Культура как предмет философского анализа

Й. Хейзинга пытается определить границу между священным действие и игрою: игровое настроение по своему типу изменчиво - в любую минуту может вступить в свои права обычная жизнь. Совсем по-другому обстоит дело с настроением священных празднеств, прервать которые нельзя. И все же, священная игра, столь необходимая для блага общества, чреватая космическим видением и социальным развитием, всегда лишь игра, деятельности которой протекает вне и поверх сферы трезвой обыденной жизни с её нуждой и серьезностью.

Хейзинга оставляет один неразрешенный вопрос: как человек поднялся от низших форм религии к высшим? Ставя этот вопрос, автор дает вполне определенный, хотя и краткий ответ: оценка священной мистерии как наивысшего достижимого выражения того, к чему нельзя подойти чисто логически, ни в коей мере не устраняется. Освященное действие некоторыми своими сторонами во все времена остается включенным в категорию игры, но наличие такой подчиненности не мешает нам признавать его священный характер.

 

Список литературы

1. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.

2. Смелзер Н. Социология. М., 1998.

3. Гидденс Э. Социология. М., 1999.

4. Малиновский  Б. Научная теория культуры // Вопросы  философии.                 1983. № 2.

5. Заславская Т.И., Рывкина Р.В. Социология экономической жизни. Новосибирск, 1991.

6. Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 1985.

7. Резник Ю.М. Введение в социальную  теорию. Социальная эпистемология. М., 1999.

8. Кохановский В.П., Яковлев В.П. «История философии», Ростов-на-Дону «Феникс», 2000.

9. Волкова А. Н., Горнев В. С. «История  философии», «Издательство ПРИОР». 1997

10. Антология исследования культуры. - СПб., Т.1, 1997.

11. Берлянд И.Е. Игра как феномен сознания. Кемерово, 1992.

12. Сапронов  П.А. Культурология. Курс лекций по  теории и истории культуры. - СПб., 1998.

13. Хейзинга Й., "В тени завтрашнего дня", Homo Iudens. М.,1992

14. Хейзинга Й. Homo Iudens; Статья по истории культуры, М., 1997