Аристотель

Отличительный признак первого вида олигархии  состоит в следующем: занятие  должностей обусловлено необходимостью иметь столь значительный имущественный  ценз, что неимущие, хотя они представляют большинство, не допускаются к должностям; последние доступны только тем, кто  приобрел имущественный ценз. Другой вид олигархии - тот, когда доступ к должностям также обусловлен высоким  имущественным цензом и когда  люди, имеющие его, пополняют недостающих  должностных лиц путем кооптации; если это производится из всех таких  лиц, то такой строй, по-видимому, имеет  аристократический оттенок; если же только из ограниченного числа, то олигархический. При третьем виде олигархии сын  вступает в должность вместо отца. Четвертый вид - когда имеется  налицо только что указанное условие  и когда властвует не закон, а  должностные лица; этот вид в олигархическом строе - то же, что в монархическом  тирания, а в демократическом - то, что мы назвали крайним его  видом». Такого рода олигархию называют династией.

Аристотель «был хорошо знаком с жизнью трёх разнородных  по своему устройству и удельному  весу государств: Афин, Македонии и  своеобразного Атарнейского государства»¹. В управлении последнего он принимал участие в качестве члена кружка философов, который организовался вокруг правителя Гермия. В качестве воспитателя наследника македонского престола Аристотель имел возможность вблизи наблюдать политическую жизнь Македонии. Наконец, долгое время проживая в Афинах, он видел пред собой классический образ демократического полиса. Поэтому без знакомства с данными государствами Аристотель не смог бы определить виды демократии и олигархии.

Теперь рассмотрим аристократию. Аристократией по справедливости можно признавать только тот вид  государственного устройства, когда  управляют мужи, безусловно наилучшие  с точки зрения добродетели, а  не те, кто доблестен при некоторых  предпосылках; ведь только при этом виде государственного устройства хороший  муж и хороший гражданин - одно и то же, тогда как при остальных  хорошими бывают применительно к  данному государственному строю.

Там, где государственное  устройство считается и с богатством, и с добродетелью, и с народом, как, например, в Карфагене, это и  есть аристократический строй; там, где принимаются в расчет только два из указанных условий, т.е. добродетель  граждан и народ, как, например, в  Лакедемонском государстве, получается смешение двух видов - демократического и основанного на добродетели. Таким  образом, аристократическое устройство помимо его первого и наиболее совершенного вида имеет еще две  указанные разновидности. Третьей же являются те виды так называемой политии, которые больше склоняются к олигархии.

«Большинство  полагает, - говорит Аристотель, - что  счастливое государство должно быть большим по своим размерам». Однако он с этим утверждением не согласен: «Опыт подсказывает, однако, как  трудно, чтобы не сказать невозможно, слишком многонаселенному государству  управляться хорошими законами; по крайней мере мы видим, что все  те государства, чье устройство слывет прекрасным, не допускают чрезмерного  увеличения своего народонаселения».

Таким образом, ясно, что наилучшим пределом для  государства является следующий: возможно большее количество населения в  целях самодовлеющего его существования, притом легко обозримое. «Вот как  мы определяем величину государства».

Политическим  идеалом Аристотеля был самодостаточный экономически обособленный полис. Наилучшие условия для совершенного государства создаёт умеренный климат Эллады.

Концепция Аристотеля служила теоретическим оправданием  привилегий и власти землевладельческой аристократии. Несмотря на его заверения  в том, что демократия и олигархия  в политии смешаны «по половине» и даже «с уклоном в сторону демократии», аристократические элементы в государстве получили явное преобладание.

В качестве примеров смешанного государственного строя  в «Политике» названы аристократическая  Спарта, Крит, а также «прародительская»  демократия, введённая в Афинах реформами  Солона.