Эпоха Античности

Эпоху Античности в Европе сменяет Средневековье. С чем  связано название этой эпохи? Понятие  “средний век” было введено итальянскими гуманистами, которые хотели таким  образом подчеркнуть коренное отличие  культуры своего времени от предшествующего  исторического периода. Они верили, что действительно возрождают культуру Древней Греции и Древнего Рима. А период между падением Римской  империи и их собственным временем им представлялся как межвременье, период культурного упадка, когда  в жизни европейцев не происходило  ничего заслуживающего внимания, когда  господствовал религиозный фанатизм и царила безграмотность. Иначе говоря, для развития культуры — это пустой промежуток времени, о котором содержательно  нечего сказать — “medium aerum” — “средний век”.

 Для итальянских  гуманистов — “средний век”  — это “темный век”. Напротив, историки так называемой “романтической”  школы, многие религиозные мыслители  смотрели на средневековое общество  как на идеальное общество, представляющее  из себя полную противоположность  современному “цивилизованному”  обществу. Как видно, в оценке  средневековья присутствуют крайности.  Необходимо уточнить понятие  средневековья и конкретно разобраться,  каково же значение эпохи Средневековья  в мировой истории в целом  и в истории России, в частности.

   В историографии  существуют различные мнения  по поводу определения временных  рамок Средневековья. Историки  школы “Анналы” датируют Средние  века — начало II—III вв. н. э.  — конец XVIII в. Большинство  же историков склоняются начало  Средневековья датировать V в.н. э.  — конец XVI—середина XVII вв. Внутри  тысячелетнего периода Средневековья  принято выделять по крайней  мере три периода:

   Раннее Средневековье  — V в. — начало XI в.

   Классическое Средневековье  — XI—XV в.

   Позднее Средневековье  — XV в. — середина XVII в.

   Средневековье обладает  особенными типологическими чертами,  отличающими его от других  исторических эпох.

   Средневековое общество  — это, по преимуществу, аграрное  общество, базирующееся на ручном  труде и феодальных общественно-экономических  отношениях. Основной экономической  клеточкой этого общества является  хозяйство непосредственного производителя  — крестьянина в условиях частной  собственности феодалов на главное  средство производства того времени  — землю.

   Для данного общества  характерна устойчивая и малоподвижная  система ценностей и представлений,  основанная на религиозных заповедях  и учении церкви. Средневековый  человек в большой мере ориентирован  на свой внутренний мир, интенсивную  духовную жизнь, создание предпосылок  для “спасения” души, достижения  “Царства Божия”.

   Важными характерилогическими  особенностями данного общества  являются также стремление к  внутреннему единству и внешнему  обособлению, корпоративная замкнутость  сословий и других социальных  групп, слабое развитие индивидуализма.

   Вместе с тем,  следует отметить, что несмотря  на консервативный характер общих  ценностно-мировоззренческих установок,  средневековое общество — это  внутренне динамичное общество. В нем проходили довольно сложные этногенетические и культуро-созидательные процессы. В период Средневековья происходят зарождение и формирование современных народов: французов, немцев, англичан, испанцев, итальянцев, чехов, поляков, болгар, русских, сербов и т. д. Средневековье создало новый городской образ жизни, высокие образцы духовной и художественной культуры, в том числе институты научного познания и образования, среди которых следует особо выделить институт университета. Все это, вместе взятое, дало мощный толчок для развития мировой цивилизации.

   Мы дали обобщенную  характеристику Средневековья. В  реальной истории цивилизационные  процессы в различных регионах  имели свои существенные отличия.  Основными цивилизационными регионами  эпохи Средневековья были Азия  и Европа.

   В Азии в соответствии  со специфическими особенностями  культурного наследия, географической  среды, системы ведения хозяйства,  социальной организации и религии  сформировалась арабо-мусульманская  цивилизация. В какой-то мере  она является исторической преемницей  восточного типа цивилизации  и проявляет все наиболее характерные  для нее черты. Отличительные  особенности этой формы цивилизации  связаны с особенностями ее  культуры. В основе этой культуры  лежат арабский язык, вероучения  и культ ислама. Ислам (мусульманство) (араб. — “покорность”) возник в  VII в. н. э. на Аравийском полуострове.  Фундамент мусульманского вероисповедания  составляет вера в единого  Бога Аллаха и Мухаммеда в  качестве его посланника, а также  неуклонное соблюдение пяти основных  культовых предписаний, так называемых  “столпов веры”, произнесение  во время богослужения основного  символа веры: “Нет Бога кроме  Аллаха и Мухаммед посланник  его”, ежедневная пятикратная молитва  (намаз), соблюдение поста (уразы)  в месяц рамазан, обязательная  уплата налога (залят), совершения  паломничества в Мекку (хадж). В исламе сильно выражена вера  в божественное предопределение,  идея безусловной покорности  божественной воле, которая наложила  глубокий отпечаток на весь  уклад жизни и исламскую культуру.

   Ислам сформировался  в арабской среде. Родиной ислама  являются арабские города Мекка  и Медина. Принятие ислама арабскими  племенами способствовало их  консолидации, на базе ислама  выросло могущественное государство  — Арабский Халифат, куда в  период его расцвета входили  Сирия, Палестина, Месопотамия,  Египет, Хива, Бухара, Афганистан, значительная  часть Испании, Армения, Грузия. Ислам способствовал не только  политической консолидации народов,  включенных в Арабский халифат,  но и облегчил торговые связи  и экономическое взаимодействие  различных по характеру экономик  регионов. Активная торговля в  Средиземном море и в Индийском  океане стимулировала развитие  ремесел и сельского хозяйства.  Арабо-мусульманский мир отличался  высоким уровнем урбанизации  (развития городов). Багдад считался  одним из величайших городов  тогдашнего мира. Здесь торговали  лесом, фарфором, мехами, пряностями, шелком, вином, всем, что производилось  в Индии, Восточной Африке, Китае,  Средней Азии. Необычайно своеобразная  и яркая культура была создана  в Средневековье на арабо-мусульманском  Востоке. Арабский “ноль”, добавленный  к вавилонской цифровой системе,  произвел подлинную революцию  в математике.

   Арабская астрономия, медицина, алгебра, философия, бесспорно,  были на порядок выше европейской  науки того времени. Система  орошения полей, некоторые сельскохозяйственные  культуры (рис, цитрусовые) были заимствованы  европейцами у арабов. Арабо-мусульманское  влияние на средневековую Европу  в основном ограничивалось заимствованиями  отдельных новшеств и открытий. Причина одна — религиозные  различия. Христианская Европа предпочитала  воспламенять религиозную ненависть к исламу, видя в Мухаммеде воплощение Антихриста. Проповедь против “неверных” положила начало крестовым походам (конец XI—конец XIII вв.).

   В Европе Средневековье  — это период становления новой  формы западной цивилизации —  европейской христианской цивилизации.  Европейская цивилизация формируется  на территории бывшей Римской  империи. Римская же империя,  как отмечалось выше, раскололась  на две части: Восточную (Византийскую) и Западную Римскую империю.  Западная Римская империя прекратила  свое существование в результате  внутренних противоречий и нашествия  так называемых “варваров” в  476 г. Поэтому цивилизационные  процессы в обеих частях Римской  империи наряду с общими закономерностями  имели и существенные отличия.  В результате этих отличий  сформировались две разновидности  европейской цивилизации — восточная  и западная. Формирование европейской  цивилизации происходило в результате  синтеза античной цивилизации  и варварского уклада жизни  в ходе процессов романизации,  христианизации, становления государственности  и культуры новых народов Европы.

   Культурной базой  европейской цивилизации является  античность. Византия никогда не  порывала с античностью. Ее  культура, хозяйственная деятельность  и политические институты в  значительной мере опирались  на античную традицию и были  органическими формами ее развития. Наибольшее своеобразие византийского  уклада жизни связано с той  модернизацией, которую приобрело  в Византии христианство.

   Христианство и  во времена античности не представляло  собой единой организации. На  территории Римской империи существовал  ряд христианских церквей, имевших  вероучительные, обрядовые и организационные  отличия. Между руководством этих  церквей велась ожесточенная  борьба за гегемонию в христианском  мире. Наиболее активно эту борьбу  вели глава Западной Римской  церкви — папа Римский и  глава Византийской церкви —  Константинопольский патриарх. Папа  Римский объявлял себя наместником  Иисуса Христа, преемником апостола  Петра, верховным понтификом Вселенской (католической) церкви, патриарх Константинопольский  же принял титул Вселенского  партриарха православной, т. е.  истинно христианской церкви, поскольку  он признавал решения только  первых семи Вселенских соборов  христианских церквей. Формальным  актом раскола христианства на  католическую и православную  церковь была взаимная анафема  (церковное проклятие), которому  предали друг друга папа Римский  и Константинопольский патриарх 16 июня 1054 г.

   Византийская империя  как самостоятельное государство  исчезло в XV в. Но она заложила  основы восточноевропейской цивилизации,  носителями которой являются  русские, болгары, греки, сербы,  украинцы, белорусы и многие другие  народы Европы.

   Становление западноевропейской  католической цивилизации связано  с великим переселением народов  — вторжением в пределы Римской  империи так называемых варваров: многочисленных германских племен, гуннов и др. Не следует преувеличивать  степень отсталости, “варварства”  этих народов. Многие из них  к III—V вв. имели довольно развитое  земледелие, владели ремеслами, включая  и металлургию, были организованы  в племенные союзы на принципах  военной демократии, поддерживали  оживленные торговые контакты  с римлянами и друг с другом.

   Так, проникновение  за Рейн и Дунай началось  задолго до начала массовых  миграций. Отдельные германские  племенные союзы с III в. н.  э. селились на территории Римской  империи и в качестве союзников-федератов  включались в состав римской  армии. Их племенная аристократия  получала хорошее античное образование,  добивалась значительного влияния  в политической жизни римского общества и в военном руководстве. Таким образом к началу великого переселения народов в Западной Европе уже шел достаточно интенсивный процесс романизации варварских народов. Массовые вторжения варварских племен на начальном этапе Средневековой эпохи в какой-то мере затормозило этот процесс. Захватнические войны, разрушение прежней государственности Западной Римской империи сопровождались упадком и разрушением центров культурной жизни — городов, уничтожением памятников культуры, снижением общего культурного уровня данного региона.

   Однако уже в  период раннего Средневековья  Западная Европа начала преодолевать  эти последствия захватнических  войн и возрождаться. В V—VII вв. на захваченной варварскими племенами  территории начинают формироваться  новые государственные образования,  а VII—Х вв. они достигают расцвета. Среди этих государств особенно  выделяются сначала королевство,  а затем империя франков, достигшая  высшей точки своего развития  во время правления Карла Великого (768—814), королевство германцев —  преобразованное при короле Оттоне I в 962 г. в Священную Римскую  империю.

   Новые государственные  образования для регулирования  общественных отношений проводили  большую правотворческую деятельность (капитулярии Карла Великого и  т. д.), в которой в значительной  мере опирались на римское  право. При дворе императора  образовываются особые ученые  общества, в работе которых участвуют  мыслители из разных стран,  собираются и переписываются  древние латинские и греческие  рукописи, а при епископствах  создаются школы для подготовки  грамотного духовенства и кадров  чиновников (судей, секретарей, писцов  и т. д.).

   С созданием сильных  государственных образований начинают  возрождаться торговля и ремесло,  которые способствуют быстрому  подъему городов и связанной  с ней городской культуры. В  классическое Средневековье в  городах начинают оформляться  научно-учебные центры — возникают  первые университеты.

   Среди всех достижений  античной цивилизации особое  место принадлежит христианству. Несмотря на внутренние противоречия  христианских церквей, духовной  основой всей европейской цивилизации  является христианство. В условиях  распада Римской империи, ее  политических и хозяйственных  институтов, упадка культуры христианство  и его организации — католическая  и православная церковь — в  течение многих веков были  единственными общими для всех  стран и народов Европы духовными  и социальными институтами. Христианство  формировало единое мировоззрение,  нравственные нормы, ценности  и образцы поведения, а католическая  и православная церкви были  не только духовные, но и весьма  влиятельные политические организации.  Поэтому процесс становления  европейской цивилизации в значительной  мере представлял собой процесс  христианизации — приобщения  языческих народов к христианской  культуре, верованиям и обычаям,  вступления в христианские организации  — католическую и православные  церкви.