Семейно-брачные отношения по римскому праву

Отцовская власть над детьми прекращалась только со смертью домовладыки или посредством особого высвобождения из-под власти. Высвобождение было либо добровольным актом домовладыки (manumissio), который приравнивался к высвобождению раба на свободу; или принудительно-правовым (за нарушение обязанности родителя в отношении детей); или по силе частного права. После emantipatio отец сохранял право на пользование половиной имущества сына.

Наконец, стоит кратко рассказать об опеке и попечительстве.

Лицо sui iuris в связи с возрастом, состоянием здоровья или некоторым особым положением может нуждаться в помощи и охране при осуществлении своей гражданской правоспособности. Этим целям служили в римском праве опека (tutela) над несовершеннолетними, над расточителями, а также рано утратившая практическое значение опека над женщинами·, и попечительство (cura) над безумными, над минорами, над расточителями. Различие между опекой и попечительством выражалось в порядке деятельности опекуна и попечителя. Опекун формальным актом согласия придает юридическую силу сделкам, к совершению которых подопечный неспособен; попечитель же выражает свое согласие неформально, возможно даже неодновременно со сделкой.

Например, женщина, которая оставалась в зависимости от опекуна, не может составлять завещания без его согласия; в противном случае, завещание ее по гражданскому праву, будет недействительно.20

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Таковы основные явления в общей истории римского брака. В ряду других народов не только старого, но и нового мира Рим занимает в этом отношении совершенно исключительное место. Везде развитие брачных отношений начиналось с патриархальной семьи, в которой муж имеет неограниченную власть над женой, и везде это историческое развитие сводилось к постепенному ослаблению этой власти: идея права мужа над личностью жены сменяется идеей опеки над нею; а эта последняя – идеей главенства мужа в общесемейных делах. 

Римское право, знавшее в начале также только патриархальный брак брак с властью мужа (cum manu mariti); созданием брака без власти мужа (sine manu), совершило сразу огромный исторический прыжок: оно сразу создало брак, в котором ни о каких правах мужа над личностью жены, даже ни о какой опеке над нею нет речи; оба супруга равны друг другу и независимы один от другого. С другой стороны, римское право смотрит на этот брак, как на союз совершенно свободный, зиждущийся только на продолжающемся согласии супругов; по желанию каждого он может быть расторгнут. Всякий контроль государства, приводящий по необходимости – то в большем, то в меньшем количестве случаев (при отсутствии законных причин развода) – к принудительному продолжению брака, римскому праву был противен. Здесь римское право далеко оставляет за собою все, даже самые современные, законодательства и свидетельствует о том, что признание полной свободы разводов отнюдь не ведет ни к разрушению семьи, ни к гибели общества.

Такова общая основная идея римского свободного брака от первого момента его появления в истории до законодательства Юстиниана, и даже христианская религия в Риме этого принципа не уничтожила. Таким последовательным проведением принципа равенства и свободы обеих сторон в браке римское право явило чрезвычайно любопытный пример разрешения трудной и острой проблемы.

Список источников и литературы

Новицкий И. Б. Римское право. М.: Ассоциация "Гуманитарное знание", 1993.

Омельченко О. А. Основы римского права. М.: "Манускрипт", 1994.

Римское частное право/ под ред. проф. И. Б. Новицкого и проф. И. С. Перетерского. М.: Юристъ, 1996.

Черниловский З. М. Лекции по римскому частному праву. М.: Юрид. лит., 1991.

Всеобщая история государства и права/ под ред. К. Батыра. М.: Былина, 1995.

Косарев А. И. Римское право. М.: Юрид. лит., 1986.

Черниловский З. М. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права. М.: Гардарика, 1996.

 

1 Черниловский З. М. Лекции по римскому частному праву, с. 63.

2 Косарев А. И. Римское право, с. 55.

3 Римское частное право/ под ред. проф. И. Б. Новицкого и проф. И. С. Перетерского, с. 124.

 

4 Черниловский З. М. Лекции по римскому частному праву, с. 64.

5 Омельченко О. А. Основы римского права, с. 132.

6 Новицкий И. Б. Римское право, с. 63.

7 Законы XII таблиц, таблица VI, п. 4.// Черниловский З. М. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права, с. 50.

8 Римское частное право/ под ред. проф. И. Б. Новицкого и проф. И. С. Перетерского, с. 127. 

9 Римское частное право/ под ред. проф. И. Б. Новицкого и проф. И. С. Перетерского, с. 130

10 Омельченко О. Указ. соч., с. 133

11 Омельченко О. Указ. соч. с. 135.

12 Новицкий И. Б. Указ соч. с. 65.

13 Всеобщая история государства и права/ под ред. К. Батыра, с. 101.

14 Новицкий И. Б. Указ. соч. с.  66.

15 Омельченко О. Указ. соч. с. 139.

16 Римское частное право/ под ред. проф. И. Б. Новицкого и проф. И. С. Перетерского, с. 140

17 Институции Гая, Книга 1, п. 109// Черниловский З. М. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права, с. 57.

18 Омельченко О. Указ. соч. с. 139.

19 См. Черниловский З. М. Лекции по римскому частному праву, с. 75.

· В XII таблицах сказано: "предки утверждали, что даже совершеннолетние женщины вследствие присущего им легкомыслия должны состоять под опекою. Исключение допускалось только для дев-весталок, которых римляне в уважение к их жреческому сану освобождали от опеки. Так оно было постановлено законом XII таблиц". (таблица V п.1)

20 Институции Гая, книга II, п. 118// Черниловский З. М. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права, с. 62.