Становлення жанру утопії. Утопії Томаса Мора, Томмазо Компанелли («Місто Сонця»)

Міністерство освіти і науки України

Національний педагогічний університет М.П.Драгоманова

Інститут перепідготовки та підвищення кваліфікації

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

З дисципліни «Література Середньовіччя»

на тему: «Становлення жанру утопії. Утопії Томаса Мора, Томмазо Компанелли («Місто Сонця»)»

 

 

 

 

 

Виконала:

Слухач 1 року навчання,

Спеціальність «Українська

мова та література»,

Лісова Анастасія Анатоліївна

 

 

План

1. Становлення жанру утопія. Історія походження.
2. Утопії Томаса Мора.
3. Томмазо Кампанелла «Місто Сонця».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Становлення жанру утопія. Історія походження.

Уто́пія (грец. ού + τόπος — «місце, якого немає») — фантазія, вимисел, мрія, що не збудеться. Поняття «утопія» вперше з'явилось у творі Томаса Мора «Утопія» (так в його творі називався острів, на якому було створено ідеальне суспільство).

Сьогодні «утопія» — літературний жанр, наближений до наукової фантастики. Для нього характерне те, що автор має неабияку переконаність в бездоганності проголошеної ним ідеї.

Протилежним до утопії є жанр  — антиутопія («451 за Фаренгейтом» ,1953, Рей Бредбері та інші.)

Вже в 17 столітті почалися спроби відтворити утопічні ідеї в реальності і ідея перестала належати тільки літературі. Є всі ознаки того, що ідея не померла і стала предметом вивчення різних наук. Ідеальне суспільство: цивілізовані люди підкоряются справедливому закону: своїм правом вибору не порушують чуже право вибору, ці люди не залежать від влади грошей, не підкоряються державі.Єдине де в них є влада та ієрархія - це армія, все належить суспільству, любий має право мати будь-яку роботу, котру захоче, безкоштовно навчатися тому чому схоче, мати ті блага які він захоче, але блага даються в обмін на роботу, в цьому суспільстві переважає розумова праця, а не фізична, тобто, ціняться в першу чергу вчені-винахідники, також ціниться мистецтво (кіно, картини, музика, театр), спорт, розвиваєтся робототехніка, робітничі професії зникають повністю, розвивається космічна експанція через крайнє перенаселення, тому то в ідеальному суспільстві й населення зростає швидко до крайньої межі, армія теж розвивається до крайньої межі, тому що невідомо коли та як прийдеться відстоювати ті блага й той устрій, який побудували ці люди, їжа, одяг та інші блага роздаються безкоштовно тим хто вчиться й працює на громаду, відпустку необхідно заслужити - будуть уведені очки - 1 очко один день відпочинку. Наприклад, учений винайшов новий плуг, за це йому дали 100 очок, повар спік 100 пряників, за що отримав 1 очко. В цьому суспільстві постійно проводяться змагання на мудрість, справедливість та хитрість, физичну силу, наймудріші стають вченими, физично сильні - солдатами, найхитріші та мудрі - командирами армій.

 

Світлина до книги «Христіанополіс»

Перелік утопічних творів :

Утопія як жанр літератури зникає в епоху середньовіччя і набуває актуальності в добу Відродження і далі. За 450—500 років написано чимало утопічних творів, серед яких:

• «Утопія» (Томас Мор , 1516)

• «Місто Сонця» (Томмазо Кампанелла, 1602)

• «Христіанополь» («Фортеця Христа або опис республіки Христіанополь», Йоган Валентин Андрее, 1619)

• «Нова Атлантида» (Френсіс Бекон, 1627)

• «Історія севарамбів» (Дені Верас, 1675)

• «2440 рік» (Луї Мерсьє, 1770)

• «Подорож в Ікарію» (Етьєн Кабе, 1840)

• «Погляд назад» (Едвард Белламі, 1888)

• «Вісті знівідкіля» (Вільям Морріс, 1891)

• «Червона зірка» (Олександр Богданов, 1908)

• «Сонячна машина» (Володимир Винниченко, 1928)

• «Туманність Андромеди» (Єфремов Іван Антонович, 1956)

• «Острів» (Олдос Хакслі, 1962)

• «Utopies et civilisation» (Жиль Лапуж, 1982)

• Утопічні ідеї, які плекав Резанов, присутні у виставі «Юнона і Авось».

 

 

2. Утопії Томаса Мора.

Томас Мор (1478–1535) – англійський гуманіст-раціоналіст епохи Відродження, державний діяч, і письменник. Батько Т. Мора був юристом. Т. Мор навчався в Оксфордському університеті. Був членом парламенту, де очолив опозицію королю Генріху VII, після смерті якого король Генріх VIII призначив ! Т. Мора канцлером Англії. Але невдовзі Т. Мор попав у немилість через те, що король вирішив розлучитися з дружиною і взяти шлюб з іншою: Т. Мор, як католик, був непохитним противником розлучення. Томас Мор був прибічником верховної влади папи і відмовився скласти присягу королю як "верховному главі" англійської церкви, після чого був кинутий у в'язницю, звинувачений в державній зраді і страчений.

Головний твір Т. Мора – "Золота книга, настільки ж корисна, як і потішна, про найкращий устрій держави і про новий острів Утопія" (1516). "Утопія" буквально – "місце, якого немає". У цьому творі Т. Мор дав розгорнуту критику суспільства, побудованого на приватній власності, та соціально-політичних відносин в Англії його часу, вперше послідовно виклав ідею усуспільнення виробництва, пов'язав з нею ідеї комуністичної організації праці та розподілу.

Утопія – це острів у Південній півкулі, де всі справи управління суспільством вершаться найкращим способом, який тільки можливий. Випадково його відвідав моряк Рафаїл Гітлодей, який прожив тут 5 років і повернувся в Англію з тим, щоб розповісти про мудрі запровадження у державі Утопії. В Утопії все перебуває в загальній власності, бо благополуччя суспільства неможливе там, де панує приватна власність: без комунізму не може бути рівності. Т. Мор висловлює Гітлодею своє занепокоєння, що комунізм зробить людей ледарями і знищить будь-яку повагу до властей. Але Гітлодей стверджує, що це не так.

В країні Утопії є 54 міста, які побудовані за одним планом, за винятком столиці. Всі будинки зовсім однакові – одні двері на вулицю, другі в сад. Двері не мають ніяких замків, і кожний може входити в будь-який будинок. Кожні 10 років мешканці міняють будинки, щоб не зароджувалися приватновласницькі почуття.

Всі утопійці одягаються однаково, але одяг чоловіків відрізняється від одягу жінок, а одяг людей одружених – від одягу неодружених. Моди ніколи не змінюються. На роботі утопійці прикриваються шкірянками або шкурами, яких вистачає на 7 років. Чоловіки і жінки працюють 6 годин на день, решту часу вони присвячують наукам і мистецтву. Всі лягають спати о 8 годині і сплять 8 годин. Зранку читаються лекції, які збирають багато слухачів, хоча відвідування їх не обов'язкове. Після вечері 1 година відводиться на розваги. В Утопії немає нероб і не витрачаються зусилля на некорисні заняття. Для наукової діяльності відбираються певні особи. Вони звільняються від іншої роботи, якщо виправдовують надії суспільства. Всі вищі посадовці обираються з числа вчених. Формою правління є представницька (парламентська) демократія. Члени парламенту обираються в процесі багатоступінчастих виборів. На чолі стоїть князь, який обирається довічно, але може бути скинутий у разі прагнення до тиранії.

Основна господарська ланка ідеальної вільної держави Утопії – сім'я; виробництво спирається на ремесло. Сім'я на острові Утопія має чітко виражений патріархальний характер. Одружені сини живуть у будинку батька і покоряються йому. Коли ж якесь сімейство стає надто багатолюдним, то зайві діти переходять в яке-небудь інше сімейство. Якщо надто багатолюдним стає місто, то частина жителів переходять в інше місто. Лікарні облаштовані так добре, що хворі бажають лежати в них, а не вдома. Різати худобу на м'ясо дозволяють лише рабам, щоб вільним громадянам залишалося невідомим почуття жорстокості. Раби – це люди, яких засудили за ганебні вчинки, або іноземці, які в себе на батьківщині були засуджені до страти, але утопійці згодилися прийняти їх до себе як рабів.

Наречений і наречена зазнають жорстоких покарань, якщо вони вступають у шлюб не непорочними. Перед шлюбом наречена і наречений бачать один одного голими. Адже ніхто не буде купувати коня, не здійнявши спочатку сідло і збрую, – так само треба підходити до шлюбу. Розрив шлюбу дозволяється лише у виняткових випадках: зрада, "важкий характер". Образа, зневага шлюбного союзу карається рабством.

В Утопії всі навчаються військовій справі – як чоловіки, так і жінки. Війну вони можуть вести, по-перше, щоб захистити свою територію від нападу; по-друге, щоб захистити територію свого союзника, на якого напали; по-третє, щоб звільнити пригнічений народ від тиранії, але прагнуть, воювати не самі, а залучати військових найманців. Для цього корисними можуть бути запаси золота і срібла.

Самі утопійці використовують золото для виготовлення нічних горшків та ланцюгів, якими сковують рабів, щоб виховати презирство до золота. Вони жаліють простих людей тієї держави, з якою воюють, бо "знають, що ці люди йдуть на війну не за своєю волею, а гнані безумними державцями". Жінки воюють нарівні з чоловіками, але лише з доброї волі. У разі необхідності утопійці проявляють величезну хоробрість.

Про етичні погляди. Утопійці переконані, що щастя полягає у задоволенні. Але це не призводить до ганебних вчинків, бо утопійці впевнені, що після земного життя за доброчесність призначені нагороди, а за пороки – покарання. Вони не аскети і піст вважають дурницею. Всі релігії – а їх багато – користуються повною терпимістю. Майже всі утопійці вірують у бога і безсмертність. Ті нечисленні утопійці, що відкидають віру, не вважаються громадянами і відсторонені від участі в політичному житті, а в іншому вони не піддаються ніяким покаранням чи обмеженням.

Багато утопійців прийняли християнство, коли довідалися, що Христос був противником приватної власності. Через усю працю проходить ідея про велике значення комунізму. Майже в самому кінці твору Гітлодей заявляє, що інші держави "є не чим іншим, як певною змовою багатіїв, що борються під іменем і вивіскою держави за свою особисту користь".

 

 

3. Томмазо Кампанелла «Місто Сонця».

 

Наступні теоретики раннього соціалізму випробували на собі сильний вплив "Утопії" , в тому числі і нових ідей про державу і право.

 

 

 Томазо КампанеллаЕті ідеї отримали подальший розвиток у творах Томмазо ( Джіана Доменіко ) Кампанелли ( 1568-1639 рр. . ) . Домініканський чернець Кампанелла був поміщений у в'язницю за участь у підготовці повстання проти іспанського ярма в Калабрії (Південна Італія ) . У в'язницях , де він провів близько 27 років , Кампанелла написав , в числі інших творів , "Місто Сонця" (видано в 1623 р.).

 

 

 При описі суспільного ладу Міста Сонця Кампанелла в чому слід "Утопії " Томаса Мора. Місто знаходиться десь на острові близько екватора. Він заснований народом , що вирішив "вести філософський образ життя громадою " . Тут немає приватної власності , все трудяться у відповідності зі своїми природними схильностями , праця почесна . Виховання і навчання пов'язані з продуктивною працею , організуються і регулюються державою.

 

 

 Думки Кампанелли про найкращому суспільному ладі відрізняються від поглядів Мора тим , що Кампанелла , подібно Платону , намагався поширити принцип спільності на шлюбно- сімейні відносини; відповідно цьому виробничим осередком в Місті Сонця є не сім'я , а майстерня або бригада. Всіляко підкреслюючи слідом за Мором почесність праці , Кампанелла засуджує рабство ; тому злочинців в Місті Сонця не присуджують до громадських робіт. Разом з тим в описі порядків Міста Сонця значно різкіше , ніж в "Утопії" , позначилися уравнительность і грубий аскетизм. Все життя соляріїв ( жителів Міста Сонця ) ретельно регламентована. Вони носять однаковий одяг , отримують однакову їжу (тільки в громадських їдальнях ) , військовим строєм відправляються працювати , харчуватися , відпочивати , розважатися.

 

 

 Кампанелла вважав, що в суспільстві , заснованому на спільній власності , збережеться держава . Однак держава , їм описане , різко відрізнялося від усього , що було відомо історії політичної думки та державних установ.

 

 

 Влада і управління в Місті Сонця грунтуються на трьох принципах:

 

 

 1 ) головними завданнями  нової держави будуть організація  виробництва і розподілу , управління  вихованням громадян;

 

 

 2 ) ці завдання держави  зумовлюють значну роль вчених  у здійсненні влади і управління;

 

 

 3 ) новий суспільний лад  вимагає участі народу в управлінні  державою. Мор , що намітив ці принципи , вважав можливим їх здійснення  в рамках відповідним чином  модифікованої змішаної республіки , що відтворює ряд характерних  рис античних і середньовічних  міських республік. Кампанелла ж  зображує абсолютно нову організацію  державної влади , що не має  аналогії в історії.

 

 

 Вчені та особи , обізнані в якій-небудь галузі знання чи мистецтва , утворюють централізовану ієрархію посадових осіб. На чолі Міста стоїть верховний правитель - "Сонце " (" Метафізик " ) - всебічно освічена людина , обізнана у всіх науках , мистецтвах , ремеслах. Відповідно трьом головним атрибутам буття ( міць , мудрість , любов ) йому допомагають три співправителя : " Пон " (" Сила" - відає військовою справою ) , "Син " (" Мудрість " - керує розвитком наук) , " Мор " (" Любов" - управляє вихованням , дітонародженням , сільським господарством , виробництвом продуктів харчування , одягу та ін.)