Суррогатное материнство

Суррогатное материнство  — вспомогательная репродуктивная технология, при применении которой  женщина добровольно соглашается  забеременеть с целью выносить и  родить биологически чужого ей ребёнка, который будет затем отдан  на воспитание другим лицам — генетическим родителям. Они и будут юридически считаться родителями данного ребёнка, несмотря на то, что его выносила и родила суррогатная мать.

Иногда о суррогатном  материнстве говорят в случае искусственного оплодотворения женщины  спермой мужчины с последующей  передачей родившегося ребёнка  этому мужчине и его жене (если он женат). В таком случае суррогатная  мать является и генетической матерью  ребёнка. Однако в Российской Федерации  с 1 января 2012 г. подобная практика запрещена («Суррогатная мать не может быть одновременно донором яйцеклетки»

Противники суррогатного материнства опасаются порочной практики превращения детей в  подобие товара, создания ситуации, при которой богатые люди смогут нанимать женщин для вынашивания  своих потомков. Многие феминистки считают, что такая практика означает эксплуатацию женщин, а религиозные  деятели видят в ней безнравственную  тенденцию, подрывающую святость брака  и семьи.

Существуют также обоснованные опасения того, что некоторых суррогатных  матерей может сильно психологически травмировать необходимость отдать ребёнка, ставшего «своим» после  беременности и родов (даже если вначале  суррогатной матери казалось, что  она сможет расстаться с таким  ребёнком без особых переживаний).

В социальной концепции[5] Русской  Православной Церкви суррогатному материнству  даётся следующая критическая оценка:

«Суррогатное материнство» травмирует как вынашивающую женщину, материнские чувства которой  попираются, так и дитя, которое  впоследствии может испытывать кризис самосознания…

Сторонники использования  суррогатного материнства возражают, что для семьи, бездетной из-за неспособности жены зачать или выносить плод, это единственный способ получить ребёнка, который будет генетически  родным для обоих супругов (при  экстракорпоральном оплодотворении и  пересадке суррогатной матери полученного  эмбриона) или только для мужа (при  искусственном оплодотворении суррогатной  матери спермой мужа). Они указывают, что эта процедура не так уж сильно отличается от усыновления. По их мнению, это не коммерциализация деторождения, а глубоко человечный акт любви и сотрудничества. Сторонники суррогатного материнства не считают  его формой эксплуатации женщин, они  утверждают, что женщина, добровольно  решившая стать суррогатной матерью, получает за это как достаточную  материальную компенсацию, так и  моральное удовлетворение от приносимой другим людям пользы

Законы, регулирующие суррогатное  материнство, права и обязанности  суррогатной матери и тех, для  кого она вынашивает ребёнка, отличаются в разных юрисдикциях.

Во Франции, Германии, Австрии, Норвегии, Швеции, некоторых штатах США (Аризона, Мичиган, Нью-Джерси) суррогатное  материнство запрещено полностью.

В Бельгии, Греции, Испании, Финляндии  суррогатное материнство не регулируется законодательством, но фактически имеет  место.

Наконец, есть страны, где  суррогатное материнство, в том  числе и коммерческое, законодательно разрешено — это большинство  штатов США, ЮАР, Россия, Украина и  Казахстан. В Беларуси суррогатным  материнством как вспомогательным  видом репродуктивной технологии может  воспользоваться только та женщина, для которой вынашивание и  рождение ребёнка по медицинским  показаниям физиологически невозможно либо связано с риском для жизни, здоровья её или ребёнка

В России суррогатное материнство  регламентируется следующими законодательными актами и нормативными документами:

Семейный Кодекс РФ, ст. 51-52.

Федеральный закон от 21.11.2011 № 323-ФЗ «Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации».

Закон «Об актах гражданского состояния» от 15.11.97. № 143-ФЗ, ст. 16

Приказ Минздрава РФ от 26.02.03. № 67 «О применении вспомогательных  репродуктивных технологий (ВРТ) в терапии  женского и мужского бесплодия».

В последнее время суррогатное  материнство получает в нашей  стране все более и более широкое  распространение. Правда, так до конца  и не удалось выяснить, насколько  крепка правовая база под этим явлением. Та информация, которая имеется в  Интернете, показывает, что желающих родить ребенка этаким нетривиальным  способом становится все больше и  больше, суррогатным матерям предлагают «нехилые» деньги за их услуги. Последним  самым громким примером такой  обретшей счастье семьи стала  Алена Апина, скромно не сделавшая  из этой истории секрета и поведавшая с экранов телевизоров о том, что ее дочку выносила чужая женщина. Несколькими месяцами раньше то же самое проделала Ольга Слуцкер, имевшая аналогичные проблемы.

В Интернете вполне легально вывешиваются объявления как от пар, желающих родить ребенка, так и от мам, желающих быть востребованными  в качестве инкубатора. И тех и  других активно зазывают к себе разные медицинские центры, скромно умалчивая  о размерах вознаграждения «мамам»  и сумме самой процедуры. Однако, по последним данным, вознаграждение «маме» выражается суммой с четырьмя нулями, а стоимость операции выходит  далеко за рамки средней потребительской  корзины. Другими словами, позволить  себе роскошь стать родителями могут  только весьма богатые люди.

Противники суррогатного материнства считают, что оно  превращает детей в подобие товара, создавая ситуацию, в которой богатые  люди смогут нанимать женщин для вынашивания  своих потомков; они утверждают также, что материнство становится при  этом договорной работой, поэтому стремление к выгоде может возобладать здесь  над соображениями пользы для  договаривающихся сторон. Кроме того, многие феминистки думают, что такая  практика будет способствовать эксплуатации женщин, а некоторые церковные  группы усматривают в ней дегуманизирующую, безнравственную тенденцию, подрывающую  святость брака и семьи. Существуют также опасения, что некоторых  суррогатных матерей может психологически травмировать необходимость отдать "своего" ребенка после установления той связи с ним, которая создалась  во время 9-месячной беременности и  родов (даже если вначале женщине  казалось, что она сможет расстаться с таким ребенком без особых переживаний).

Сторонники использования  суррогатных матерей, конечно, смотрят  на эту практику совсем по-иному. Они  указывают на то, что для семьи, бездетной из-за неспособности жены зачать или выносить плод, это единственный способ получить ребенка, который будет  генетически "своим" для мужа. Они отмечают также, что подобная процедура, позволяющая произвести на свет желанное дитя, по сути дела не так уж сильно отличается от усыновления. По их мнению, это не коммерциализация деторождения, а глубоко человечный акт любви и сотрудничества. Этот акт связан, конечно, с потенциальными опасностями для суррогатной  матери, но она способна их оценить  и может сознательно пойти  на риск; таким образом, решение о  заключении контракта не будет для  нее более рискованным, чем для  многих других женщин, выбирающих себе не совсем безопасные занятия.

Сторонники суррогатного материнства не считают его формой эксплуатации женщин; они утверждают, что женщина, добровольно решившая стать суррогатной матерью, получает за выполнение этой роли достаточную  материальную компенсацию, а также  моральное удовлетворение от приносимой обществу пользы.

Желание родить «собственного» ребенка более чем понятно. Однако, если этого не получается сделать, не будет ли более благородным обратить свои взгляды на уже рожденных  детей, оставленных своими родителями? Точно так же, как к родителям  притягивается собственный ребенок, к ним придет и этот — усыновленный. И мне кажется, более гуманным будет потратить деньги не на дорогостоящие  операции, а на помощь уже рожденному малышу, который станет вашим навсегда.