Аннотация к книге К. Хейга «Елизавета I Английская»

Ярославский государственный  педагогический университет

имени К. Д. Ушинского

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Аннотация к книге К. Хейга

«Елизавета I Английская»

По дисциплине: История  Нового времени

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнила: студентка 122 группы ИФ

Черепенина Е. Н.

Преподаватель: Соколов А. Б.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ярославль, 2012 год

 

Предисловие

Данная книга К. Хейга «Елизавета I Английская». Серия «След в истории». Ростов-на-Дону: «Феникс», 1997. – 320 с. не является биографией Елизаветы I. Автор попытался делать анализ опыта политической власти Елизаветы. Последние исторические исследования – о постоянном влиянии католицизма и аресте рьяных протестантов, о роли аристократии, о махинациях политиков в Совете, суде и парламенте и о планировании и проведении военных и морских кампаний – изменили тот угол зрения, под которым рассматривалась Елизавета. К. Хейг подошел к более полному и глубокому пониманию того, что можно было ожидать от женщин в XVI веке, и того, как некоторые из них справлялись с догматом, навязанным мужчинами. Проблемы, с которыми пришлось столкнуться Елизавете во время царствования, связаны не только с вопросами о замужества, наследования, религиозной, политической аппозиции и угрозами из-за границы, но и с тем, как ей удавалось принимать решения и воплощать их в жизнь. Так же Елизавета столкнулась с проблемами власти: эта книга говорит нам о том, как ей удавалось удерживать ту ограниченную власть, которую она имела.

 

Введение

В субботу 30 апреля 1536 года Елизавета Тюдор оказалась зажатой в руках матери в то время, как ее родители спорили через открытое окно Гринвичского дворца. Королева Анна подняла своего ребенка, которому тогда было два с половиной года – так она хотела оказать психологическое давление на рассвирепевшего короля Генриха VIII. Но эта мольба не достигла цели. В этот же день начались аресты друзей и слуг Анны. Во вторник 2 мая была допрошена сама королева и отправлена в Тауэр. В понедельник 8 мая Анну судили за мнимую государственную измену на основании явных неправдоподобных улик. В среду 17 мая брак короля и Анны был аннулирован архиепископом Кентерберийским и принцесса Елизавета стала незаконнорожденной, лишившись таким образом права претендовать на английскую корону. Через два дня Анна была обезглавлена на Грин Тауэр в присутствии хранившей молчание тысячной толпы.

Судьба матери послужила  Елизавете хорошим уроком того, что  женщина в политике рискует быть вовлеченной в сферу эмоций и что правитель Англии может стать инструментом придворных интриганов.

Многому научила Елизавету  и ее собственная жизнь после  казни ее матери. Во-первых она была признана незаконной, но все же дочерью короля, и появлялась на королевских приемах по торжественным случаям; после наследственного акта 1544 года она была третьей в числе претендентов на престол. С 1547 года с восшествием на престол ее младшего единокровного брата Эдуарда¹ она стала второй многообещающей политической фигурой. С 1553 года – королевой стала ее католическая единокровная сестра Мария² – Елизавета стала возможной претенденткой на трон и сосредоточием надежд противников Марии. 17 ноября Мария умерла и Елизавета беспрепятственно была провозглашена королевой. Через одиннадцать дней она вступила в формальное владение лондонским Тауэром. За это время из незаконнорожденного ребенка и обвиненной в нарушении супружеской верности женщины она превратилась в королеву Англии. Правление Елизаветы станет постоянной проверкой политических способностей, которые оттачивались в ней превратностями судьбы.

 

Королева и  престол

«О Боже! Нами будет править женщина!»

Правление Елизаветы I было основано на иллюзиях. Первая иллюзия связана с тем, что хаос и катастрофы достались ей по наследству; вторая – что ее правление ознаменовало золотой век нации. 14 января 1559 года в Лондоне состоялась ее коронация. В течение нескольких недель сподвижники Елизаветы через печатное слово поливали грязью ее предшественников на троне: теперь все будет по-другому, гораздо лучше!

Елизавета окружила себя людьми, которым она могла доверять, в  том числе родственниками матери и своими дворцовыми служащими. Так она создала довольно однородное правительство, отличавшееся личной преданностью королеве и идеологической преданностью протестантизму, так как, распустив приверженцев Марии, она избавилась от католиков, а назначив заново некоторых министров Эдуарда VI, получила верных протестантов.

Елизавете пришлось столкнуться  с проблемой создания имиджа –  образа, соответствующего женщине-государыне. В литературе XVI века англичанам предлагался идеал женщины, который не оставлял места незамужней женщине-правителю: женщина должна быть женой, молчаливой, послушной и домашней. Она должна управлять собственной кухней, но не как не собственным государством, а за ее пределами она попадает под власть мужчины, потому что физически, интеллектуально и эмоционально она стоит ниже его. Во все время правления Елизаветы проповедники продолжали настаивать на том, что это занятие противоречит природе женщины,  которая должна посвятить  себя семье и подчиняться мужчине. Если без этого подчинения она не может управлять собственным домом, то как Елизавета может управлять королевством?

Елизавету постоянно угнетало сознание того, что она «всего лишь»  женщина, поэтому  ей казалось, что мужчины, с которыми ей приходилось работать смотрели на нее как на существо ущербное и неумелое в силу ее женской природы. Но она иногда была не прочь разыграть «чисто женскую» роль. В 1563 году в Палате Общин она сказала себе, что, «будучи женщиной, хотела бы обрести ум и память», и выразила согласие с тем, что молчаливость должна быть «чертой, соответствующей ей полу». Елизавета была не «обычной» женщиной, а исключением из правил, распространявшихся на всех женщин.

Неосуществленной идеей  Тюдоров было ее замужество. Все  сошлись в убеждении, что Елизавете нужен муж. Свою кандидатуру предложил Филипп II Испанский. Когда рассматривался брак с иностранным принцем, советники взяли за основу переговоров брачный договор Марии и Филиппа Испанского, по которому муж отстранился от правления. Искали не монарха для королевы, а отца ее будущего сына. В  1559 году Палата Общин обратилась к Елизавете с требованием о замужестве и производстве потомства, а затем приступила к обсуждению ограничений, налагавшихся  на власть ее возможного мужа. Но королева не стремилась к браки, и возможно, решила никогда не выходить замуж или, по крайней мере, осознала вероятность того, что может случиться.

Елизавета, всю свою сознательную жизнь боровшаяся против устоявшегося идеала женщины, находила затруднительным сделать самую обычную для женщины вещь. Она всячески старалась показать, что не похожа на других женщин. Как могла она стать такой же, как все остальные, и подчиниться мужу? Это лишило бы опоры ее претензии на исключительность, подорвало бы созданный ею имидж, на котором основывалась ее власть, и ослабило ее авторитет перед подданными мужского пола. Елизавета отказывалась быть просто женщиной и не собиралась стать просто женщиной.

Некоторые историки приводят доказательства того, что Елизавета  не вышла замуж, сознавая, что это не решило бы проблему с наследником: она знала, что не сможет иметь детей. Существует очень мало доказательств в пользу этой точки зрения. Для королевы угрозу представляла не невозможность беременности, а риск, того что это произойдет. Примерно 10% родов оканчивались смертью матери, и две ее мачехи Джейн Сеймур и Екатерина Парр, умерли во время родов.

Позиция королевы была довольно уязвимой: не желая переключать верность своих подданных на другого, она  все более усложнила проблему женского правления в мужском  мире.

Несмотря на то, что Елизавета  была женщиной, она стремилась убедить  всех, что является единственной, кто  сможет занимать английский престол. Она  не хотела усложнять положение дел, выбрав себе мужа или наследника. Стереотип  женщины XVI века не подвергался изменению. Елизавета не стремилась изменить этот идеал, а стремилась выйти за его рамки, убедив всех в том, что она не является обыкновенной женщиной.

Королева сразу утвердила  свои претензии на избранность, и  составной частью этой избранности  стал ее статус незамужней женщины. Выступая перед первым парламентом, она сказала: «В конце концов, для меня достаточно того, что надгробная надпись на мраморе будет гласить, что королева, оставаясь у власти столько времени, жила и умерла девственницей». Тема была моментально подхвачена и получила распространение.

Елизавета выступала в  роли женщины, которая стоит выше всех остальных женщин. Она была не просто девственницей, а девственницей, равной Марии, не просто женой, а женой королевства, не просто матерью, а матерью англичан и английской церкви. Не была она и просто дочерью: она была дочерью Генриха VIII.

Елизавета претендовала на мужество своего отца, что подчеркивалось и в её речах в парламенте в 1566 году, и в заявлениях посланнику Испанских Нидерландов в 1576 году.

Елизавета всегда была особенной, а никак не «простой» женщиной. Она подчеркивала свой контраст с остальными женщинами, не пренебрегая их хрупкостью, но закрепив за собой особое положение, связанное с королевским саном. Она говорила, что «будучи женщиной, хотела бы обрести ум и память».

В молитве, которую она  написала, Елизавета благодарила  Бога за то, что он сделал её своей наместницей, чтобы воплощать в жизнь доктрины его дорого сына Иисус Христа. Будучи наместницей Бога, она становилась равной мужчинам.

Знания Елизаветы о  своем королевстве были настолько  совершенны, что ни один советник не смог принести весть, доселе ей неизвестную. Она была почти сверхчеловеком и уж тем более сверхженщиной.

Женский пол Елизаветы  стал её орудием пропаганды: если женщина  может достойно править, значит она пользуется поддержкой Бога. Осознание королевой своего божественного назначения, давало ей силы править мужчинами и бороться с патриархальной системой.

Елизавета была женщиной, но сверх этого она была монархом. Как она сказала за несколько  недель до смерти: «Мой пол не может  уменьшить мой престиж».

 

Королева и  церковь

В личном молитвеннике Елизавета  отзывалась о себе как о наместнице Бога, призванной возродить Евангелие, как о матери английской церкви и  защитнице пострадавших за веру.

Среди историков принято  было считать, что Елизавета мало заботилась о религии и использовала её только в качестве политического орудия для поддержания порядка. Это не совсем так. Она стояла за праведную религию, но не стала бы глупо рисковать ради своих убеждений.

 Елизавета исповедовала  протестантизм. Её молитвы были  протестантскими и содержали   пореформенный взгляд на спасение  через службу Христу и оправдание  единственно через веру. Её явная  приверженность к католицизму  проявлялась лишь в то время, когда она находилась под особенным подозрением. Елизавета считала, что ей идти на большой риск, когда в 1559 году она ввела Евангелие. Хотя эта мысль была внушена ей в самом начале ее правления сторонниками реформы, даже они советовали действовать ей осторожно. Елизавета собиралась утвердить протестантскую английскую церковь, путь к которой оказался тернистым. В феврале 1559 г. Тайный совет направил в Палату Общин билль с требованием восстановления королевской власти над церковью и два билля с требованием возродить протестантские службы времен Эдуарда. К 21 февраля эти три документа были объединены в Билль о реформации, одобренный Палатой Общин. Оппозицию возглавили католические епископы, которые пользовались мощной поддержкой светских пэров. Протестантским советникам удалось перехватить инициативу через сочетание политической  силы и удачи. Из-за сопротивления консерваторов в Палате Лордов королева сочла вынужденным пойти на компромисс. Но Елизавета сама задерживала подписание мирного договора, выдвинув невыполнимые требования, и переговоры не определяли ее парламентской стратегии. Тактика королевы была направлена на то, чтобы сдерживать консервативную аппозицию в Палате Лордов, а не давление радикалов в Палате Общин. Елизавета и ее окружение хотели установления протестантской церкви в Англии и всеми силами стремились к этому.

В дальнейшем Елизавета отказывается от дальнейших реформ, что не было на руку протестантам. Протестантское духовенство  считало, что королева собирается в  своей решимости сделать их похожими на католических священников. Она приказывает установить единообразие религиозных церемоний и доктрин.

Елизавета хотела быть королевой  Англии, а не королевой протестантов, и она делала все возможное, что  бы примирить консерваторов со своим  режимом. Елизавета пыталась сделать  католиков частью своего народа, а  когда приходилось их наказывать, подчеркивала, что причина этому  – их неверность народу и королеве. Многие объясняют политику терпимости, которую проводила Елизавета по отношению к католикам, ее стремлением подчинить их англиканской церкви. Но терпимость Елизаветы была сильно ограничена.

Елизавета взошла на престол  как королева протестантов, но вскоре она вступила с ними в конфликт. Ее правление представляется долгосрочной битвой с «пуританами», так как она боролась за сдерживание движущих сил радикального протестантизма.

При всем своем искреннем  протестантизме королева использовала церковь как орудие политики. Возможно, она и была орудием Бога, но англиканская церковь была ее собственным орудием.

 

Королева и  знать

Елизавета была особой задиристой, она отыгрывалась на слабых и считалась с сильными. Она могла добиться уступок от духовенства и унижать его, но с высшей знатью надо было обращаться гораздо осмотрительнее.

Англия была «федерацией  графств» - федерация, управляемая местными магнатами, - местная власть магната могла быть достаточно велика, чтобы сделать его влиятельным. Во время царствования Елизаветы ведущая роль магната в управлении графством получила официальное закрепление в звании лорда-наместника, что ставило под его контроль местную милицию и давало ему титул главы местной администрации. Лорд-наместник мог использовать свое собственное влияние, клясться в верности королеве и заявлять, что он так поступает в интересах короны. В мирное время они управляли графствами; когда приближалась война, они собирали войско; во время войны они командовали армией и флотом. Елизавета нуждалась в таких людях, чтобы сделать свое правление эффективным. Но ей необходимо было добиться, чтобы власть знати использовалась в ее интересах, и ей надо было держать ее под контролем. Один способ управы на знать у нее был – это было ее количество. Королева Елизавета ограничивала число знати и держала ее под строгим наблюдением. Елизавета льстила своей знати и осыпала аристократов милостями по двум причинам: боялась их могущества и нуждалась в них. Она вовлекла их в управление страной, спрашивала у них совета, связывала их со своими решениями и в чрезвычайные моменты просила у них защиты. Елизавета была к ним снисходительна, и она могла позволить себе это: она знала, что она им нужна так же, как они нужны ей.