Первобытная культура и ее особенности

Особая область первобытного искусства - орнамент. Он применялся очень  широко уже в палеолите. Геометрическим узором покрыты браслеты, всевозможные фигурки, вырезанные из бивня мамонта. Геометрический орнамент - основной элемент Мизинского искусства. Этот орнамент состоит в основном из множества зигзагообразных линий.

Что же означает этот абстрактный  узор и как он возник? Попыток  решить этот вопрос было много. Уж очень не соответствовал геометрический стиль блестящим по реализму рисункам пещерного искусства. Изучив с помощью увеличительных приборов структуру среза бивней мамонта, исследователи заметили, что они тоже состоят из зигзагообразных узоров, очень похожих на зигзагообразные орнаментальные мотивы Мезинских изделий. Таким образом, в основе мезинского геометрического орнамента оказался узор, нарисованный самой природой. Но древние художники не только копировали природу, они вносили в первозданный орнамент, новые комбинации и элементы.

На сосудах каменного  века, найденных на стоянках Урала, был богатый орнамент. Чаще всего  рисунки выдавливали специальными штампами. Они как правило, изготавливались  из округлых, тщательно отшлифованных  плоских галек из желтоватого или зеленоватого с блестками камнями. По острым краям их наносили прорези, штампы делались также из кости, дерева, раковин. Если надавить таким штампом на мокрую глину, наносился рисунок, сходный с оттиском гребенки. Оттиск такого штампа часто называют гребенчатым, или зубчатым.

Во всех проведенных  случаях исходный для орнамента  сюжет определяется сравнительно легко, но, как правило, отгадать его практически  невозможно. Французский архиолог А. Брейль проследил этапы схематизации изображения косули в позднепалеолитическом искусстве Западной Европы - от силуэта зверя с рожками до некоего подобия цветка.

Первобытные художники  создавали и произведения искусства  малых форм, прежде всего небольшие  фигурки. Самые ранние из них, вырезанные из бивня мамонта, из мергеля и мела, относятся к полеалиту¹⁰.

Некоторые исследователи  верхнепалеолитического искусства  считают, что древнейшие памятники  искусства по тем целям, которым  они служили, были не только искусством, они имели религиозно магическое значение, ориентировали человека в природе.

 

3. Культура в эпоху мезолита и неолита

 

Более поздние этапы  развития первобытной культуры относятся  к мезолиту, неолиту и ко времени  распространения первых металлических  орудий. От присвоения готовых продуктов  природы первобытный человек постепенно переходит к более сложным формам труда, наряду с охотой и рыболовством начинает заниматься земледелием и скотоводством. В новом каменном веке появился первый искусственный материал, изобретенный человеком, - огнеупорная глина. Прежде люди использовали то, что давала природа, - камень, дерево, кость. Земледельцы гораздо реже, чем охотники, изображали животных, зато с увеличением украшали поверхность глиняных сосудов.

В эпоху неолита и  бронзовый век подлинный рассвет  пережил орнамент, появились изображения. Передающие более сложные и отвлеченные понятия. Сформировались многие виды декоративно-прикладного искусства - керамика, обработка металла. Появились луки, стрелы и глиняная посуда. На территории нашей страны первые металлические изделия появились около 9 тыс. лет назад. Они были кованные - литье появилось гораздо позднее¹¹.

 

4. Культура бронзового века

 

Начиная с бронзового века яркие изображения зверей почти  исчезают. Всюду распространяются сухие  геометрические схемы. Например, профили горных козлов, высеченные на утесах гор Азербайджана, Дагестана, Средней и Центральной Азии. Люди затрачивают на создание петроглифов1 все меньше усилий, наспех процарапывая на камне мелкие фигурки. И хотя кое-где рисунки пробивают и в наши дни, древне искусство никогда не возродится. Оно исчерпало свои возможности. Все его высшие достижения в прошлом.

Последний этап в развитии племен бронзового века на Северо-западном Кавказе характеризуются существованием крупного очага металлургии и  металлообработки. Велась добыча медных руд, выплавливалась медь, было налажено производство готовых изделий из сплавов (бронзы).

В конце этого периода  наравне с бронзовыми предметами начинают появляться железные, которые  знаменуют собой начало нового периода.

Развитие производительных сил приводит к тому, что часть пастушеских племен переходит к кочевому скотоводству. Другие же племена, продолжая вести оседлый образ жизни на основе земледелия, переходят на более высокий этап развития - к плужному земледелию. В это время происходят и социальные сдвиги среди племен.

В поздний период первобытного общества развивались художественные ремесла: изготавливались изделия  из бронзы, золота и серебра.

5. Виды поселений и погребений

 

К концу первобытной  эпохи появился новый вид архитектурных сооружений - крепости. Чаще всего это сооружения из огромных грубо отесанных камней, которые сохранились во многих местах Европы и Кавказа. А в средней, лесной. Полосе Европы со второй половины 1 тыс. до н.э. распространились поселения и погребения.  

 Поселения делят на укрепленные (стоянки, селища) и укрепленные (городища). Селищами и городищами обычно называют памятники бронзового и железного веков. Под стоянками разумеются поселения каменного и бронзового веков. Термин «стоянка» очень условен. Сейчас он вытесняется понятием «поселение». Особое место занимают мезолитические поселения, называемые къекенмеддингами, что означает «кухонные кучи» (выглядят они как длинные кучи отбросов устричных раковин). Название это датское, так как в Дании были впервые обнаружены эти виды памятников. На территории нашей страны они встречаются на Дальнем Востоке. Раскопки поселений дают сведения о жизни древних людей.

Особый вид поселений - римские террамары - укрепленные  поселения на сваях. Строительный материал этих поселений - мергель, вид ракушечника. В отличие от свайных поселений каменного века римляне строили террамары не на болоте или озере, а на сухом месте, а потом все пространство вокруг строений заполняли водой для защиты от врагов.

Погребения делятся  на два основных вида: надмогильными сооружениями (курганы, мегалиты, гробницы) и грунтовые, то есть без каких-либо надмогильных сооружений. В основании многих курганов ямной культуры выделялся кромлех - пояс из каменных блоков или плит, поставленных на ребро. Размер ямных курганов очень внушительный. Диаметр их кромлехов достигает 20 метров, а высота иных сильно оплывших насыпей даже сейчас превышает 7 метров. Иногда на курганах возвышались каменные надгробья, надмогильные статуи, каменные бабы - каменные изваяния человека (воинов, женщин). Каменная баба составляла с курганом неразрывное целое и создавалась с расчетом на высокий земляной пьедестал, на обзор со всех сторон самых отдаленных точек.

Период, когда люди приспосабливались  к природе, а все искусство  сводилось, по сути «к образу зверя», закончился. Начался период господства человека над природой и господства его образа в искусстве.

Наиболее сложные сооружения - мегалитические погребения, то есть погребения в гробницах, сооруженных из больших  камней, - дольмены, менгиры. В Западной Европе и на юге России распространены дольмены. Некогда на северо-западе Кавказа дольмены исчислялись сотнями.

Самые ранние из них возведены  более четырех тысяч лет назад  племенами, уже освоившими земледелие, скотоводство и плавку меди. Но строители дольменов еще не знали железа, еще не приручили лошадь и не отвыкли от орудий из камня. Строительной техникой эти люди были оснащены очень слабо. Тем не менее они создали такие каменные сооружения, каких не оставили после себя не только кавказские аборигены предшествующей эпохи, но и жившие позднее по берегам Черного моря племена. Нужно было перепробовать немало вариантов сооружений, прежде чем прийти к классической конструкции - четыре поставленные на ребро плиты, несущие на себе пятую - плоское перекрытие.

Памятником первобытной  эпохи являются и мегалитические гробницы с гравировкой.

Менгиры - отдельные каменные столбы. Есть менгиры длиной до 21 метра  и весом около 300 т. В Карнаке (Франция) 2683 менгира поставлены рядами в виде длинных каменных аллей. Иногда камни располагали в виде круга - это уже кромлех¹².

 

 

Заключение

 

Установить точные временные границы возникновения культуры весьма затруднительно. Культура возникает тогда, когда появляется сам человек.

Одной из особенностей первобытной  культуры является коллективизм. С самого зарождения человеческого рода община была основой его существования, именно в общине и зародилась культура первобытности. В эту эпоху не было места индивидуализму. Человек мог существовать только в коллективе, пользуясь с одной стороны, его поддержкой, но с другой стороны, будучи готовым в любое время пожертвовать ради общины всем, вплоть до жизни. Община рассматривалась как некое единое существо, для которого человек – не более чем составной элемент, которым при необходимости можно и должно жертвовать во имя спасения всего организма.

Еще одной особенностью первобытной культуры является практический характер всего, что было создано  первобытным человеком как в  материальной, так и в духовной сфере. Не только продукты материального производства, но и религиозные и идеологические представления, обряды и предания служили главной цели – выживанию рода, сплачивая его и указывая принципы, по которым он должен существовать в окружающем мире.

На ранних этапах культуры мышление было вплетено в деятельность, оно само было деятельностью. Поэтому и культура носила слитный, нерасчлененный характер.

Искусство первобытной  эпохи послужило основой для  дальнейшего развития мирового искусства. Культура Древнего Египта, Шумера, Ирана, Индии, Китая возникла на основе всего, что было создано первобытными предшественниками.

 

Список литературы

 

1. Большаков В.П., Новицкая Л.Ф. Особенности культуры в ее историческом развитии: от зарождения до эпохи Возрождения: Учеб. пособие. Великий Новгород: НовГУ, 2000.
2. Кирамова К. И. Культурология в вопросах и ответах: Учеб. пособие. М.: ТК Велби, Проспект, 2004.
3. Культурология: Учебник / Сост. И отв. ред. А.А. Радугин. М., 2003
4. Особенности первобытной культуры [электронный ресурс] // http://were666.narod.ru/theme2.html#h1
5. Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. Таганрог: Издательство ТРТУ, 2005.
6. Чекалов Д. А., Кондратов В. А.  История мировой культуры. Конспект лекций. Ростов н/Д: Феникс, 2005.

¹ Большаков В.П., Новицкая Л.Ф. Особенности культуры в ее историческом развитии: от зарождения до эпохи Возрождения: Учеб. пособие. Великий Новгород: НовГУ, 2000. С. 7

² Особенности первобытной культуры [электронный ресурс] // http://were666.narod.ru/theme2.html#h1

³ Большаков В.П., Новицкая Л.Ф. Особенности культуры в ее историческом развитии: от зарождения до эпохи Возрождения: Учеб. пособие. Великий Новгород: НовГУ, 2000. С. 86.

⁴ Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. Таганрог: Издательство ТРТУ, 2005. С. 36 – 37.

⁵ Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. Таганрог: Издательство ТРТУ, 2005. С. 37.

⁶ Чекалов Д. А., Кондратов В. А.  История мировой культуры. Конспект лекций. Ростов н/Д: Феникс, 2005. С. 26 – 27.

⁷ Большаков В.П., Новицкая Л.Ф. Особенности культуры в ее историческом развитии: от зарождения до эпохи Возрождения: Учеб. пособие. Великий Новгород: НовГУ, 2000. С. 17.

⁸ Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. Таганрог: Издательство ТРТУ, 2005. С. 36.

⁹ Особенности первобытной культуры [электронный ресурс] // http://were666.narod.ru/theme2.html#h1

¹⁰ Особенности первобытной культуры [электронный ресурс] // http://were666.narod.ru/theme2.html#h1

¹¹ Особенности первобытной культуры [электронный ресурс] // http://were666.narod.ru/theme2.html#h1

¹² Особенности первобытной культуры [электронный ресурс] // http://were666.narod.ru/theme2.html#h1