Контрольная работа по культурологии

Дисциплина:

Культурология

Тема:

ВЫПОЛНИЛ:

студент

 группы

Ф. И.О.

ПРОВЕРИЛ:

ученая степень, звание

Ф. И.О.

Оценка

Подпись

«

»

2012г.

Критерии анализа

Первобытная

культура

Античная культура

Культура средних  веков

Культура

Возрожде

ния

Культура Нового времени

Современная культура

Культура ХVI-ХVII в.в.

Культура эпохи  Просвещения

Хронологические рамки эпохи

11-1 вв до н. э.

5-16 вв.

Вторая половина 13-конец 16 вв.

16-17вв.

17-19вв.

19в-20в

Основные  характеристики, черты, особенности

Процесс гоминизации,  процесс перехода от животного к человеку, одним из аспектов которого является переход от определенных инстинктивных, рефлекторных реакций животного на мир к неопределенности человеческого знания. 

На первое место выдвигались интересы общины, гражданского коллектива

Уменьшения значения символов, отступление их перед воспринимаемой чувствами реальностью

Формирование  светской культуры и и гуманистического сознания

Техногенная цивилизация

Религиозность обмирщается, и культура становится вполне светской

Разрушение старых стереотипов и строение  новой  свободной культуры

Век быстро меняющихся социальных систем, динамических культурных процессов.

Декаданс, модерн,абстракция, авнгард. Глобальный прорыв в медицине и технике

Стрежневые  ценности эпохи

возникла потребность  в принятии надежного решения  и определения меры этой надежности. 

центральное место занимает понятие «гражданин», предполагающее наличие неотъемлемых прав и обязанностей каждого полноправного члена полиса

консерватизм во всей общественной жизни, господство определенных стереотипов

Целостность и  разносторонность в понимании человека, жизни, культуры

Законы нравственности всеобщи, т.к. разумны.Человеческая природа подобна разумному порядку природы

Законы нравственности всеобщи, т.к. разумны.Человеческая природа подобна разумному порядку природы

Три системы ценностейнематериалистической, материалистической и постматериалистической. Из них материалистическими: поддерживать порядок в государстве,бороться против роста цен, обеспечить стране надежную оборону, поддерживать стабильную экономику.Постматериалистическими: предоставить людям больше участия в решениях правительства,защищать свободу слова

Место и роль человека

добывание пищи, размножение и самозащита.  идентификация общины и ее членов с животным, идущим в пищу, с тотемным животным. 

гражданин полиса, который выступал одновременно как мелкий свободный производитель как носитель высшей государственной власти и как воин, защитник полисных институтов и ценностей, был олицетворением и носителем античной цивилизации

Обретший уверенность человек созерцал мир, как Бог после шести дней творения, и находил его прекрасным и добрым

Разрыв между  духовной и физической жизнью человека

Идеал достойного человека занял трудящийся человек,относящийся к труду как к подвигу и как к обязанности христианина

Обеспечение полной социальной справедливости, условий достойной жизни, достижение социального равенства

Человек индивид, уникум не похожий на всех, но постоянно находящийся в обществе и развивающийся. Целостность мира — это взаимосвязь и взаимозависимость людей и народов.

Понимание смысла и цели жизни

Не задумывались о смысле жизни

Свобода как высшая личностная ценность.

Смысл выражается во внутренних целях и осуществляется через цели внешние. 

Сознание противоречивости жизни, трагическое мироощущение

Обеспечивая собственное  благополучие, содействовать счастью других

Стремление к  добру, моральное просвещение

Человек индивид, уникум не похожий на всех, но постоянно  находящийся в обществе и развивающийся. Целостность мира — это взаимосвязь и взаимозависимость людей и народов.

Наиболее яркие

(ключевые)

личности

(в науке, искусстве,  философии)

        -

Геродот, Ксенофонт, Эсхил, Софокл, еврипид, Аристотель.

Юстиниан,Генрих Лев, ДжорданоБруно,  Федотов.

Петрарка, Боккаччо, Донателло, Боттичелли, Леонардо да Винчи, Микеланджело

Томас Гоббс, М. Вебер

Татищев, Ломоносов,Дж.Локк, Ж.Ж.руссо, Сен-Симон

А. Швейцер,  Н. Ф. Федорова, К. Э. Циолковского, В. И. Вернадского, А. Л. Чижевского, В. В.Вернадским (,Е. Масуды, Альберт Эйнштейн ,  Роберта Бойля,  Джеймс Уотсон, Адамом Смитом , Карл Маркс, Джордж Герберт Мид, Герберт Блумер

Культура 

Цивилизация

Культура не развивается  бесконечно.  Она несет в себе семя смерти.  В ней заключены  начала, которые неотвратимо влекут ее к цивилизации. 

Цивилизация же есть смерть духа культуры, есть явление совсем иного бытия или небытия. 

Во время подъёма и  высшего цветения культуры  Германское государство было слабым, жалким, раздробленным на мелкие части, ни в чем и нигде не было осуществлено могущество “жизни”. Культура всегда была великой неудачей жизни.

Цивилизация создает могущественное германское государство, могущественный капитализм и связанный с ним социализм; она осуществляет волю к мировому могуществу и мировой организации. .  Но в этой могущественной Германии, империалистической и социалистической, не будет уже Гете, не будет великих германских идеалистов, не будет великих романтиков, не будет великой философии и великого искусства

Культура связана с  культом, она из религиозного культа развивается, она есть результат  дифференциации культа, разворачивания его содержания в разные стороны. Культура связана с культом предков, с преданием и традицией.

Цивилизация, в противоположность  культуре, не символична, не иерархична, не органична.  Она – реалистична, демократична, механична.  Она хочет  не символических, а “реалистических” достижений жизни, хочет самой реальной жизни, а не подобий и знаков, не символов иных миров. 

Культура бескорыстна  в своих высших достижениях.

Цивилизация всегда заинтересована.

Духовные иллюзии культуры поражены были неорганизованностью  жизни, слабостью ее техники.

духовные иллюзии исчезают, преодолеваются, когда цивилизация  овладевает техникой и организует жизнь.  Экономический материализм –  очень характерная и типичная философия эпохи цивилизации. 

Имеет духовную и природную  основу

Имеет машинную основу

Характерно символическое  искусство

Характерно футуристическое  искусство

Культура же пыталась созерцать  вечность

В быстром, все ускоряющемся, темпе цивилизации нет прошлого и нет настоящего, нет выхода к вечности, есть лишь будущее.

В культуре религия была символической.

в цивилизации религия  стала прагматической.