Сергей Александрович
Есенин родился в селе Константинова
Рязанской губернии 3 октября (21 сентября)
1895 года в семье зажиточных крестьян Александра
Никитича и Татьяны Фёдоровны Есениных.
Т.к. мать поэта была выдана замуж не по
своей воле, то вскоре вместе с малолетним
сыном ушла жить к родителям. Через некоторое
время Татьяна Фёдоровна отправилась
на заработки в Рязань, а Сергей остался
на попечении бабушки и дедушки Титовых.
Дедушка Сергея Есенина был знатоком церковных
книг, а бабушка знала множество песен,
сказок, частушек, и как утверждал сам
поэт, именно бабушка подталкнула его
к написанию первых стихотворений.
В 1904 году С. А. Есенина отдают на учёбу
в в Константиновское земское училище.
Через несколько лет он поступает в церковно-учительскую
школу.
В 1912 году, после окончания школы, Сергей
Александрович Есенин отправляется на
заработки в Москву. Там он устраивается
в типографию И.Д.Сытина помощником корректора.
Работа в типографии позволяла молодому
поэту читать множество книг, дала возможность
стать членом литературно-музыкального
Суриковского кружка. Первая гражданская
жена поэта, Анна Изряднова, так описывает
Есенина тех лет: «Слыл за передового,
посещал собрания, распространял нелегальную
литературу. На книги набрасывался, все
свободное время читал, все свое жалованье
тратил на книги, журналы, нисколько не
думал, как жить…».
В 1913 году С. А. Есенин поступил на историко-философский
факультет Московского городского народного
университета им. Шанявского. Это был первый
в стране бесплатный университет для вольнослушателей.
Там Сергей Есенин слушал лекции о западноевропейской
литературе и о русских поэтах.
Но, в 1914 году Есенин бросает работу и
учёбу, и по словам Анны Изрядновой, весь
отдаётся стихам. В 1914 году в детском журнале
«Мирок» были впервые опубликованы стихи
поэта. В январе его стихи начинают печататься
в газетах «Новь», «Парус», «Заря». В этом
же году у С.Есенина и А.Изрядновой родился
сын Юрий, который был расстрелян в 1937
году.
В 1915 году молодой Есенин покидает Москву
и переезжает в Петроград. Там с его творчеством
знакомятся многие поэты и писатели того
времени. Его стихотворения читали А.А.Блок
и С.М.Городецкий. В это время Сергей Александрович
вступает в группу так называемых «новокрестьянских
поэтов» и издаёт первый сборник «Радуница»,
который сделал поэта очень известным.
В январе 1916 года Есенина призвали на
военную службу. Весной молодого поэта
приглашают читать стихи императрице,
что в будущем помагает ему избежать фронта.
Весной 1917 года Сергей Есенин в редакции
газеты «Дело народа» знакомится с Зинаидой
Райх. А в июле того же года они обвенчались.
В это время разворачивалась Октябрьская
революция, которую поэт принял безоговорочно.
В 1918 году в Петрограде публикуется вторая
книга стихотворений С. А. Есенина «Голубень».
С 1917 по 1921 год Сергей Александрович Есенин
был женат на актрисе Зинаиде Николаевне
Райх. От этого брака у Есенина родилась
дочь Татьяна и сын Константин.
Уже в апреле 1918 года Есенин расстается
с З. Райх и перебирается в Москву, котора
к тому времени стала литературным центром.
Во время совместного проживания с переводчецей
Надеждой Вольпин у Сергея Есенина родился
сын Александр.
В 1921 году поэт отправился в путишествие
по Средней Азии, посетил Урал и Оренбуржье.
В 1922 году Есенин женился на известной
американской танцовщицей Айседоре Дункан.
Вскоре уехал с ней в длительное турне
по Европе и Америке. В газете известия
были опубликованы записи С. А. Есенина
об Америке «Железный Миргород». Брак
С.Есенина и А.Дункан распался вскоре после
возвращения из турне.
В одной из последних поэм «Страна негодяев»
Сергей Александрович Есенин очень резко
пишет о лидерах России, что влечёт за
собой критику и запрет публикаций поэта.
В 1924 году творческие разногласия и личные
мотивы побудили С. А. Есенина порвать
с имажинизмом и уехать в Закавказье.
Осенью 1925 года у Есенин женился на внучке
Льва Толстого Софье, но брак был не удачным.
В это время он активно выступал против
еврейского засилья в России. Поэт и его
друзья обвиняются в антисеметизме, за
что полагался расстрел. Последний год
жизни Есенин провёл в болезнях, скитаниях
и пьянстве. По причине сильного пьянства
С. А. Есенин некоторое время прибывал
в психоневрологической клинике Московского
университета. Однако из-за преследований
со стороны правоохранительных органов
поэт был вынужден покинуть клинику. 23
декабря Сергей Есенин уезжает из Москвы
в Ленинград. Останавливается в гостинице
«Англетер».
В ночь на 28 декабря 1925 года при не выясненых
обстоятельствах погиб русский поет –
Сергей Александрович Есенин.
Анализ стихотворения
Есенина «Гой ты, Русь, моя родная…»
Поэту Сергею Есенину довелось
побывать во многих странах мира, однако
он неизменно возвращался в Россию, считая,
что именно здесь находится его дом. Автор
множества лирических произведений, посвященных
родине, не был идеалистом и прекрасно
видел все недостатки страны, в которой
ему довелось появиться на свет. Тем не
менее, он прощал России грязь и разбитые
дороги, беспробудное пьянство крестьян
и самодурство помещиков, возведенную
в абсолют веру в доброго царя и нищенское
существование народа. Есенин любил свою
родину такой, какая она есть, И, имея возможность
навсегда остаться за границей, все же
предпочел вернуться, чтобы умереть тем,
где и родился.
Одним из произведений, в котором
автор воспевает свою землю, является
стихотворение «Гой ты, Русь, моя родная…»,
написанное в 1914 году. К этому моменту
Сергей Есенин уже жил в Москве, успев
стать достаточно известным поэтом. Тем
не менее, крупные города навевали на него
тоску, которую Есенин безуспешно пытался
топить в вине, и заставляли мысленно обращаться
к недалекому прошлому, когда он был еще
никому неизвестным крестьянским пареньком,
свободным и по-настоящему счастливым.
В стихотворении «Гой ты, Русь,
моя родная…» автор вновь вспоминает
свою прошлую жизнь. Точнее, те ощущения,
которые он испытывал, бродя по бескрайним
русским лугам и наслаждаясь красотой
родного края. Себя в этом произведении
Есенин отождествляет с «захожим богомольцем»,
который пришел поклониться своей земле,
и, совершив этот нехитрый обряд, уйдет
в чужие края. Родина же у поэта при всех
ее недостатках ассоциируется с один огромным
храмом, светлым и чистым, который способен
излечить душу любого странника и вернуть
его к духовным истокам.
Собственно говоря, Россия до
революции и являлась единым храмом, что
подчеркивает в своем стихотворении и
Есенин. Автор подчеркивает, что на Руси
«хаты – в ризах образа». И, вместе с тем,
не моет пройти мимо нищеты и примитивности
уклада русского быта, где «у низеньких
околиц звонко чахнут тополя».
Благодаря умению и поэтическому
таланту в стихотворении «Гой ты, Русь,
моя родная…» Есенину удается воссоздать
весьма контрастный и противоречивый
образ своей родины. В ней органично переплетаются
красота и убогость, чистота и грязь, земное
и божественное. Однако поэт отмечает,
что ни на что не променяет аромат яблок
и меда, который сопровождает летний Спас,
и девичий смех, звон которого поэт сравнивает
с сережками. Несмотря на множество проблем,
которые Есенин видит в быте крестьян,
их жизнь кажется ему более правильной
и разумной, чем своя собственная. Хотя
бы потому, что они чтят традиции предков
и умеют радоваться малому, ценят то, что
имеют. Поэт по-доброму завидует сельским
жителям, у которых есть их главное богатство
– плодородная земля, реки, леса и луга,
которые не перестают восхищать Есенина
своей первозданной красотой. И именно
поэтому автор утверждает, что если и существует
на свете рай, то он находится именно здесь,
в сельской русской глубинке, которая
еще не испорчена цивилизацией, и сумела
сохранить свою привлекательность.
«Не надо рая, дайте родину мою»,
— этой простой и лишенной «высокого штиля»
строчкой поэт завершает стихотворение
«Гой ты, Русь, моя родная…», словно бы
подводя некий итог. На самом же деле автор
хочет лишь подчеркнуть, что безмерно
счастлив возможности жить там, где он
чувствует себя частью своего народа.
И это осознание для Есенина гораздо важнее,
чем все сокровища мира, которые никогда
не смогут заменить человеку любовь к
родной земле, впитанную с молоком матери,
и оберегающую его на протяжении всей
жизни.
Анализ стихотворения
Есенина «Русь советская»
Сергей Есенин, как и многие
поэты начала 20 века, с воодушевлением
воспринял октябрьскую революцию. В отличие
от Маяковского он не высмеивал недостатки
советского общества и не ужасался, как
Блок, той кровавой бойне, которая позже
стала именоваться гражданской войной.
Как выходца из села, поэта в первую очередь
интересовал вопрос: а что именно даст
революция обычному крестьянину?
Уехав в Москву, чтобы стать
настоящим поэтом, Есенин лишь в 1924 году
смог вернуться в родное село Константиново.
Именно после этой поездки было написано
стихотворение «Русь советская», благодаря
которому автор в очередной раз попал
в опалу. Однако, предчувствуя скорую гибель,
Есенин больше не хотел размениваться
по мелочам. Тем более то, что он увидел
в родном селе, настолько поразило автора,
что он, пожалуй, впервые в жизни растерялся
и усомнился в своем творчестве, которое
вдруг оказалось никому не нужным.
Вернувшись на родину, поэт
был поражен тем, что среди односельчан
практически не осталось ни одного знакомого
ему человека. «Но некому мне шляпой поклониться,
ни в чьих глазах не нахожу приюта», —
отметил поэт. Его отчий дом оказался сожжен
и превратился в груду золы, однако никто
не обратил внимания на дорого одетого
человека, который зачем-то остановился
возле пепелища, и никто не узнал в этом
одиноком страннике поэта, который большинство
своих произведений адресовал этим простым
и малограмотным людям, стремящимся к
лучшей доле. «Ведь я почти для всех здесь
пилигрим угрюмый Бог весть с какой далекой
стороны», — восклицает поэт, начиная
постепенно осознавать, что все эти годы
жил в каком-то иллюзорном мире, считая,
что его стихи как раз таки нужны обычным
крестьянам, а не рафинированной интеллигенции.
Называя себя гражданином села,
Есенин осознает, что его родное Коснтантиново
только тем и будет знаменито, что когда-то
баба родила здесь «скандального российского
пиита». Но, по мнению автора, никто никогда
не вспомнит, с какой любовью и теплотой
он относился к родному краю, и сколько
замечательных стихов было посвящено
удивительно русской природе, которая
вдохновляла поэта на творчество, когда
он вынужден был жить в шумной, пыльной
и суетной Москве. Теперь же так любимые
поэтом клены и тополя вместе с восторженными
местными жителями внимают рассказу «сонного
красноармейца», который живописует, как
бил «буржуя энтого» в Крыму.
Наблюдая за этой картиной,
Есенин чувствует, что выглядит достаточно
жалко и смешно. Он отмечает, что «язык
сограждан стал мне как чужой, в своей
стране я словно иностранец». И самое страшное,
что виновницей «убийства» исконно русского
языка, плавного, образного и красивого,
который с детства впитал поэт в своем
родном селе, является именно революция.
Именно она породила «корявые речи» пролетариата,
рифмованные агитки Демьяна Бедного, которые
«веселым криком оглашают дол».
Наблюдая за тем, как деградирует
село, превращаясь в единую комсомольскую
ячейку, поэт задается вопросом: «Какого
ж я рожна орал в стихах, что я с народом
дружен?». Те крестьяне, которых он видит
в своем селе, чужды Есенину. Он не понимает
их языка, образа мышления и, главное целей,
ради которых они вот так запросто отказались
от своего прошлого, той исконно русской
культуры, на которой и держалось все общество.
Поэтому поэт просит у своей
родины прощения и отмечает – «приемлю
все, как есть все принимаю». Поэт готов
смириться с революцией, с обязательными
майскими и ноябрьскими праздниками, которые
пришли на смену Пасхе и Рождеству, однако
отмечает: «но только лиры милой не отдам».
Этой фразой он подчеркивает, что никогда
не откажется от воспевания в своих стихах
той, исконной Руси, которая под влиянием
времени вдруг превратилась в бутафорию
и некую пародию на родину поэта, но от
этого не перестала быть любимой и дорогой
для Есенина.
Анализ стихотворения
Есенина «Русь уходящая»
У многих русских поэтов Октябрьская
революция вызывала весьма противоречивые
чувства. Но одни смирились с неизбежностью
происходящего, попытавшись приспособиться
к новой жизни и найти в ней положительные
моменты, а другие поспешили покинуть
страну, считая, что смена власти полностью
разрушила устои общества. Впрочем, была
еще и третья категория литераторов, которые
настолько были увлечены желанием творить
бессмертные произведения, что попросту
не обратили внимания на то, что же происходит
в стране. К таким поэтам, в частности,
относился и Сергей Есенин, на которого
революция не произвела ровным счетом
никакого впечатления.
Однако Россия менялась буквально
на глазах, и очень скоро поэт осознал,
что в новом мире ему попросту нет места.
Пытаясь быть вне политики и не желая создавать
хвалебные оды социализму, Есенин очень
скоро оказался на задворках литературы.
Его стихи, посвященные красоте русской
природы и пронизанные любовью к родине,
у нового поколения, выросшего на лозунгах
и агитационных материалах, не вызывали
никаких чувств. Поэтому в 1924 году поэт
создает поэму «Русь уходящая», в которой
пытается выплеснуть все то, что накипело
у него на душе. Именно из-за этого произведения
впоследствии Есенин будет заклеймен,
как буржуазный поэт, которому чужды идеи
социализма.
Действительно, в отношении
новой власти поэт скуп на комплименты,
хотя и признается, что на фоне общего
раскола в стране ему больше импонируют
молодые люди, сумевшие легко и безоговорочно
поверить в светлое будущее. Поэтому Есенин
отмечает: «Знать, оттого так хочется и
мне, задрав штаны, бежать за комсомолом».
При этом поэт оправдывает людей более
старшего поколения, которые не в состоянии
изменить свой образ жизни и мышления.
Они пытаются приспособиться к новым условиям,
но при этом чувствуют себя несчастными,
словно бы их лишили смысла существования,
и их «глаза печальнее коровьих» отказываются
видеть те перемены, которые происходят
в обществе. Сам же поэт, к этому времени
разменявший четвертый десяток, к этому
моменту находится на перепутье. Он хочет,
но не может найти свое место в новом мире.
Поэтому открыто обвиняет советскую власть
за то, что «юность светлую мою в борьбе
других я не увидел».