Система культуры в аксиологическом аспекте

Массовая  культура возникла в ХХ веке. Её характеризуют  четыре основных признака: индустриально  – коммерческий тип производства культурных благ, их распространение  средствами массовой коммуникации, ориентацией  на зрелища и развлечения и  массовым потреблением. Истоки этой культуры связаны с коммерциализацией всех общественных отношений, вовлечением сферы культуры в товарно-денежные отношения, индустриально- поточным производством культурных благ, формированием среднего класса, развитием средств массовой информации.

Рынок развивается  на основе закона «спроса и предложения» - это предопределило переориентацию культуротворческой деятельности на удовлетворение запросов и потребностей обывателя, среднего человека, человека-массы. Любую социальную группу и народ в целом можно подразделить на элиту и массу. Основная масса населения живет в соответствии с обыденными представлениями, житейским мировоззрением, утвердившимися стереотипами, повинуясь своим чувствам, желаниям. Человек «массы» современного индустриального общества ориентируется на земную жизнь, материальное благополучие, зрелища и развлечения. Масса есть воплощение стадности, унифицированности, шаблонности, она пассивна, некритична.

Стремление  жить, как все, ведет к тому, что  человек теряет свою индивидуальность. Возникает парадоксальная ситуация: массовая культура ориентируется на среднего человека, на его потребности, интересы, а с другой, она формирует культурную среду, которая формирует самого человека-массы, его потребности интересы, вкусы. Произошедшие изменения в механизмах тиражирования и распространения культурных благ, возникновение электронной техники, интернета, привели к тому, что люди практически на всей планете получают одну и ту же информацию, приобщаются к одним и тем же ценностям. Через моду и рекламу людям навязываются одинаковые потребности, стиль жизни, формы проведения досуга, неизменно проводится идея «красивой жизни», которая связана с потребительством, накоплением материальных благ, получением удовольствий.

Массовая  культура мифологизирует сознание человека, мистифицирует реальные процессы. Происходит отказ от рационального начала в сознании. Одной из целей массовой культуры является стимулирование потребительского сознания у людей. Формируется человек, легко поддающийся манипулированию, происходит эксплуатация эмоций и инстинктов подсознательной сферы психики человека. Авторы, стремясь привлечь внимание публики, заработать деньги, стать популярными, готовы создавать произведения любой направленности. Культ силы, власти, насилия, секса - это идолы и ценности массовой культуры. Все, что способно ошеломить человека, удержать его внимание, разбудить низменные чувства, пускается в ход этими авторами.

Оценка  массовой культуры противоречива. Одни считают, что массовая культура разлагающе действует на общество, на подрастающее поколение, несет угрозу усреднения людей, формирует человека с примитивными вкусами и духовными запросами, не способствует приобщению к высшим ценностям мировой культуры. Её цель – стимулировать потребительское отношение к жизни, увести в мир иллюзий, вызвать остроту и новизну переживаний. Она превращает людей в пассивных и любопытных наблюдателей, которые легко поддаются манипулированию. Массовая культура – это вид наркотика в сфере духа и имеет такие же разрушительные последствия для человека и общества.

Другие  не столь категоричны и считают, что массовая культура – закономерное явление общественной жизни, что  она в условиях стремительно развивающегося мира, в котором на человека обрушивается масса проблем, выполняет психотерапевтическую функцию: снимает стрессы, восстанавливает  душевное равновесие, дает возможность  человеку отдохнуть, расслабится, уйти хоть на время от повседневности в  мир грез и другие реальности. К тому же массовая культура существует наряду с другими видами культур и никто не запрещает человеку приобщаться к другим ценностям.

 

 

 

Список литературы

 

1.Выготский  Л.С. Этюды по истории поведения. - М., 2005.

2.Драч  Г.В. Культурология в вопросах  и ответах. – М., 2008.

3.Коган  М.С. Мир общения. - М., 2006.

4.Петрова  М.М. Теория культуры. - Спб., 2007.

5.Розин  В.М. Культурология. - М., 2004.

     6.Культурология. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. – М., 2007. Т VII. Ч. I. Гл. 3.

     7.Культурология. Учебник. Под. ред. Солонина Ю.Н., Кагана М.С. – М., 2007. С. 134-163.

     8.Кравченко А.И. Культурология. М., 2000. Гл. 2,3.

     9.Бердяев Н.А. О культуре // Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. Т. 1. – М., 1994.

    10.Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Ортега-и-Гассет Х. Эстетика. Философия культуры. – М., 1991. С. 316-320.

     11.Риккерт Г. Ценности жизни и культурные ценности // Эон. Альманах. – М., 1994.

    12.Руднев В.П. Словарь культуры XX века. – М., 1997. С. 155-159.

    13.Чумаков А.Н. Метафизика глобализации. Культурно-исторический контекст. – М., 2006. С. 172-194.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

РЕЦЕНЗИЯ

На контрольную работу студента 1 курса СФО

Фамилия, имя, отчество студента  

По направлению Технология продукции и 

Организация общественного питания (260800.62)

По предмету
Тема :

 

  Рецензент

 

 

Дата получения работы  

 

Оценка  работы Зачет 

Контрольная работа выполнена в соответствии с вариантом, предусмотренным Рабочей  учебной программой по дисциплине. Качество выполнения работы, ее объем, и оформление отвечает требованиям, предъявляемым в МГУ ТУ к контрольным работам студентов заочной формы обучения.

Работа  зачтена, студент допускается к  дальнейшим занятиям по дисциплине.

Преподаватель