Происхождение древних славян

Для украшения рукописи заглавия в средние века писали особым, декоративным шрифтом - вязью. Буквы, вытянутые  вверх, переплетались между собой (отсюда и название - вязь), образуя  текст, похожий на ленту орнамента. Писали вязью не только на бумаге. Золотые  и Серебряные сосуды, ткани часто  покрывали нарядными надписями. Из всех видов древнего письма до XIX в. сохранилась именно вязь, правда, только в старообрядческих книгах и  декоративных надписях «под старину». 

На страницах  древнерусских книг текст был  расположен в один или два столбца. Буквы не делились на строчные и прописные. Они заполняли строку длинной чередой без привычных нам интервалов между словами. Экономя место, не которые, преимущественно гласные, буквы писали над строкой или заменяли знаком «титло» - горизонтальной линией. Усекались и окончания слов, хорошо известных и часто употребляемых, например Бог, Богоматерь, Евангелие и т.п. Из Византии была заимствована традиция над каждым словом ставить знак ударения - «силу». 

Долгое время  не существовало, нумерации страниц. Вместо этого внизу справа писали слово, с которого начиналась следующая  страница. 

Любопытны и некоторые  особенности древнерусской пунктуации. Из привычных нам знаков препинания в ходу была только точка, заимствованная из византийской, письменности. Ставили ее произвольно, иногда определяя границы между словами, иногда обозначая конец фразы. В ХV-ХVI вв. письменность усложнилась. В книгах появились, например, запятые - для обозначения пауз, точка с запятой, заменявшая знак вопроса. 

Труд писца бел  нелегок. Работа двигалась медленно. В среднем, за день удавалось написать всего два-четыре листа, не только без  ошибок, но и красиво. 

Средневековые рукописные книги нарядно оформлялись. Перед  текстом обязательно делали заставку - небольшую орнаментальную композицию часто в форме рамки вокруг названия главы или раздела. Первую, заглавную букву в тексте - «инициал» - писали крупнее и красивее остальных, украшали орнаментом, иногда в виде человечка, животного, птицы, фантастического  существа. Обычно инициал был красным. С тех пор говорят - «писать  с красной строки». Завершался раздел «концовкой» - небольшим рисунком, на пример, изображением двух птиц, похожих на павлинов. 

Самым сложным видом  иллюстрирования книги были миниатюры. Миниатюры писали художники на свободных  от текста листах книги кистью и  красный. Чаще всего это были портреты заказчиков или автора книги (например, евангелистов), иллюстрации к тексту. Большое влияние на искусство  миниатюры оказала иконопись. Лучшие мастера иконописцы Феофан Грек и  Андрей Рублев писали книжные миниатюры. Меньшие размеры, по сравнению с иконами, требовали большей тонкости художественного исполнения. 

Заключение 

Судьба русской  культуры и прекрасна и драматична. Прекрасна потому, что оставила заметный след в отечественной истории. Трудно представить нашу культуру без «Слова о полку Игореве», рублевской «Троицы», Московского Кремля, собора Василия Блаженного, сокровищ Оружейной палаты и многого другого. 

Драматична же потому, что, как всякое явление своего времени, культура средневековья исторически  была обречена. С началом петровских реформ изменился ее характер - она  лишилась своего религиозного содержания и стала по преимуществу светской. Словно забыв свои византийские корни, русская архитектура, живопись, декоративное искусство стали осваивать западный художественный опыт. Получила развитие скульптура, почти неизвестная в  Древней Руси. Изменился облик  городов. Да и сами горожане преобразились - стали иначе одеваться, питаться, усвоили новые нормы повеления. 

Правда, перемены те коснулись в основном дворянства. Жизнь крестьян почти не изменилась. Деревня сохраняла свой традиционный быт и культуру, сложившиеся еще в средние века. Болезненная ломка крестьянской культуры произошла уже в XX в., в советское время. После 1917 г. началась борьба с «пережитками старой идеологии», подорвавшая устои духовной жизни деревни. Искоренялись старые обычаи и традиции, исчезли многие праздники. Последовавшая за этим массовая коллективизация разрушила традиционный уклад крестьянской жизни. 

За последние  семь десятилетий погибло немало памятников средневековой культуры. В годы революции и гражданской  войны под предлогом борьбы с  религией уничтожали церковную утварь, сжигали иконы, разбивали колокола. В 30-е годы в старых русских городах  безжалостно разрушали выдающиеся памятники средневекового зодчества - храмы, монастыри, палаты, 

В годы Великой Отечественной  войны русской культуре был нанесен  новый удар. Фашисты погубили многие памятники древнего искусства в  Киеве, Новгороде, Пскова, Смоленске  и других городах. Потери оказались  невосполнимы, Многие древнерусские  шедевры можно увидеть теперь только на фотографиях. 

Немало воды утекло с того далекого времени. Растеряв много ценного на этом пути, люди, наконец, становятся мудрее и бережливее. Возрождаются из небытия многие русские традиции и обряды. Растет интерес к народной культуре и быту. Хочется надеяться, что это не временное увлечение, не дань мимолетной моде, а серьезное желание восстановить прерванную связь времен. 

Человек, с надеждой смотрящий в будущее, не может  жить только настоящим. Еще Пушкин заметил, что уважение к минувшему - черта, отличающая образованность от дикости. 

Литература: 

1. Кобыле В. П.  В поисках прародины славян, Москва 2010 г. 

2. Смирнов А. Н.  Древние славян Москва 2008 г. 

3. Шелов Д. Б. Славяни. Заря цивилизации., Москва 2007 г. 

4. Поляков Г. Б.  Всемирная история, Москва 2011г. 

5. Головатенко “Истори России: спорны проблемы.” 

6. Костомаров Н.И  “Русская история в жизнеописаниях  ее главнейших деятелей” 

7. Соловьев С.М.  “Сочинения. Книга I” 

8. Карташев А.В. “Очерки по истории русской церкви” т.I 

9. Бутромеев “Русская история для всех” 

10. Вопросы формирования  русской народности и нации.  Сборник статей. – Изд-во АН  СССР, М-Л., 2009; 

11. История России  с древнейших времен до конца  XVII века /Под ред. А.Н.Сахарова, А.П.Новосельцева. – М., 2009; 

12. Рябцев Ю.С.  Путешествие в Древнюю Русь: Рассказы  о русской культуре. – М., ВЛАДОС, 2010.