам, затрагивает и творчество Кирилла Туровского. Подробно останавливается на всех крупных произведениях. Скрупулезно исследует как, где, в каких исторических условиях были написаны произведения. Приводит текст одной из речей Туровского. Лойко очень высоко оценивает творчество Кирилла, ставит его на одну ступень с Франциском Скориной и Янкой Купалой, Владимиром Короткевичем.

 

Если говорить в общем, то непревзойденный  интерес к Человеку в истории отличает труды В.О. Ключевского. всех сюжетов, нашедших отражение в «Курсе русской истории» и других работах историка не перечесть. Отличие подхода В.О. Ключевского заключается в том, что он рассматривал личность в истории не саму по себе, а как представителя определенного «исторического типа». «Исторический тип» - понятие, в которое вкладывалось помимо всего прочего и определенное психологическое содержание. Например, раскрывает характер Климента Смолятича, говорит об упорстве, трудолюбии и высокой морали Кирилла Туровского. Ключевский в своих трудах проводит мысль и о том, что сама личность человека в большей степени зависела от его социального положения, чем от индивидуальных характеристик.

 

В советское время изучение древнерусских  идеологий и общественных связей переживает настоящий расцвет. Появляется много работ. В своей работе «Общественно-политический строй» Юшков С.В. обращается к общественному сознанию как более чем просто эпизодическому явлению он призывает к тому, чтобы исторические факты воспринимались в контексте породивших их эпох.

 

Еще один историк советского периода  Никольский Н.К. Его работа посвящена  истории церкви. Однако ученый стремится  по возможности верно изображать живой психологический портрет  эпохи и отдельных исторических персонажей. Очень четко указывает влияние церкви на общественное сознание людей того времени. Никольский обращает внимание на то, как тесно переплелись религия, общество, культура и политика.

 

Многие аспекты общественной жизни  Руси 1Х-ХШ веков получили освещение в трудах В.В. Долгова. при изучении социальных и политических процессов, особенностей сознания исследователем учитываются и факты, лежащие в юридической, политической и экономической плоскостях. Так, например, при рассмотрении становления Климента Смолятича в сан митрополита, были раскрыты такие аспекты как: общественная структура, развитие политических событий и яркие психологические характеристики людей. Долговым было подробно описано влияние религиозных представлений на общественное сознание Руси того периода и многое другое. Таким образом, общественное сознание населения Древней Руси неоднократно привлекало внимание исследователей и до сих пор остается волнующей и актуальной темой. В то же время следует отметить, что некоторые аспекты не охватывают всех сторон проблематики. Так, например, до сих пор малоизученными остаются многие сферы. Однако интерес к общественному сознанию был свойственен отечественной историографии с самых первых шагов ее развития. Уровень науки изначально, конечно, не позволял тематике вылиться в самостоятельный предмет исследования, но в качестве важной составляющей, она всегда присутствовала в трудах ученых.

 

Отдельно нужно сказать и  о самих источниках. Содержатся они  в различных сборниках и многочисленных хрестоматиях. Без них невозможно было бы говорить о мировоззрении общества того времени, о том, насколько полно воплощались в жизнь идеалы и представления. Проповедовались они в многочисленных «Словах», «Поучениях» и «Посланиях». Обзор письменных источников будет неполным, если не отметить еще одну важную особенность. Летописи, богословские и публицистические произведения, переводные сочинения на древнерусском языке, который сам по себе уже является богатым хранилищем информации. Ведь именно принципами и структурными особенностями языка определяется строй мышления отдельной личности и всего общества. В работе использованы произведения Кирилла Туровского и Климента Смолятича. Это многочисленные «Слова» и «Поучения».

 

2 Общая характеристика  общественно-политической мысли Древней Руси

В отечественной историографии  общественное сознание Древней Руси изучено очень неравномерно. Исследование древнерусских идеологий являлось одной из тех немногих исторических сфер, работа над которыми была ознаменована значительными успехами именно в советский период. Общественно-политическая мысль Древней Руси стала предметом внимания многих ученых. Первоначально существование сколь-нибудь самостоятельных систем общественно-политической мысли подвергалось большому сомнению.

 

В отличие от современной, древнерусская общественная мысль была не аналитической. Ей была свойственна образно-художественная форма. Это нисколько не снижало ее убедительности для современников. В литературе Х1-ХШ веков нет произведений, в которых излагалась какая-нибудь стройная формализованная система политических воззрений. Эпоха средневековья не знала непременного предписания размышлять конкретно. В то время конкретный пример в литературе задает некий образец, в чертах которого воплощались идеальные представления. Средневековые идеологические сочинения, часто строятся как совокупности примеров, заключающих в себе зримое воплощение актуальных для автора идей.

 

Другое отличие древнерусской  мысли в ее структурно-функциональных особенностях. Например, «общественно-политическая мысль» - структурное подразделение, свойственное только современной культуре. В Древней Руси она не выделялась в качестве самостоятельной категории.

 

Хронологические рамки данной работы охватывают 9-13 вв. этот промежуток в  истории в особый период «Домонгольской» Руси, характеризующийся культурным единством и определенной устойчивостью социальных и этнических процессов.

 

Общественно-политическая мысль - структурная  единица, характеризующаяся несколькими  особенностями. Во-первых, серьезностью, во-вторых, историко-религиозной направленностью. Отсюда и религиозная терминология, и символика, на которую часто обращают внимание. Основным источником для изучения общественно-политической мысли остаются произведения письменности. Так как литература не была развлекательной, то наиболее значимыми жанрами были жанры церковные: жития, хождения, слова, летописи.