Содержание и социальные последствия процессов дезинтеграции социальных групп и общностей: маргинализации, социальной аномии, социальной

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

 

 

по дисциплине: «Социология»

 

на тему: «Содержание и социальные последствия процессов дезинтеграции 

                социальных групп и общностей:  маргинализации, социальной

                аномии, социальной мобильности,  миграции».     

                  

                                                                    

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Мурманск

2011

СОДЕРЖАНИЕ

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Социальная интеграция и дезинтеграция являются одними из парных видов социального процесса, т.е.  развертывания во времени того или иного социального явления. В отличие от интеграции, дезинтеграция вызывает опасность напряженности и возникновение конфликтов в социальных группах и общностях. Неизбежно наступает снижение эффективности социальных институтов, распад механизмов социального контроля и регуляции, активизируются асоциальные и часто криминальные формы организации.

Наиболее частые  формы  дезинтеграции – распад или исчезновение единых социальных ценностей, общей  социальной организации, институтов. Полная социальная дезинтеграция разрушает систему, но не обязательно – ее составные части.

Все вышеизложенное определило актуальность данной контрольной работы, главной целью которой является определение причин и последствий процессов дезинтеграции, таких как маргинализация, социальная аномия и мобильность, миграции.

Исходя из указанной  цели, можно выделить задачи, поставленные в контрольной работе:

- дать определения  социальным группам и общностям,  выяснить причины их дезинтеграции и дезорганизации,

- рассмотреть каждый  из вышеуказанных процессов с  разных аспектов: определение понятий,  теории появления и развития, социальные последствия, современное  состояние.

 

1. СОЦИАЛЬНЫЕ ОБЩНОСТИ И ГРУППЫ

 

В качестве элементов любой социальной системы выступают индивид или социальная группа. Благодаря социальным отношениям (социальным связям), возникающим между индивидами, индивиды соединяются в определенные устойчивые объединения, которые могут выступать в разных формах и разных видах. Созданные на основе социальных отношений социальные группы называют социальными общностями. Каждая социальная общность имеет свои, свойственные для нее, общие характеристики и социальные нормы, которые регулируют ее функционирование.

Социальные общности и группы — это необходимый способ существования людей, их взаимосвязи и взаимодействия между собой и с обществом в целом. Ведь именно благодаря социальным общностям и именно в них создаются все необходимые условия и средства, которые способствуют развитию личности и удовлетворяют ее потребности и интересы.

Социальные общности и группы сами являются субъектами общественной жизни. Их деятельность влияет и на устойчивость общества, на его интеграцию и функционирование, а вместе с этим определяет характер и содержание процессов изменения и развития. Ведь от характера социальных групп зависит многое: и то, как функционирует семья, школа, государство, наука, пресса, здравоохранение, и то, как работают все эти институты и какую в конечном итоге они дают продукцию¹.

1.2. Причины дезинтеграции социальных  групп и общностей

 

Социальные процессы, такие как демографический, урбанизации, индустриализации, в качестве нежелательного результата могут оказать 

дезорганизационное воздействие на социальные общности.

Явления дезорганизации отражаются как на внешней (формальной) структуре общностей, так и на внутренней, функциональной их характеристике.

Например,  с внешней  стороны процессы типа миграции, развития городов, промышленности и т. д. ведут  к распаду больших семей, складывавшихся ранее из двух или трех поколений, в производственных группах - к текучести кадров и т. д., в территориальных общностях - к росту числа мигрантов в составе коренного населения, к нарушению естественной половозрастной структуре, то дезорганизация функций таких общностей выражается в расшатывании ценностей, нарастания противоречивости стандартов и образцов поведения, ослаблении нормативной структуры общности, то в свою очередь ведет к росту отклонений в поведении ее членов.

К числу социальных причин, дезинтегрирующих личность, можно отнести ее участие либо в нескольких социальных общностях, навязывающих ей противоречащие социальные ценности и образцы поведения, либо в таких, для которых характерна неопределенность социальных ролей, т. е. требований, предъявляемых к индивиду, отсутствие социального контроля, неясность критериев оценок поведения. Как правило, такого рода явления связаны с ослаблением социально-психологического эффекта общности, служащего средством внутригрупповой сплоченности и взаимопонимания.

В этих условиях  так  называемые нормальные социальные общности не во всех случаях оказываются в  состоянии обеспечить выполнение ряда их существенных функций, т. е. снабдить индивида последовательной, внутренне  не противоречивой системой нормативов поведения, стимулировать чувство солидарности и принадлежности к ней, предоставить упорядоченную систему ступеней социального престижа и признания и т. д.

 

2. МАРГИНАЛИЗАЦИЯ

 

Маргинализация подразумевает  разрыв, потерю объективной принадлежности к некоей социальной общности без последующего вхождения в иную или без полной адаптации в новой общности. Примерами маргинальности являются горожане сельского происхождения, дети из межнациональных семей, представители третьих стран, получившие европейское образование, эмигранты.

Главный признак маргинализации – разрыв социальных связей, причем в «классическом» случае последовательно  рвутся экономические, социальные и  духовные связи. При включении маргинала  в новую социальную общность эти  связи в той же последовательности восстанавливаются, причем установление социальных и духовных связей, как правило, сильно отстает от установления связей экономических².

2.1. Понятие маргинальности

 

Маргинал, маргинальный человек, маргинальный элемент —  человек, находящийся на границе различных социальных групп, систем, культур и испытывающий влияние их противоречащих друг другу норм, ценностей, и т.д.

Маргинальность — социологическое  понятие, обозначающее промежуточность, «пограничность» положения человека между какими-либо социальными группами, что накладывает определённый отпечаток на его психику.

Маргинальная группа людей — группа, отвергающая определённые ценности и традиции той культуры, в которой эта группа находится, и утверждающая свою собственную  систему норм и ценностей.

Понятие маргинальность ввел американский социолог Роберт Парк (1864–1944). Изучая расовые проблемы в южных штатах, он обозначил этим понятием положение мулатов. Иначе говоря, это характеристика пограничных, промежуточных, стоящих на рубеже культур, явлений, социальных субъектов, статусов³.

Американский социолог Эвереттом Стоунквистом в монографическом исследовании "Маргинальный человек" описывает маргинальное положение социального субъекта, участвующего в культурном конфликте. Стоунквист применяет следующие психологические характеристики, отражающие степень остроты культурного конфликта: дезорганизованность, ошеломленность, неспособность определить источник конфликта; ощущение "неприступной стены", неприспособленности, неудачливости; беспокойство, тревожность, внутреннее напряжение; изолированность, отчужденность, непричастность, стесненность; разочарованность, отчаяние; разрушение "жизненной организации", психическая дезорганизация, бессмысленность существования;  эгоцентричность, честолюбие и агрессивность.

Стоунквист выделял  три фазы эволюции "маргинального человека":

- индивид не осознает, что его  собственная жизнь охвачена культурным  конфликтом, он лишь "впитывает" господствующую культуру;

- конфликт переживается осознанно  — именно на этой стадии  индивид становится "маргиналом";

- успешные и безуспешные  поиски приспособления к ситуации конфликта.

2.2. Процесс маргинализации

 

Процесс маргинализации идет по двум векторам. Первый - определение выносится обществом в отношении других индивидов и групп, являющихся нетипичными либо предлагающими иные интерпретации реальности. Второй - самоопределение индивидов и групп как маргиналов.

Для осуществления процесса маргинализации необходим субъект, который выносит свое определение  относительно нетипичности или несоответствия норме индивидов. Обычно этими субъектами становятся агенты социальных норм: журналисты, идеологи, ученые, врачи, учителя. Далее следует отказ маргиналам в социальной интеграции. Необходимо отметить, что в  отношении маргинальных групп редко применяются силовые решения, такие как физическое уничтожение, тюремное заключение или принудительное лечение. Субъект не заинтересован в полном исключении группы из социально-экономических, политических и социокультурных связей. Изменения касаются положения и роли этих групп.

Процесс самоопределения  может идти как самостоятельный; идти параллельно приписыванию маргинального  статуса извне; быть следствием получения  ярлыка маргинала. Маргинальная самоидентификация  основывается на ранее выделенных чувствах собственного несоответствия норме и продуцировании иных определений реальности.

Маргинализация личности в условиях нарушения сложившихся  социальных связей может вести к  диссоциации человека, тем самым  вызывая психологическое напряжение, страх, стесненность, зависть, поведение, не совпадающее с общепринятыми нормами. Маргинальная личность обладает рядом характерных черт: беспокойством, агрессивностью, честолюбием, эгоцентричностью. Именно поэтому первоначально маргинальность оценивалась негативно и связывалась с проявлениями социального дискомфорта. Однако ее социальное значение может быть положительным: отсутствие жестко очерченных норм и связей способствует повышению активности, проявлению инициативы⁴.

 

3. СОЦИАЛЬНАЯ АНОМИЯ

 

Социальная аномия - негативное отношение индивидов к нормам и ценностям существующей системы.

Аномия проявляется  в состоянии общества, при котором  у его членов утрачена значимость социальных норм и ценностей, что  приводит к увеличению отклоняющегося поведения, отсутствии у людей эталонов сравнения, социальной оценки своего поведения.  Это явление наиболее ярко проявляется во время переходных и кризисных периодов в развитии общества, когда старые нормы и ценности перестают действовать, а новые еще не установились.

3.1. Теория Э.Дюркгейма

 

Социальная аномия – это состояние беззакония, отсутствие правовых норм. Фундамент для теории аномии, используемой при объяснении причин преступности, заложил Эмиль Дюркгейм. Он считал, что социально отклоняющееся поведение и преступность — это вполне нормальные явления. Если в обществе нет такого поведения, значит, оно до болезненности законтролировано. Когда ликвидируется преступность, прекращается прогресс. Преступность – это плата за социальные изменения. Общество без преступности немыслимо. Если бы перестало совершаться все то, что сейчас зовется преступным, в категорию преступности пришлось, бы зачислить какие-то новые виды поведения. Ибо преступность неизбежна, неистребима.

По Дюркгейму, преступность бывает незначительной в обществе, где человеческой солидарности и социальной сплоченности достаточно. В результате социальных изменений, которые могут идти как в сторону экономического краха, так и в направлении расцвета, создаются благоприятные условия для разделения труда и большего разнообразия жизни, а интегрирующие, силы ослабляются. Общество распадается и раскалывается. Отдельные его осколки изолируются. Когда единство социума разрушается, а изолированность его элементов увеличивается, социально отклоняющееся поведение и преступность возрастают. Общество оказывается в состоянии аномии.

3.2. Теория Р.Мертона

 

Развитие теории Дюркгейма  продолжил Роберт Мертон. Если для Дюркгейма аномия означает неспособность общества регулировать естественные импульсы и желания индивидов, то, по Мертону, многие желания индивидов необязательно оказываются «естественными», а чаще бывают обусловлены цивилизаторской деятельностью самого общества. Социальная структура ограничивает способность определенных общественных групп удовлетворять свои желания. Она оказывает давление на определенные личности в обществе, заставляя их вести себя противоправно.

В основе такого сильного давления, которому подвергаются ценностные ориентации низших слоев населения, лежат два следующих момента:

— Первый состоит в  том, что цивилизация делает больший  упор на достижение материального благополучия, декларируя при этом, что достичь эту цель может каждый.

— Второй сводится к тому, что сама социальная структура существенно ограничивает низшим слоям возможности достижения этой цели общественно признанными путями.

Таким образом,  аномия, по Мертону — это крушение системы регулирования индивидуальных желаний, в результате чего личность начинает хотеть больше, чем она может добиться в рамках данной социальной структуры. Аномия — это полнейшее расхождение между декларируемыми цивилизаторскими целями и социально структурированными путями их достижения⁵.

Простая аномия относится к состоянию нарушения  порядка в группе или обществе, в которых между системами ценностей происходят конфликты, проявляющиеся в некоторой степени беспокойства и ощущении разобщенности с группой. Острая аномия относится к девальвации и в крайнем случае к дезинтеграции системы ценностей, которая проявляется в значительной тревоге. Подобное разделение понятий (сформулированное неоднократно, но которым иногда пренебрегают) основано на том, что аномия, как и другие условия общественной жизни, различается по степени и, вероятно, по роду. ²

Применительно к отдельной личности аномия есть искоренение ее моральных устоев. Личность при этом лишается всякого чувства преемственности, традиционности, лишается всех обязательств. Ее связь с обществом разрушена. Аномия —это отсутствие психической и социальной интеграции, целостности личности и общества в целом.