Вавилония в эпоху Хаммурапи

Сибирская автомобильно-дорожная академия

(СибАДИ)

 

 

 

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

Тема: «Вавилония эпохи Хаммурапи»

 

 

 

 

 

 

По  дисциплине: История

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Омск - 2012

 

Содержание

 

Введение…………………………………………………………………………...3

1.  Вавилония эпохи Хаммурапи ………………………………………………...3

2. Законы Хаммурапи. Социально-экономический и политический строй Вавилонского царства………………………………………………………..…..6

Заключение………………………………………………………………………..9

Список литературы………………………………………………………………11

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Вавилония - рабовладельческое государство Древнего Востока,  располагавшееся  по среднему и нижнему течению рек Евфрата и  Тигра. Название свое получила от города Вавилона, бывшего крупнейшим политическим и культурным центром государства, достигавшего своего расцвета дважды – в 18 и 7 веках до нашей эры.

Древневавилонское государство достигло расцвета в  царствование Хаммурапи (1792-50 до нашей эры). Главным памятником этого периода

является  кодекс Хаммурапи. Резкое деление общества на классы рабовладельцев и рабов, выделение из общей массы свободных людей  крупных богачей, владевших рабами, скотом и землей, появление промежуточных слоев населения в виде неполноправных жителей завоеванных территорий (мушкену), наконец, массовое разорение общинников характеризуют более сложную, чем ранее, структуру вавилонского   общества, в котором развертывалась острая классовая борьба.  Это в свою очередь приводило к централизации и укреплению государственного аппарата, необходимого рабовладельцам для подавления и эксплуатации трудовых масс рабов и бедняков. Так, в царствование Хаммурапи оформляется типичная для Древнего Востока деспотия.

 

 

1. Вавилония эпохи Хаммурапи

Хаммурапи, царь Вавилона 1-й династии, правивший  в Вавилонии в 1792-1750  гг. до н. э. Сын Синмубаллита.  1750 г. до н. э.

Хаммурапи взошел на трон очень молодым. Как и многие цари Двуречья до него, он начал свое царствование с традиционного мероприятия - установления "справедливости", то есть отмены долгов и прощения недоимок. Следующие шесть лет он посвятил храмовому строительству.

В начале царствования Хаммурапи вынужден был признать зависимость от царя Ашшура Шамши-Адада I. Это позволило ему укрепиться в Междуречье и вступить в борьбу за объединение земель между Тибром и Евфратом. Его основными соперниками  в этом были царь Элама Рим-Син, имевший своей резиденцией город Ларса, и царь государства Мари, тоже подвластного Ашшуру. Стремясь к достижению своей цели, Хаммурапи использовал не только военную силу, но и дипломатию. Так, опираясь на поддержку Рим-Сина и с молчаливого согласия царя Мари Зим-рилима, он на седьмом году царствования захватил Урук, Иссин и Ур. В течение двух лет ему удалось закрепиться на завоеванной территории. Известно, что в это время он прорыл большой канал, имевший важное хозяйственное значение и получивший название "Хаммурапи - изобилие".

Опасаясь, как  бы ассирийский царь Шамши-Адад I не положил конец его успехам, Хаммурапи  принял ряд мер по укреплению своих  северных границ. Он приступил к  захвату пограничных областей, отделявших Вавилонию от Ашшура.

В 1781 г. Шамши-Адад I умер, и Хаммурапи содействовал изгнанию ассирийских гарнизонов из Мари. Он заключил оборонительный союз с Зимрилимом. Они стали называть друг друга "братьями" и впредь действовали согласованно в своей внешней политике.

В период с 1780 по 1762 гг. Хаммурапи не вел крупных войн в Междуречье, занимаясь внутригосударственными делами; в это время он был наиболее могущественным правителем Междуречья. Однако вскоре обострились его отношения с Рим-Си-ном. Между ними назревала война. Хаммурапи решил первым нанести удар по противнику. На тридцать первом году царствования он во главе большого войска выступил против Рим-Сина и, как сказано в одной надписи, "сокрушил при помощи богов Ану и Энлиля страну Эмутбал и царя Рим-Сина". Богатый город Ларса оказался в руках вавилонского царя. Вместе с Ларсой к Вавилону были присоединены и другие шумерские города. Рим-Син с остатками своего войска бежал в Элам.

Достигнув быстрого успеха на юге, Хаммурапи обратил  внимание на север Междуречья, который  имел для Вавилона большое экономическое и стратегическое значение. Там было много леса и руды, оттуда расходились важные торговые пути на восток, север и запад, к городам Сирии и Средиземному морю. Господство в Северном Междуречье позволяло защитить северные границы Вавилонского царства от частых набегов горных племен.

Около 1760 г. Хаммурапи  двинул свое войско в Северное Междуречье. Зимрилим прислал ему на помощь вспомогательные  отряды воинов. Несколько месяцев  Хаммурапи вел упорную борьбу за обладание Северным Междуречьем. Наконец приступом был взят город Эшнунна; вслед за ним сдались и другие города. Хаммурапи стал полновластным хозяином завоеванных территорий.

Усиление Вавилона встревожило Зимрилима; царь Мари понял, какую ошибку совершил, помогая вавилонскому царю в его начинаниях. Однако было поздно: Хаммурапи уже собрал силы, чтобы выступить против Мари.

Дважды (в 1759 и 1757 гг.) Хаммурапи вторгался в Мари. Во время второго похода он захватил и разрушил столицу этого царства; царь Зимрилим по его приказу был  убит. В последующие годы Хаммурапи подчинил области вдоль течения Тибра, включая Ашшур.

Вскоре Рим-Сину удалось вернуть утерянные города, после чего между двумя государствами  на четверть века установился мир. Для  Вавилонии это были годы бурного  расцвета. Под управлением Хаммурапи страна быстро крепла и богатела. В 1768 г. до н. э. он провел важную административную реформу, в результате которой было урезано самоуправление местных общин и значительно укрепилась царская власть. Все храмы в административном и хозяйственном отношении оказались подчинены царю, а страна была разделена на области, управляемые царскими чиновниками. Хаммурапи упорядочил сбор налогов, запретил продажу земли (чтобы не допустить разорения земледельцев, наделы которых переходили в руки ростовщиков) и ограничил частную торговлю (была введена государственная монополия на многие виды товаров, а все купцы зачислены в разряд государственных чиновников). Очень много сил отдал Хаммурапи совершенствованию законодательства. Делом всей его жизни стало создание знаменитого сборника законов, который составлялся и редактировался до самой его смерти.

В 1764 г. до н. э. Хаммурапи возобновил войны с соседями и сокрушил их молниеносными ударами одного за другим. Прежде всего он разбил соединенную армию Эшнуны (города, расположенного на севере от Тигра в долине Диялы), Малгиума (города на Тигре в устье Диялы) и Элама. Этой победой, по словам Хаммурапи, он "утвердил основание царства Шумера и Аккада". В 1756 г. до н. э. власть Хаммурапи признала Эшнуна.

Таким образом, возникло невиданное по своим размерам государство, охватывающее всю Нижнюю и значительную часть Верхней  Месопотамии.

 

2. Законы Хаммурапи. Социально-экономический и политический строй Вавилонского царства

 

Самым выдающимся памятником вавилонского царства несомненно являются законы Хаммурапи, навсегда запечатленные  на черном базальтовом столбе. Законник Хаммурапи состоит из 282, статей. Из них полностью сохранилось 247. Остальные оказались стертыми. Некоторые из них удалось, впрочем, восстановить по документам знаменитой библиотеки ассирийского царя Ашурбанипала. Также до наших дней дошли на глиняных табличках копии отдельных частей этого судебника

Свод законов  государства начинается с абстрактного введения, в котором говорится о божественной роли царской власти Хаммурапи, что он поставлен защищать бедных, слабых, сирот и вдов от обид и притеснений со стороны сильных мира сего. Сам судебник состоит из 282 законов, которые охватывают все аспекты жизни вавилонского общества (гражданское, административное, уголовное право). В конце свода законов помещается заключительная часть.

Законы Хаммурапи  по содержанию и «уровню развития юридической мысли представляли собой огромный шаг вперед по сравнению с предшествовавшими им шумерскими и аккадскими правовыми памятниками». В кодексе Хаммурапи прослеживается принцип вины и злой воли. Например, вавилонский царь устанавливает различную меру наказания за умышленное и нечаянное преступление. Ученые отмечают, что телесные повреждения все же карались по древнейшему обычаю «око за око, зуб за зуб». В некоторых статьях отчетливо прослеживается классовое различение граждан. Например, строптивым и непослушным рабам устанавливались жестокие кары, а человек, который обвинялся в краже чужого раба, приговаривался к смертной казни.

В период старовавилонского  царства государство населяли полноправные граждане, которые назывались «сыновьями мужа». Они были юридически свободными, но не полноправными людьми, так  как не являлись членами общины. Такие люди работали в царском хозяйстве и по своему статусу причислялись к рабам. Если какой-либо гражданин наносил повреждение царскому работнику, то карался по принципу «око за око, зуб за зуб», а последнему за нанесенное повреждение полагался денежный штраф. Если «сыну мужа» была сделана неудачная операция, то врач, проводивший ее, карался отсечением руки, а если от такой операции умирал раб, то его хозяину только выплачивался денежное возмещение понесенных убытков. Если во время строительства дома погибал сын хозяина, то главный подрядчик наказывался смертью своего сына. Если у «сына мужа» пропадало имущество, то виновный наказывался в десятикратном размере, возвращая украденное имущество. В случае же кражи храмового или царского имущества предусматривалось возмещение потери в тридцатикратном размере.

Во время  своего правления Хаммурапи был  озабочен постоянным числом воинов и  налогоплательщиков, поэтому он всячески старался облегчить участь этой части  населения государства. Одна из статей кодекса Хаммурапи поэтому ограничивала выплату долг кредитору тремя годами работы на него, после чего весь остаток невыплаченный суммы автоматически выплачивался государством. Если случалось стихийное бедствие и весь урожай должника оказывался уничтоженным, то сумма долга и выплата по ней процентов автоматически переносились на следующий год. Некоторые статьи кодекса законов посвящены и арендной плате, которая устанавливалась в размере третьей части урожая и двум третьим частям сада.

Для законности брака необходимо было заключать брачный контракт. Если жена была уличена в прелюбодеянии, она каралась утоплением в реке. В случае если же муж прощал свою неверную жену, то она и ее любовник освобождались от предусмотренного законом наказания. Прелюбодеяние со стороны мужа не считалось преступлением, если только он не соблазнил жену свободного человека. Сыновья обязательно полагалось наследство, если они не были замешаны в преступлениям, а отец был обязан обучить своих детей тонкостям своей профессии и ремесла.

«Воины получали от государства земельные наделы и обязаны были по первому требованию царя выступить в поход. Эти наделы передавались по наследству по мужской  линии и были неотчуждаемы. Кредитор мог забрать за долги только то имущество воина, которое тот сам приобрел, но не надел, пожалованный ему царем».

Государство особенно тщательно заботилось о торговле, которая приносила значительную часть дохода в Вавилонскую казну. Торговлей занимались специальные  торговые агенты- тамкары, которые обучались  ведению крупной государственной и собственной торговле. Свою деятельность тамкары осуществляли посредством более мелких торговцев-посредников. За их службу государство выделяло им земельный надел, садовые участки и дома. Тамкары выступали также и в роли арендаторов царской земли, нередко они являлись крупными ростовщиками.

 

 

Заключение

Законы Хаммурапи - сборник моральных установлений или отчет царя перед богами с описанием тех судебных дел, которые разбирал Хаммурапи -  так до сих пор думают многие историки, не придя к единому мнению.  Законы эти дают историкам широкую картину жизни Древнего Вавилона. В  целом же, Законы Хаммурапи были направлены на поддержание существующей жизни и, по мнению ряда историков, препятствовали изменениям  в обществе. «Законы» принадлежат к важнейшим источникам по древневавилонскому и вообще древневосточному праву, на долгое время  послужили  основой  вавилонского права.

Следует  учесть,   что   Хаммурапи,   существенно   усилив   роль

государства   в   общественной   и  хозяйственной  жизни страны

(впоследствии  частично утраченную),  не изменил  основ этой жизни, как  они

сложились  в начале тысячелетия и сохранялись  вплоть до его конца, а

частично  и позже.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список  литературы:

 

1.  Волков И.М. Законы вавилонского царя Хаммурапи. М., 1994.
2. Дьяконов И.М. Законы Вавилонии, Ассирии и Хеттского царства // Вестник древней истории. 3. 1952.

3. Черниловский  З. М. Хрестоматия по всеобщей  истории. 1993.

4. Владимиров  Б. Н. Всеобщая история государства  и права. 1996.