Влияние православия и язычества на культуру России

В общем, по мнению наиболее выдающегося исследователя славянского язычества, академика Б.А. Рыбакова, языческие черты народной мифологии сохранились до сих пор в обрядах, поверьях, сказках, загадках и других произведениях народного творчества. За это время их воззрения претерпели существенные изменения. последующие взгляды, сюжеты и мифы не стирали предыдущие, а наслаивались на них и продолжали сосуществовать с ними. Таким образом, даже в эпоху наиболее развитых мифологических представлений в народном сознании сохранялась память о самых архаических пластах верований своих предков. Современный человек непонимает значение фраз, обрядов, праздников , которые использует не задумываясь об их значении.

Проявление язычества  в современном российском обществе.

Славянское язычество  имеет многообразные проявления в различных областях духовной культуры современной России - погребальной и свадебной обрядности, сферах, связанных с праздничной, календарной обрядностью, сельским хозяйством, экологией, национальным самосознанием, предсказаниями будущего, в народной медицине, в заговорах, в рекламе, политике, в изобразительном искусстве, литературе и поэзии. Эти проявления носят не всегда осознанный характер, но имеют широкое распространение в условиях как села, так и города. Особое место занимают проявления славянского язычества в христианстве, во многом определившие своеобразие русского православия - как на официальном, так и - в большей степени - на бытовом уровне. Одним из самых ярких примеров сохранения и возрождения славянского язычества, проявления его в культовой форме, является неоязычество, появившееся в постсоветский период.

Научная новизна данного  результата состоит в определении  широкого спектра проявлений восточнославянского  язычества в настоящее время. Большинство работ, посвященных  славянским верованиям, указывали в  основном на сохранение их элементов  в крестьянской среде, православии, на ) проявление в ересях - преимущественно  в дореволюционные годы. Формы  проявления языческого в современности  определялись фрагментарно, в основном касаясь сохранившихся примет и  суеверий.

Основными причинами, определяющими сохранение, воспроизводство и частичное возрождение языческого (в том числе славянского) в современности остаются причины, собственно и порождающие религиозное, мифологическое отношение к миру. Это существование необъяснимого (субъективно сверхъестественного), недоступного, необъясненного современной наукой, остающаяся зависимость от природных сил и потребность оградиться от их нежелательного воздействия (например, в сельском хозяйстве) - сохранение бессилия перед природой, бессилие перед неизбежностью смерти, перед многими болезнями и стремление обезопасить себя, близких, потенциальное потомство - потребность в психологической защите; неизвестность событий конкретного будущего и потребность в их предвидении;

Но кроме этого существует ряд специфических причин, определяющих сохранение именно восточнославянского  языческого комплекса, а также причины, особенно характерные для настоящего времени:

• национальное самосознание, потребность определения себя и  своего места в мире. Эту причину  следует считать одной из главных  в появлении неоязычества;

• осознание своей связи  с природой, необходимости ее защиты; художественная ценность народного  искусства, имеющего языческую праоснову, потребность в его дальнейшей художественно-эстетической разработке;

• остающееся (в неосознанной форме) отношение к труду как  к благу, процессу творения,

• почтительное отношение  к традициям, стремление к их сохранению;

• невостребованность, невосполненность большинства вышеперечисленных причин в христианской, затем в советской идеологии;

• заполнение духовного  вакуума, образовавшегося в последние  годы, снятие ограничений на исследование и освещение различных вопросов, в том числе славянского язычества;

• осознание политическими, экономическими и другими организациями  и объединениями усиления внимания к славянской языческой тематике и ее использование в рекламе, политике. Цели, преследуемые этими  организациями, являются причиной интерпретации  славянского язычества в русле  их интересов.

Заключение.

Крещение Руси, состоявшееся в 988 г.  отчасти означало лишь провозглашение христианства официальной религией и запрещение языческих культов( с точки зрения влияния на образ жизни и традиции, а не на грамотность и просвещение.) Однако языческие верования, связанные тысячами нитей с повседневной хозяйственной деятельностью, оказались чрезвычайно живучими. Еще многие столетия в народе тайно поклонялись языческим богам, приносили жертвы «бесом, болотом и кладезем». В результате 10 архаические верования и обряды сохранились в виде непризнанных и гонимых церковью языческих обычаев, праздников, культов. До наших дней мы празднуем языческие праздники. Язычество переплелось с православием и сейчас трудно определить ,где христианские праздники, а где языческие.