Врачевание в Древнем Китае

ВРАЧЕВАНИЕ  В ДРЕВНЕМ КИТАЕ (середина 2 тысячелетия до н. э.— 3 в. н. э.)

 

  История Древнейшее в истории Китая государство Шан (впоследствии оно называлось Инь) сформировалось в середине II тысячелетия до н. э. в долине Хуанхэ (Желтая река) (рис. 33). К этому времени относится и создание китайской иероглифической письменности. Древние китайские тексты записывались на черепашьих щитах (панцирях), бамбуковых дощечках, бронзовых ритуальных сосудах, каменных барабанах, а затем — на шелку и бумаге, которая была изобретена в Китае в I в. до н. э. Древний Китай дал миру шелк и фарфор, бумагу и тушь для письма, компас и порох. В течение тысячелетий Китай представлял собой уникальный пример стабильности традиционной системы и традиционной медицины, что в значительной степени связано с локальностью китайской цивилизации, обусловленной причинами географического, социально-экономического и политического характера.

Периодизация истории и врачевания

В истории древнего Китая выделяют четыре этапа: период Шан (Инь) (XVIII—XII вв. до н. э.), когда сформировалось первое в истории Китая рабовладельческое государство; период династии Чжоу (XI—III вв. до н. э.), когда на территории Китая существовало множество государств; период империи Цинь (III в. до н. э.), когда страна была объединена в единую империю (в этот период по велению первого китайского императора Ши-Хуанди (246—210 гг. до н. э.) началось сооружение Великой китайской стены), и период империи Хань (206 г. до н. э. — 221 г. н. э.)—время наивысшего расцвета древнего Китая. В III—IV вв. на территории Китая сложились феодальные отношения, которые сохранялись до XX в. В истории врачевания древнего Китая различаются два больших периода: царский (XVIII—III вв. до н. э.), когда преобладала устная традиция, и империи Хань (III в. до и. э.— III в. н. э.), когда составлялись хроники Ханьской -династии и записывались дошедшие до нас медицинские сочинения. Источники по истории и врачеванию древнего Китая: памятники медицинской ; письменности (с III в. до н. э.), данные археологии, этнографии, памятники материальной культуры. Первая многотомная история древнего Китая «Ши цзи» («Исторические записки») была составлена в I в. до н. э. выдающимся китайским ученым Сыма Цянем (145—86 гг. до н. э.); в ней’ широко использованы материалы хроник Ханьской династии, в которых сообщается  и об  успешном  применений метода чжэнь-цш и пульсовой диагностики. Древнейший из дошедших до нас медицинских текстов древнего Китая — трактат «Хуанди Нэй цзин» («Канон врачевания Желтого Предка»), который кратко именуют «Нэй цзин» («Канон врачевания»). Составлен он в III в. до н. э. в русле традиции в форме диалога между врачевателем и легендарным предком китайского народа —Хуанди, которому традиция приписывает авторство этого трактата. Однако, по мнению исследователей, «Нэй цзин» является результатом коллективного труда многих авторов различных эпох. «Нэй цзин» состоит из 18 книг. Девять первых («Су вэнь») посвящены строению и жизнедеятельности организма, распознаванию и лечению болезней. В девяти последних томах («Лин шу») описывается древний метод чжэнь-цзю.

Философские основы китайской медицины

Самобытная китайская философия  прошла длительный путь становления  и развития: от культа природы (земля, горы, Солнце, Луна и планеты) до религиозно-философских  систем (конфуцианство и даосизм с VI в. до н. э., другие учения) и философии стихийного материализма (натурфилософии), которая сформировалась в Китае к середине I тысячелетия до н. э. и’полу-чила развитие в трудах китайских ученых в эпоху древних империй. Учение древних китайских философов о материальном мире изложено в анонимном натурфилософском трактате IV—III вв. до н. э, «Си цы чжу-ань»: единая изначальная материя тайцзи порождает две противостоящие субстанции — женское (инь) и мужское начало (ян); взаимодействие и борьба этих начал порождают пять стихий (у син): воду, огонь, дерево, металл и землю, из которых возникает все многообразие материального мира — «десять тысяч вещей» (вань у), включая человека. Пять стихий находятся в постоянном движении и гармонии, взаимном порождении (вода порождает дерево, . дерево — огонь, огонь — землю, земля — металл, а металл— воду) и взаимном преодолении (вода тушит огонь, огонь плавит металл, металл разрушает дерево, дерево— землю, а земля засыпает воду) (рис. 34). Объективный мир познаваем и находится в постоянном движении и изменении. Человек — часть природы, часть великой триады Небо — Человек — Земля, и находится в гармонии с окружающим миром. Среди видных представителей стихийного материализма в древнем- Китае был философ и врач ВанЧун (27— 97), автор полемического трактата «Лунь хэн» («Критические рассуждения»). Он признавал единство, вечность и материальность мира, развивал учение о «зернистом» (атомистическом) строении вещества, боролся с суевериями и предрассудками своего времени, выступал    против    даосских идей бессмертия. «Среди существ, несущих в своих венах кровь,— писал он,— нет таких, которые не умирали бы». Развитие стихийного материализма в древнем Китае проходило в сложной борьбе с конфуцианством и даосской религией. Стихийно-материалистические воззрения древних китайских философов (с элементами диалектики) легли в основу традиционной китайской медицины.

Традиционная китайская медицина

Термин «Медицина» в  словаре Даля определяется как «врачебство» или «лекарское искусство». Медицина в Китае, как и в любой другой стране мира, ориентирована на общество и призвана служить для общества и во благо общества. Один китайский мудрец сказал: «Медицина является социальной наукой: медицина всегда затрагивает интересы двух сторон- доктора и пациента или если шире, то интересы медицинских организаций и общества».

В большинстве стран  мира западная медицина считается основной и общепринятой. В Китае же наряду с западной медициной успешно  продолжает существовать и традиционная китайская медицина. Китайская традиционная травяная медицина существует уже на протяжении многих тысяч лет, в то время как западная медицина в Китай проникла чуть более ста лет назад.

Медицина в Китае  – это уникальная система диагностики  и лечения заболеваний. Подход традиционной китайской медицины к диагностике и лечению болезней в корне отличается от западной медицины. В китайской медицине понимание человеческого организма базируется на основе целостного понимания Вселенной, как это описано в Даосизме, лечение заболеваний основывается, прежде всего, на диагностике и дифференциации синдромов.

Традиционная китайская медицина рассматривает человека как часть  природы и органически целое, центральное место в котором  занимают «плотные» и «полые» органы, а внутренние коммуникации обеспечивается системой меридианов. Все явления окружающего мира, включая человека и природу, интерпретируются китайской медициной как взаимодействие между двумя началами инь и ян представляющими собой противоположные аспекты единой действительности. Возникновение и развитие болезни рассматриваются китайской медициной как результат борьбы между защитными силами организма и вызывающим болезнь нарушением, как проявление неуравновешенности между инь и ян или как результат внутренних причин, действующих внутри человеческого организма. В книге «Нэй-цзин» сказано: «Там, куда проникает вызывающее болезнь нарушение, определённо имеется недостаток ци» и «Туда, где находятся защитные силы, не проникает вызывающее болезнь нарушение».

В традиционной китайской  медицине лечение начинается с анализа  всей системы, затем основное внимание уделяется коррекции патологических изменений через перестройку функций органов. Оценка синдрома включает в себя не только причины, механизм, местоположение и характер заболевания, но и конфронтацию между патогенным фактором и сопротивлением организма.

Лечение основано не только на симптоматике, но и дифференциации синдромов. Поэтому идентичные болезни могут рассматриваться по-разному, а с другой стороны, различные болезни могут вызывать похожие синдромы. Медицина Китая в клинической диагностике и в лечении главным образом базируется на теории «Ин-янь» и теории «О пяти элементах» (вода, земля, металл, дерево, огонь).

В представлении медицины Китая каждому элементу соответствует  определенные органы: дереву-печень, огню-сердце, земле-селезенка, воде-почки, металлу-легкие. Эти сети регулируют особенности тканей, умственные способности и физическую активность путем регулирования и сохранения Ци, влаги, крови, духа и сущности. Считается что человек, как и остальная природа, построен из этих пяти элементов и подчиняется ее общим законам. На основании этих теорий изучают физиологические и патологические изменения в организме человека и его взаимосвязей.

К основным методам терапии  медицина Китая относит: иглоукалывание, травяные лекарства и упражнения цигун. Лечение иглоукалыванием  осуществляется за счет стимулирования определенных областей внешнего органа.

Растительные препараты  действуют изнутри, помогая повысить защитные силы организма. Цигун пытается восстановить упорядоченный поток  информации внутри сети человеческого  тела, через регулирование энергии «Ци». В китайской медицине считается, что энергию «Ци» человек получает из воздуха при дыхании и из земли - с пищей. «Ци» является силой, которая дает нам нашу способность двигаться, думать, чувствовать и действовать. Кровь является материальной основой, из которой созданы кости, нервы, кожа, мышцы и органы.

На основании этих теорий медицина Китая разработала  многочисленные эффективные методы профилактики и лечения заболеваний, которые китайские доктора с  успехом применяют на практике.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ссылки:

1. http://www.zdorovayasemya.ru/10-1.htm;
2. http://www.uglc.ru/china-medicine/medicine.htm.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание:

1. Врачевание  в древнем Китае (середина 2 тысячелетия до н. э.— 3 в. н. э.);
2. Периодизация истории и врачевания;
3. Философские основы китайской медицины;
4. Традиционная китайская медицина;
5. Ссылки.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Медицина  и врачевание в Древнем Китае.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1-ый курс стомат

2 группа

Чилачава Кристина

«2010»