Гражданское общество в социологии

Содержание

 

Стр.

Введение…………………………………………………………………………...3

1. Понятие социологии и гражданского общества, их взаимосвязь……...……5

2. История развития гражданского общества…..……………………………….7

3. Объект и предмет социологии………………………..………………………13

4. Социология как наука о  социальных отношениях общества..…………….18

Заключение……………………………………………………………………….20

Библиография…………………………………………………………………….21 

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

 

 

Введение

 

В настоящее время  в России актуальной является проблема становления гражданского общества.

Понятие “гражданское общество” - одно из самых распространённых категорий политологии, принадлежащих Аристотелю, Ш.Л. Монтескъе, Н. Макиавелли, Дж. Локку, Т. Гоббсу, И. Канту, Гегелю, Н. Бердяеву. Эти великие умы политической мысли или подробно анализировали данное понятие, или упоминали эту категорию в антитезе гражданское общество - общество, упорно подводя нас к мысли, что гражданское общество есть что-то, что находится вне государства, что-то внешнее по отношению к государству, оппозиционное ему, противостоящее ему во всём.

Возникновение гражданского общества детерминированно разграничением прав человека и прав гражданина. Права человека обеспечиваются гражданским обществом, а права гражданина - правовым государством. Речь идёт о правах личности, но если в первом случае имеют в виду её права как отдельного человеческого существа на жизнь, стремление к счастью, то во втором случае - её политические права. Таким образом, в качестве важнейшего условия существования гражданского общества выступает личность, обладающая правом на самореализацию как экономических, так и культурных, духовных и политических потенций, реализуя которые, личность, через гражданское общество, обеспечивает воспроизводство социальной жизни.

Если основным элементом  гражданского общества выступает личность, то его несущие конструкции - все те социальные институты, организации и группы, которые призваны содействовать всесторонней реализации личности, её интересов, целей, устремлений. Идеи индивидуальной свободы и частной собственности лежат в основе концепции гражданского общества.

Значительное место в гражданском обществе занимают заинтересованные группы, представляющие собой разного рода организации или ассоциации рабочих, фермеров, предпринимателей представителей различных профессий (врачей, адвокатов, инженеров, учителей, преподавателей, учёных), церковные, женские, молодёжные и иные общественные организации, объединённые общностью интересов.

Гражданское общество предполагает создание защитных мер, дабы никто не мог пасть ниже общего исходного статуса, и, естественно, одной из его важнейших функций является обеспечение минимума необходимых средств существования для всех своих членов.¹

Демократия в любой  стране как форма политического  существования формируется, развивается и сохраняется лишь на такой социальной основе как гражданское общество. Именно гражданское общество выполняет задачи соединения личных, коллективных и общественных интересов, объединяет граждан с помощью многообразных горизонтальных и вертикальных связей между его элементами в единое целое, охраняет демократическую систему государственного управления, права личности. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Понятие социологии и гражданского общества, их взаимосвязь

 

Социология (фр. sociologie, лат.Societas - общество и греч. - Logos - наука об обществе) - наука об обществе, отдельных социальных институтах

(государство, право,  мораль  и  т. п.), процессах и общественных  социальных общностях людей. Впервые понятие социология введено в  научный оборот еще в середине  XIX в. основоположником позитивизма, французским ученым Огюстом Контом. Первоначально социология обозначала обществоведение, но с течением времени предмет социологии непрерывно менялся и уточнялся, сопровождаясь  постепенным отделением социологии от философии. Дело в том, что к  середине XIX в. потребности социального развития и внутренняя логика эволюции науки об обществе требовали новых подходов, формирования типа социальных явлений.  Существует два основных направления понимания гражданского общества:

1. Согласно первому - генетическому, гражданское общество - это некий тип социума.
2. Согласно второму - структурному, гражданское общество является лишь частью социума. То есть среди всего общества есть гражданское общество и государство. Эти две части иногда между собой пересекаются.

Гражданское общество - это  нечто такое, что было создано  людьми, то, что можно противопоставить естественному состоянию и природе.²

И в ответ на потребности  формирования гражданского общества возникает  социология. Ведь шел процесс становления  общества, утверждавшего торжество  прав и свобод человека, духовную, экономическую  независимость и автономность, гражданина вместо привычного нормативного порядка  феодально- абсолютистского устройства общества с его жесточайшей тотальной  регламентацией общественно-политической, экономической и духовной жизни  людей. Расширение пределов свобод и  прав человека, существенное увеличение возможностей выбора пробуждали интерес  человека к знанию основ жизни  социальной общности людей, социальных процессов и явлений с целью  рационального, эффективного использования  приобретенных прав и свобод. Но и свободная конкуренция в  экономике, политике, духовной сфере  поставили в прямую зависимость  результативность деятельности предпринимателей - от умения и использования знаний о конкретных социальных механизмах, настроений и ожиданий людей и  т. п. И отраслью знаний, помогающей глубже и конкретнее познать общество, основу социального взаимодействия людей с целью рационального  использования свободы самоорганизации  стала социология.

Ведь социология изучала  общество, социальные отношения и  социальные общности, их деятельность, а философия хотя и изучает  личность и социальные общности как  объекты и субъекты деятельности, но делает это на высоком уровне обобщения - на уровне раскрытия  их сущности, а не в развертывании  сущности в действительности, выявлении  жизни во всем ее противоречивом существовании  как это делает социология.

Постепенно, по мере накопления социальных знаний, происходил рост теоретических социологических  концепций, каждая из которых обосновывала определенный аспект социальных отношений, давала интеграцию социального, выступающего главенствующей категорией социологии. Используя разнообразные методы научного познания, социология осмысливает  общество, общественную жизнь не как  предельно общую абстрактность, а как реальность, пытаясь с  достаточной полнотой уловить и  выразить в положениях, теориях ее многоцветье и внутреннюю неоднородность.

 

 

2. История развития  гражданского общества

 

История развития гражданского общества состоит из трех основных этапов.

Первый этап - от древности  до середины восемнадцатого века. Тогда  гражданское общество рассматривалось  как противовес естественному состоянию.

В древнегреческом полисе власть строилась на основных принципах  демократического управления. Фактически, для индивидуальности не оставалось времени. Ещё тогда впервые были выдвинуты идеи свободы и равноправия. Все жители полиса были наделены правами, в отличие от иноземцев. Свобода  понималась как физическая независимость  и обладание всеми правами. Но необходимо помнить, что человек  должен нести ответственность за свой выбор.

На тот момент существовало три основных сословия среди граждан:

• Эвпатриды (аристократия)
• Демиурги (ремесленники)
• Геоморы (земледельцы)

Рабы не входили ни в  одно из сословий, потому что не назывались гражданами. Это именно случай структурного подхода к гражданскому обществу. Гражданство передавалось по наследству. Помимо рабов к гражданскому обществу не относились иноземцы. Статус иностранцев  тоже передавался по наследству, так  что для того, чтобы стать гражданином, было недостаточно родиться в полисе, было необходимо, чтобы родители были гражданами.

Кроме рабов и иностранцев, полноценными гражданами не считались  женщины: они не были наделены политическими  правами.

Но к 594 году до нашей эры  положение стало улучшаться. Произошла  отмена долгового рабства, отпустили  на свободу ранее закабаленных граждан, в том числе были выкуплены  отправленные за границу. Появился гарант прав и свобод, принцип индивидуальной свободы гражданина. Тогда же произошла  реформа власти. Она заключалась  во введении трех новых органов:

• Народное собрание
• Совет  четырехсот
• Судебный орган

Кроме того, изменился порядок  формирования власти, и была введена  служба в армии.

Собственно формирование древнегреческого государства появилось  вследствие реформы Клиофена - он принципиально  изменил территориальную структуру  общества.

Древнегреческая философская  мысль имела весьма специфические  черты:

• Светскость (то есть рациональное видение мира);
• Понятие  упорядоченного космоса и мира вообще (означало, что все взаимосвязано  и эта структура познаваема);
• Геометрическое видение вселенной хаотично и  не анархично.

На становление греческой  философии повлияло три фактора:

1. Роль  слова в общественной жизни. 
2. Полная публичность самых важных явлений общественной жизни. 
3. Объединение в единое сообщество.

Позже Платон отметил, что  человек - социальное животное и люди объединяются в государство для  удовлетворения собственных потребностей.

У Платона общество имело  иерархичную структуру. Он считал, что  общество должно контролировать все  отношения внутри себя. Человек самостоятельно может выбрать, кем он хочет стать: философом, стражем или трудящимся. В любом из случаев от государства  он получит защиту, удовлетворение своих потребностей. Свобода же - это осознание необходимости  равенства прав для всех людей, ограничивая  их реальными возможностями.

Позже Аристотель говорил, что  общественные отношения многоплановы. Он называл человека существом уже  не социальным, а политическим. Если Платон отрицал частную собственность  в принципе и принимал только общественную, то Аристотель считал, что находящееся  в частной собственности, более  управляемо. Кроме того, власть одного человека или группы людей несправедливо, потому что оскорбляет остальных. Более  предпочтительным он считал правление  среднего класса, потому что у них  есть собственность и их достаточно много. Таким образом, Аристотель выделял  в качестве гражданского общества именно средний класс.

Собственно, по мнению Аристотеля, гражданское общество держалась  на трех столпах:

• Публичность
• Подобие
• Власть

Следующим важным периодом для первого этапа развития гражданского общества было средневековье.

На тот момент главной  задачей философии была защита интересов  церкви.

В пятнадцатом веке произошел  крах церковной власти, и пришла пора философии нового времени. Вследствие роста торгового класса вообще, выросло  и благосостояние отдельных торговцев. А значит, что теперь и у торговцев  появились деньги на образование. Теперь купцы могли составить конкуренцию  духовенству, как в моральных  качествах, так и в физической власти.

Таким образом, рождается  рационалистская философия и  растет авторитет науки. Появляется тема индивидуальности человека, тема изменчивости мира и общества, как  его части. Но философская система  направлена против индивидуальности, а сила государства важнее индивидуальной свободы.³

В тот момент распространилось мнение о том, что гражданское  общество не свойственно человеку естественно, оно, как и общественные отношения, является искусственным образованием. По природе же люди разрозненны.

Довольно необычное мнение появилось в семнадцатом веке. Его автором был Томас Гоббс, он считал, что человек - существо очень  вредное, а все люди желают друг другу  зла. Состояние людей в гражданском  обществе - война всех против всех. Равенством он считал такое состояние, когда  один человек может нанести другому  такой же вред, как и другой ему. Каждый может защищать свое здоровье так, как ему хочется: природа  дала каждому право на всё. Но если учесть, что мерило этого права - польза, тогда получается, что ни у кого нет права ни на что. Все  эти противоречия порождают «войну всех против всех», из которой все  хотят выйти и начинают искать союзников.

Томас Гоббс делает различия между массой, народом и государством:

Учитывая тот момент, что  каждый правящий стремится обогатить  себя по возможности больше, монархия наиболее приемлема для государства - более экономична. Кроме того, свобода - естественное состояние дикости, а  для того чтобы управлять, необходимы знания.

Свобода для Гоббса заключается  не в том, чтобы каждый делал, что  хотел, а в том, что закон не в состоянии регламентировать всё  в жизни человека. Тогда, область  непредписанного начинает приравниваться области свободы. То есть свобода  в том, что каждый человек знает  все законы и наказания за их нарушения. А когда нет уверенности в  действиях, нет  свободы.