Средние века Никколо Макиавелли

Средние века

Никколо Макиавелли

Средние века́ (средневековье) — исторический период, следующий после античности и предшествующий новому времени.

Российская и западная медиевистика считают началом средневековья  крушение Западной Римской империи  в конце V века (считается, что империя  прекратила своё существование 4 сентября 476 года, когда Ромул Август отрёкся  от престола), однако в энциклопедическом  издании ЮНЕСКО «История человечества»  рубеж был проведён по моменту  возникновения ислама (начало VII века). Относительно конца средневековья  у историков нет единого мнения. Предлагалось считать таковым: падение Константинополя (1453), открытие Америки (1492), начало Реформации (1517), битву при Павии (1525), начало Английской революции (1640), конец Тридцатилетней войны, Вестфальский мир и уравнение в правах католиков и протестантов по принципу cujus regio, ejus religio в 1648 году, 1660-е годы, рубеж 1670-х-1680-х годов, рубеж 1680-х-1690-х годов и некоторые другие периоды. Сторонники так называемого долгого средневековья, основываясь на данных о развитии не правящей элиты, а простого народа, считают окончанием средневековья, повлекшим за собой изменения во всех слоях европейского общества, Великую французскую революцию. В последние годы российская медиевистика относит окончание периода средневековья к середине или концу XV — началу XVI веков.

Наиболее верным является рассмотрение средневековья одновременно и как всемирного процесса, и как  явления, имевшего в каждой стране свои особенности и свой период. Например, если итальянские историки считают  началом нового времени XIV век, то в  России начало новой истории принято  относить к концу XVII и первым десятилетиям XVIII века. Очень трудно систематизировать  в рамках европейского средневековья, например, историю государств Азии, Африки, доколумбовой Америки. Разногласия  в хронологии эпохи и невозможность  применения термина средневековье  ко всем государствам мира подтверждает его условный характер.

Термин «средние века» (лат. ævum medium — средний век) был впервые введён итальянским гуманистом Флавио Бьондо (1453). До Бьондо доминирующим термином для обозначения периода со времени падения Западной Римской империи до Возрождения было введённое Петраркой понятие «тёмные века», которое в современной историографии означает более узкий отрезок времени (VI—VIII века).

Никколо Макиавелли (Макьявелли, итал. Niccolò di Bernardo dei Machiavelli; 3 мая 1469, Флоренция — 21 июня 1527, там же) — итальянский мыслитель, философ, писатель, политический деятель — занимал во Флоренции пост государственного секретаря (Секретарь «Совета десяти» с 1498 по 1512 годы), отвечавший за дипломатические связи республики, автор военно-теоретических трудов. Выступал сторонником сильной государственной власти, для укрепления которой допускал применение любых средств, что выразил в прославленном труде «Государь», опубликованном в 1532 году.

 

Никколо родился в деревне Сан-Кашано, рядом с городом-государством Флоренция, в 1469 году, в семье Бернардо ди Николо Макиавелли (1426—1500), адвоката, и Бартоломмеи ди Стефано Нели (1441—1496). У него было две старшие сестры — Примавера (1465), Маргарита (1468), и младший брат Тотто (1475). Его образование дало ему полное знание латинской и итальянской классики. Был знаком с трудами Тита Ливия, Иосифа Флавия, Цицерона, Макробия, Древнегреческий не изучал, но читал латинские переводы Фукидида, Полибия и Плутарха, у которых черпал вдохновение для своих исторических трактатов.

 

Заинтересовался политикой  с юности, о чем свидетельствует  письмо от 9 марта 1498 года, второе из дошедших до нас, в котором он обращается к  своему другу Рикардо Бекки, флорентийскому послу в Риме, с критической характеристикой действий Джироламо Савонаролы. Первое из сохранившихся писем, от 2 декабря 1497 года, было адресовано кардиналу Джованни Лопесу, с просьбой признать за своей семьёй спорные земли семьи Пацци.

Историк—биограф Роберто Ридольфи описывает Макиавелли следующим образом: «Человек он был стройный, среднего роста, худощавого телосложения. Волосы были чёрные, белая кожа, маленькая голова, худое лицо, высокий лоб. Очень яркие глаза и тонкие сжатые губы, казалось всегда немного двусмысленно усмехавшиеся»

В жизни Никколо Макиавелли можно выделить два этапа: в течение первой части своей жизни он, в основном, занимается государственными делами. С 1512 года начинается второй этап, ознаменованный принудительным удалением Макиавелли от активной политики.

 Макиавелли жил в беспокойную эпоху, когда Римский папа мог обладать целой армией, а богатые города-государства Италии попадали один за другим под власть иностранных государств ― Франции, Испании и Священной Римской империи. Это было время постоянных перемен союзов, наёмников, переходивших на сторону противника без предупреждения, когда власть, просуществовав несколько недель, рушилась и сменялась новой. Возможно, наиболее значительным событием в череде этих беспорядочных переворотов было падение Рима в 1527 году. Богатые города, вроде Флоренции и Генуи, перенесли примерно то же, что и Рим 12 столетий назад, когда он был сожжён армией варваров-германцев.

В 1494 году французский король Карл VIII вступил в Италию и в  ноябре прибыл во Флоренцию. Пьеро ди Лоренцо Медичи, семья которого правила городом почти 60 лет, был изгнан как изменник. Во главе посольства к французскому королю был поставлен монах Савонарола. В это тревожное время Савонарола стал настоящим повелителем Флоренции. Под его влиянием в 1494 году была восстановлена Флорентийская республика, также были возвращены республиканские учреждения. По предложению Савонаролы были учреждены «Большой совет» и «Совет восьмидесяти». 4 года спустя, при поддержке Савонаролы, Макиавелли появился на государственной службе, как секретарь и посол (в 1498 году). Несмотря на скорую опалу и казнь последнего, через полгода Макиавелли был вновь переизбран в Совет десяти, ответственный за дипломатические переговоры и военные дела, уже благодаря авторитетной рекомендации премьер-секретаря Республики, Марчелло Адриани, известного гуманиста, который был его учителем. Между 1499 и 1512 годами он предпринял множество дипломатических миссий ко двору Людовика XII во Франции, Фердинанда II, и к Папскому двору в Риме.

14 января 1501 года Макиавелли  смог снова вернуться во Флоренцию, где женился на Мариетте ди Луиджи Корсини, которая происходила из семьи, занимавшей такую же ступень на социальной лестнице, как и семья Макиавелли. Их брак стал актом, объединившим две семьи во взаимовыгодный союз, однако Никколо испытывал к жене глубокую симпатию, у них было пятеро детей. Находясь по дипломатическим делам за границей в течение длительного периода, Макиавелли обычно заводил отношения с другими женщинами, к которым также питал нежные чувства.

 

Никколо Макиавелли, статуя у входа в галерею Уффици во Флоренции

 

Макиавелли оказался в  опале, а в 1513 году был обвинен  в заговоре и арестован. Несмотря на тяжести тюремного заключения и пытки, он отвергал свою причастность и был, в конечном счёте, освобожден. Он удалился в своё поместье в Sant’Andrea в Percussina около Флоренции и начал писать трактаты, которые и обеспечили ему место в истории политической философии.

Из письма Никколо Макиавелли:

«Я встаю с восходом солнца и направляюсь к роще посмотреть на работу дровосеков, вырубающих мой лес, оттуда следую к ручью, а затем к птицеловному току. Я иду с книгой в кармане, либо с Данте и Петраркой, либо с Тибуллом и Овидием. Потом захожу в постоялый двор на большой дороге. Там интересно поговорить с проезжающими, узнать о новостях в чужих краях и на родине, наблюдать, сколь различны вкусы и фантазии людей. Когда наступает обеденный час, я в кругу своей семьи сижу за скромной трапезой. После обеда я возвращаюсь снова на постоялый двор, где обычно уже собрались его хозяин, мясник, мельник и два кирпичника. С ними я провожу остальную часть дня, играя в карты…

С наступлением вечера я  возвращаюсь домой и иду в  свою рабочую комнату. У двери  я сбрасываю крестьянское платье все в грязи и слякоти, облачаюсь  в царственную придворную одежду и, переодетый достойным образом, иду  к античным дворам людей древности. Там, любезно ими принятый, я насыщаюсь  пищей, единственно пригодной мне, и для которой я рождён. Там  я не стесняюсь разговаривать  с ними и спрашивать о смысле их деяний, и они, по свойственной им человечности, отвечают мне. И на протяжении четырёх  часов я не чувствую никакой тоски, забываю все тревоги, не боюсь  бедности, меня не пугает смерть, и я  весь переношусь к ним…».

В ноябре 1520 года был призван  во Флоренцию и получил должность  историографа. Написал «Историю Флоренции» в 1520 — 1525 годах.

Макиавелли умер в Сан-Кашано, в нескольких километрах от Флоренции, в 1527 году. Местонахождение его могилы неизвестно; однако кенотаф в его честь находится в Церкви Санта-Кроче во Флоренции. На памятнике выбита надпись: Никакая эпитафия не выразит всего величия этого имени.

 

 

 

Мировоззрение и  идеи:

Исторически Макиавелли принято  изображать тонким циником, считающим, что в основе политического поведения  лежат выгода и сила, и что в  политике следует опираться на силу, а не на мораль, которой можно  и пренебречь при наличии благой цели.

В работах «Государь» и  «Рассуждения на первую декаду Тита Ливия» Макиавелли рассматривает государство  как политическое состояние общества: отношение властвующих и подвластных, наличие соответствующим образом  устроенной, организованной политической власти, учреждений, законов.

Макиавелли называет политику «опытной наукой, которая разъясняет прошлое, руководит настоящим и  способна прогнозировать будущее.

Макиавелли один из немногих деятелей эпохи Возрождения, кто  в своих работах затронул вопрос о роли личности правителя. Он считал, исходя из реалий современной ему  Италии, страдавшей от феодальной раздробленности, что лучше сильный, пусть и  лишенный угрызения совести, государь во главе единой страны, чем соперничающие  удельные правители. Таким образом, Макиавелли поставил в философии  и истории вопрос о соотношении  моральных норм и политической целесообразности.

Автор идеи о всеобщей воинской обязанности — в трактате «О военном  искусстве» призывал к переходу от наёмной к набираемой по призыву  из граждан государства армии.

Макиавелли презирал плебс, городские низы и церковный клир Ватикана. Симпатизировал прослойке  зажиточных и активных горожан. Разрабатывая каноны политического поведения  личности, он идеализировал и ставил в пример этику и законы дохристианского  Рима. Он с сожалением писал о  подвигах античных героев и критиковал те силы, которые, по его мнению, манипулировали Святым писанием и использовали в  своих целях, что доказывает следующее  выражение его идеи: «Именно из-за такого рода воспитания и столь ложного  истолкования нашей религии на свете  не осталось такого же количества республик, какое было в древности, и следствием сего является то, что в народе не заметно теперь такой же любви к свободе, какая была в то время». Под «тем временем» имеется в виду античность.

 

По мнению Макиавелли, максимально  жизнеспособными государствами  в истории цивилизованного мира были те республики, граждане которых  обладали наибольшей степенью свободы, самостоятельно определяя свою дальнейшую судьбу. Он считал независимость, мощь и величие государства тем  идеалом, к которому можно идти любыми путями, не задумываясь о моральной  подоплёке деятельности и о гражданских  правах. Макиавелли был автором термина  «государственный интерес», который  оправдывал претензии государства  на право действовать вне закона, который оно призвано гарантировать, в случаях, если это соответствует  «высшим государственным интересам». Правитель своей целью ставит успех и процветание государства, мораль и добро при этом отходят  на другой план. Труд «Государство»  представляет собой своеобразное политтехнологическое наставление по захвату, удержанию и применению государственной власти:

Правление заключается главным  образом в том, чтобы твои подданные  не могли и не желали причинить  тебе вред, а это достигается тогда, когда ты лишишь их любой возможности  как-нибудь тебе навредить или осыплешь их такими милостями, что с их стороны  будет неразумием желать перемены участи.

Первыми критиками Макиавелли были Томмазо Кампанелла и Жан Боден. Последний сходится с Макиавелли во мнении, что государство являет собой вершину экономического, социального и культурного исторического развития цивилизации.

В 1546 году среди участников Тридентского собора был распространён материал, где было сказано, что макиавеллиевский «Государь» написан рукой Сатаны. Начиная с 1559 года все его сочинения были включены в первый «Индекс запрещённых книг».

Самой известной попыткой литературного опровержения Макиавелли был труд Фридриха Великого «Антимакиавелли», написанное в 1740 году. Фридрих писал: Я дерзаю ныне выступить на защиту человечества от чудовища, которое желает его уничтожить; вооружившись разумом и справедливостью, я осмеливаюсь бросить вызов софистике и преступлению; и я излагаю свои размышления о «Государе» Макиавелли — главу за главой, — чтобы после принятия отравы незамедлительно могло бы быть найдено и противоядие.

Сочинения Макиавелли свидетельствовали  о начале новой эры развития политической философии Запада: размышления над  проблемами политики, по убеждению Макиавелли, должны были перестать регулироваться нормами богословия или аксиомами нравственности. Это был конец философии блаженного Августина: все идеи и вся деятельность Макиавелли созидали во имя Града Человеческого, а не Града Божьего. Политика уже утвердила себя самостоятельным объектом исследования — искусством создания и усиления института государственной власти.

Одна из самых известных  фраз Н.Макиавелли ««Своим — все. Врагам — закон».