Человек в мире культуры

Содержание

 

Введение

 

     Культура - это определенный способ организации  человеческой деятельности, представленный системой материальных и духовных ценностей и социокультурных норм, а также сам процесс самореализации и раскрытие творческого потенциала личности и общества в различных сферах жизни.

     Сегодня существует целая совокупность наук - философия, история, социология, антропология, которые исследуют культуру в самых различных аспектах. Однако это не решает проблему понимания ее как целостности, так как каждая наука рассматривает культуру под собственным углом зрения и применяет для ее изучения только ей присущую методику исследования. Именно с этим связано существование огромного количества дефиниций культуры, которые отражают только ее частные моменты. Кроме того, накопление иными науками знание о культуре трудно совместимо друг с другом как не обладающие атрибутом системности и носящее отрывочный характер. Существует обширное поле проблем, решение которых может быть найдено только культурологией, так как эта наука занимается изучением культуры как сверхсложное системного объекта, состоящего из множества подсистем; как глобального феномена, изначально связанного с развитием человека.

     Восприятие  мира культуры должно быть не в качестве стихийного образования, а как результат  целенаправленных усилий самих людей  по совершенствованию и преобразованию того, что дано человеку природой. Культура, порожденная стремлением человека искать смысл жизни и деятельности, изначально связана с человеком.

     Целью данной работы является изучение человека в мире культуры.

     Исходя  из поставленной, цели необходимо решить следующие задачи:

1. Рассмотреть роль культуры в социализации индивида;
2. Охарактеризовать личность как ценность и ценностный мир личности;
3. Рассмотреть модели культурного человека и их эволюцию.

 

1. Роль культуры  в социализации  индивида. Инкультурация и ее проблемы

 

     Поскольку культура является сложным образованием, затрагивающим различные сферы  деятельности человека, для ее структурирования необходимо выделить определенное основание.

     Если  исходить из качества и характера  сознания, производимого культурой, и характера продуцируемой личности, то можно различить элитарную и массовую культуры.

     Структурирование  культуры по ее носителю позволяет  выделять культуру социальных общностей, или субкультуру: классовую, профессиональную, городскую, сельскую, молодежную, семьи и отдельного человека. Сегодня вновь становится актуальной проблема классовой дифференциации культуры. Она была сформулирована В.И. Лениным в качестве теории двух культур (Культуры господствующей буржуазной и демократической).

     Если  учитывать многообразие человеческой деятельности, то можно выделить материальную и духовную культуры. К первой из них относится культура труда и материального производства, быта, места жительства, физическая культура. К духовной культуре можно отнести познавательную (интеллектуальную), нравственную, художественную, правовую, педагогическую, религиозную. Однако такое деление является условным, так как многие из видов культуры - экономическая, политическая, экологическая, эстетическая - пронизывают всю ее систему и не относятся в чистом виде ни к материальной, ни к духовной культуре [1, с. 220].

     По  содержанию и влиянию культура может  разделяться на прогрессивную и  реакционную, так как, воздействуя  на личность и общество, культура может  воспитывать человека не только нравственного, но и безнравственного.

     Культура  может разделяться по признаку актуальности. Подобной актуальной культурой сегодня  является массовая культура, которая, несмотря на огромную степень распространения, однако, не становится репрезентативной (т.е. представляющей наиболее адекватно культурное содержание эпохи).

     Она направлена на превращение богатства  совокупной человеческой истории во внутреннее достояние личности и  является условием развития его сущностных характеристик.

     Культура  является своеобразной «базой данных» человечества, собирая и сохраняя знания, полученные человечеством. В связи с этим все культуры могут различаться по характеру использования знаний, по качеству их усвоения и ассимиляции.

     Культура  является своеобразной «базой данных» человечества, собирая и сохраняя знания, полученные человечеством. В связи с этим все культуры могут различаться по характеру использования знаний, по качеству их усвоения и ассимиляции.

     Влияние культуры на личность происходит в  процессе инкультурации и социализации, с помощью которых человек овладевает знаниями и навыками, необходимыми для жизни в обществе и в той или иной конкретной культуре.

     Под социализацией понимают процесс  усвоения индивидом социальных ролей  и норм. При этом человек формируется  как личность, социально и культурно адекватная обществу. В ходе социализации происходит вхождение индивида в социальную и культурную среду, усвоение им ценности общества, позволяющее ему успешно функционировать в качестве члена общества [1, с. 283].

     В отличие от социализации понятие инкультурации подразумевает под собой обучение человека традициям и нормам поведения в конкретной культуре.

     Это происходит в процессе взаимообмена между человеком и его культурой, при котором, с одной стороны, культура определяет основные черты личности, с другой - человек сам влияет на свою культуру.

     Инкультурация включает в себя формирование основополагающих человеческих навыков (типы общения  с другими людьми, форма контроля общественного поведения и эмоций, способы удовлетворения потребностей, оценочное отношение к различным явлениям окружающего мира и т.д.).

     Результатами  инкультурации является сходство человека с другими членами данной культуры и его отличие от представителей других культур. По своему характеру  процесс инкультурации является более сложным, чем процесс социализации.

     Содержание  процесса инкультурации составляют личностное развитие, социальная коммуникация, приобретение основных навыков своего жизнеобеспечения.

     Основными механизмами инкультурации является имитация (повторение людьми привычных навыков поведения, наблюдаемых в поведении других людей) и идентификация (в ходе которой детьми усваивается поведение родителей). Помимо данных позитивных механизмов инкультурации, есть и негативные механизмы - стыд и вина [3, с. 112].

     Основными агентами социализации и инкультурации  являются семья, группа сверстников, учебные  заведения, средства массовой информации, различные политические и общественные организации. На разных этапах жизни эти факторы действую по-разному. В раннем детстве ведущую роль в развитии играет семья. В последующем действуют и другие факторы.

     Процессы  социализации и инкультурации долговременные, действуют на протяжении всей жизни  человека. В результате социализации и инкультурации человек обретает способность к самостоятельному освоению социокультурной реальности, накапливает собственный жизненный опыт, начинает играть различные социальные роли.

     В настоящее время не вызывает сомнений, что без инкультурации и социализации человек не может существовать как  член общества, поэтому миновать эти процессы невозможно. В результате инкультурации человек становится способным свободно ориентироваться в окружающей его социальной среде, пользоваться большинством предметов культуры, созданных предыдущими поколениями, обмениваться результатами физического и умственного труда, находить взаимопонимание с другими людьми. Этими качествами человек данной культуры отличается от представителей других культур.

     Как процессы инкультурации, так и процессы социализации, в основном, идут в ходе научения без специального обучения — под руководством старших и на собственном опыте. Лишь некоторые из них происходят в специализированных институтах социализации — школах, вузах.

 

2. Личность как ценность  и ценностный мир  личности. Культура  индивида как самосознание и самообразование

 

     Культура  и личность взаимосвязаны друг с  другом. С одной стороны, культура формирует тот или иной тип  личности, с другой - личность воссоздает, изменяет, открывает новое в культуре.

     Личность - это движущая сила и создатель культуры, а также главная цель ее становления.

     При рассмотрении вопроса о соотношении  культуры и человека следует различать  понятия «человек», «индивид», «личность».

     Понятие «человек» обозначает общие свойства человеческого рода, а «личность» - единичного представителя этого рода, индивида. Но при этом понятие «личность» не является синонимом понятия «индивид». Не всякий индивид является личностью: индивидом человек рождается, личностью становится (или не становится) в силу объективных и субъективных условий.

     Понятие «индивид» характеризует отличительные черты каждого конкретного человека, понятие «личность» обозначает духовный облик индивида, сформированный культурой в конкретной социальной среде его жизни (во взаимодействии с его врожденными анатомо-физиологическими и психологическими качествами) [2, с. 310].

     Поэтому при рассмотрении проблемы взаимодействия культуры и личности особый интерес  представляет не только процесс выявления  роли человека как творца культуры и роли культуры как творца человека, но и исследование качеств личности, которые формирует в ней культура, - интеллекта, духовности, свободы, творческого потенциала.

     Культура  в этих сферах ярче всего раскрывает содержание личности.

     Регуляторами  личностных устремлений и поступков  личности являются культурные ценности.

     Следование  ценностным образцам свидетельствует  об определенной культурной устойчивости общества. Человек, обращаясь к культурным ценностям, обогащает духовный мир  своей личности.

     Система ценностей, оказывающая влияние на формирование личности, регулирует желание и стремление человека, его поступки и действия, определяет принципы его социального выбора. Таким образом, личность находится в центре культуры, на пересечении механизмов воспроизводства, хранение и обновление культурного мира.

     Сама  личность как ценность, по сути и  обеспечивает общее духовное начало культуры. Являясь продуктом личности, культура в свою очередь гуманизирует социальную жизнь, сглаживает животные инстинкты у людей.

     Культура  позволяет человеку становится интеллектуально-духовной, нравственной, творческой личностью.

     Культура  формирует внутренний мир человека, раскрывает содержание его личности.

     Разрушение  культуры негативно воздействует на личность человека, ведет его к деградации.

     Понимание общества и его соотношения с  культурой лучше достигается  из системного анализа бытия.

     Человеческое  общество - это реальная и конкретная среда функционирования и развития культуры [5, с. 117].

     Общество  и культура активно взаимодействуют друг с другом. Общество предъявляет к культуре определенные требования, культура в свою очередь влияет на жизнь общества и направление его развития.

     Долгое  время взаимоотношения между  обществом и культурой строились  так, что общество выступало доминирующей стороной. Характер культуры непосредственно зависел от общественного строя, который управлял ею (императивно, репрессивно либо либерально, но не менее решительно).

     Многие  исследователи считают, что культура возникла, прежде всего, под воздействием общественных потребностей.

     Именно  общество создает возможности для  использования ценностей культуры, способствует процессам воспроизводства культуры. Вне общественных форм жизни эти особенности в развитии культуры были бы невозможны.

     В XX в. соотношение сил двух сторон социокультурной сферы радикально изменились: теперь общественные отношения стали зависеть от состояния материальной и духовной культуры. Определяющим фактором в судьбе человечества выступает сегодня не структура общества, а степень развития культуры: достигнув определенного уровня, она повлекла за собой радикальную реорганизацию общества, всей системы социальное управления, открыла новый путь к установлению позитивных социальных взаимодействий - диалог.

     Его целью становится не только обмен социальной информацией между представителями различных обществ и культур, но и достижение их единства [4, с. 222].

     Во  взаимодействии общества и культуры существует не только тесная связь, имеются  и различия. Общество и культура отличаются по способам воздействия на человека и адаптации человека к ним.