Цивилизация Древнего Египта

Культ царствующего фараона38

Особую роль в Древнем Египте играл культ царствующего фараона. Согласно учению жрецов фараон считался воплощением божества в человеческом облике, богочеловеком, т. е. он имел двойную  природу — человеческую и божественную. Его рождение было результатом священного брака бога-отца, например Ра, Амона-Ра и земной матери фараона. На земле  фараон-бог правил как воплощение Гора, но после смерти фараон становился лишь богом и отождествлялся с  Осирисом как владыкой подземного мира.

Как и всякое божество, фараон, как  царствующий, так и умерший, имел свой культ: храмы, штат жрецов, жертвоприношения и др. Символическим олицетворением божественной природы фараона был  сфинкс, изображавшийся в виде спокойно лежащего могучего льва с головой  человека, которому придавали портретное сходство с фараоном. Обожествление  фараона, с одной стороны, отражало огромную власть монарха как неограниченного  главы египетского государства, с другой стороны, освящало и укрепляло  эту власть в интересах господствующего  класса.

Уже в Раннем и Древнем царстве (XXXI—XXIII вв. до н.э) фараон значительно выделяется из всего остального населения и сосредотачивает в своих руках государственные, дворцовые и жреческие функции. Как Нил был центром повседневной жизни египтян, так и фараон становиться основой социальной структуры. Связано это было с тем, что крупномасштабные общественные работы в Древнем Египте (ирригация, строительство культовых сооружений) неизбежно вели к централизации верховной власти.

Централизация власти в Древнем  Египте породила специфические формы  общественного сознания, отраженные в культе фараона. Он опирался на родовые  представления о фараоне как  родоначальнике всех египтян. Если сопоставить  статус фараона со статусом царя в  типологически близкой Египту Месопотамии, то можно увидеть как определенное сходство, так и достаточно важные различия. По аналогии с месопотамской традицией фараон мыслился как верховный земной правитель и сила, отвечающая за плодородие производительных сил природы. Однако степень "обожествления" фараона в Египте была значительно выше и поддерживалась гораздо более длительной традицией, чем в любом из государств, существовавших на территории Древней Месопотамии.

Культ фараона проявлялся в Египте во множестве обрядов: так, когда  наступало время разлива Нила, фараон бросал в реку свиток, в котором  содержался приказ начать разлив, он же срезал первый сноп на древнеегипетском празднике жатвы и приносил благодарственную жертву богине урожая Рененут в конце сезона полевых работ. Хотя наиболее ярко культ фараона выражен в погребальном обряде. Пирамида, воздвигнутая над могилой фараона — не только грандиозный памятник, но и символ многоступенчатой поминальной скамьи, на которой есть место для каждого египтянина — члена общины. Сама пирамида символизирует собой лестницу к солнцу, да и само солнце: треугольниками в древности обозначали солнечные лучи (вершинами примыкающими к кругу). Пирамиды были завершающим звеном погребального обряда, который начинался на пристани, куда выносили тело фараона, привезенное по Нилу.

Сам погребальный обряд — последний  путь умершего фараона, в точности повторял путь солнца по небосводу — с  востока на запад. Обряды очищения и  мумификацию фараона совершали  в нижнем храме на востоке: это  ворота в начале его пути. Далее  вела дорога восхождения к заупокойному храму находящемуся на западе, где проходила церемония обожествления фараона. После проведения этого главного ритуала гроб с мумией помещали в саркофаг.

АРМИЯ39-41

Египетская армия была организована в форме военных поселений, расположенных  на наиболее угрожаемых направлениях: на нижнем течении Нила было наибольшее количество военных поселений, так  как здесь можно было ожидать  нападений со стороны соседних азиатских  государств; в Верхнем Египте военных  поселений было меньше, так как  эфиопы серьезным противником не являлись из-за своей раздробленности. Больше того, покоренные нубийские племена, обитавшие по берегам Нила, были обязаны поставлять Египту определенное количество воинов для несения внутренней, «полицейской» службы.

покоренных соседних племен.

Во время больших походов  фараоны усиливали свое войско за счет На вооружении воинов Древнего царства были: булава с каменным наконечником, боевой топор из меди, копье с каменным наконечником, боевой кинжал из камня или меди. В более ранний период широко применялся бумеранг. Основным оружием служили лук и боевой топор. В качестве защитного вооружения воины имели деревянный щит, обтянутый кожей.

Известно сражение Рамзеса III (около 1200 г. до н. э.) у Мигдала, которое интересно взаимодействием египетского флота и сухопутного войска. Боевой порядок сухопутного войска с правого фланга был прикрыт укреплениями, а с левого — его обеспечивал флот. Флот филистимлян (народ, обитавший на восточном побережье Средиземного моря) и их союзников был разбит египетским флотом, после чего бежала и сухопутная армия филистимлян.

В египетском войске можно видеть зачатки организационных форм армии  и боевых порядков, которые заключались  в продуманном размещении на поле боя колесниц, отрядов лучников, копейщиков и других. Бой завязывали боевые колесницы, за которыми двигалась  пехота; третью линию снова составляли боевые колесницы, являясь боевой поддержкой.

Так боевая практика постепенно вырабатывала определенные правила ведения войны  и боя, предъявляя свои требования к  войскам и командованию.