Феномен русской философии. Русская философия 19-20 века

Феномен русской философии. Русская философия 19-20 века

 

1. Общее понятие и характерные черты русской философии.

Русская философия - феномен мировой философской мысли. Ее феноменальность заключается в том, что русская философия развивалась исключительно автономно, самостоятельно, независимо от европейской и мировой философии, не находилась под влиянием многочисленных философских направлений Запада - эмпиризма, рационализма, идеализма и др. В то же время русскую философию отличают глубина, всесторонность, достаточно специфический круг исследуемых проблем, порой непонятных для Запада.

Характерными чертами русской философии являются:

-сильная подверженность религиозному влиянию, особенно православию и язычеству;

-специфическая форма выражения философских мыслей - художественное творчество, литературная критика, публицистика, искусство, «эзопов язык» (что объясняется политической несвободной и жестокой цензурой);

-целостность, стремление почти всех философов занимается не отдельной проблематикой, а всем комплексом актуальных проблем;

-большая роль проблем морали и нравственности;

конкретность;

-широкое распространение в массах, понятность простому народу.

 

Основы предмета русской философии составляли:

-проблема человека;

-космизм (восприятие космоса как единого целостного организма);

-проблемы морали и нравственности;

-проблемы выбора исторического пути развития России - между Востоком и Западом (сугубо специфическая проблема русской философии);

-проблема власти;

-проблема государства;

-проблема социальной справедливости (данной проблемой «пропитан» значительный пласт русской философии);

-проблема будущего.

 

Можно выделить следующие основные этапы русской философии:

-период зарождения древнерусской философии и раннехристианской философии Руси;

-философия периода татаро-монгольского ига, зарождения, становления и развития централизованного русского государства (Московской Руси и России);

-философия XVIII в.;

-философия XIX в.;

-русская и советская философия XХ в.

 

2. Ранняя русская философия (период ее зарождения и раннего христианства).

Период зарождения древнерусской философии и раннехристианской философии Руси относится к IX - XIII вв. (соответствует эпохе от возникновения Древнерусского государства - Киевской Руси до времени феодальной раздробленности и монголо-татарского завоевания).

 

Основными темами ранней русской философии были:

-моральные и нравственные ценности;

-объяснение христианства, попытки соединить его с язычеством;

-государство;

-право;

-природа.

 

Среди наиболее ярких представителей философии указанного периода выделяются:

-Иларион (основное произведение - «Слове о Законе и Благодати», в котором популяризируется и анализируется христианство, его роль в настоящем и будущем Руси);

-Владимир Мономах (основное произведение - «Поучение», своеобразный философский морально-нравственный кодекс, где даются поучения потомкам, анализируются проблемы добра и зла, мужества, честности, стойкости, а также другие морально-нравственные вопросы);

-Климент Смолятич (основное произведение - «Послание пресвитеру Фоме», главная тема философии - проблемы разума, познания);

-Филипп Пустынник (основное произведение - «Плач», затрагивающее проблемы взаимоотношения души и тела, плотского (материального) и духовного (идеального).

 

3. Русская философия XII - XVII вв.

Период борьбы за освобождение от монголо-татарского ига, становления и развития централизованного Русского государства (Московской Руси) как в истории, так и философии приходится на XIII - XVII вв.

 

Главными темами, характерными для данного периода философии, являлись:

-сохранение русской духовности;

-христианство;

-борьба за освобождение;

-устройство государства;

-познание.

 

Среди видных философов данного периода:

-Сергий Радонежский (XIV в. - философ-богослов, основными идеалами которого были сила и могущество, универсальность и справедливость христианства; консолидация русского народа, свержение монголо-татарского ига;

-Философий (XVI в.) - также занимался вопросами христианского богословия, отстаивал идею преемственности христианства («Москва - Третий Рим») по линии Рим - Константинополь - Москва;

-Максимилиана Грек (1475 - 1556) - отстаивал морально-нравственные ценности, выступал за скромность, аскетизм, был идеологом монархии и царской власти, главными целями которых видел заботу о народе и справедливость;

-Андрей Курбский (1528 - 1583) - был идеологом оппозиционной социально-политической философии, выступал за ограничение деспотизма царской власти, свободу, право, сословно-представительную монархию, вел заочную полемику с Иваном Грозным;

-Нил Сорский, Вассиан Патрикеев - выступали за реформу Церкви, искоренение церковной праздности, парадности, приближения Церкви к народу, были идеологами так называемого движения «нестяжателей» (боролись против «иосифлян» - сторонников сохранения прежних церковных устоев);

-Аввакум и Никон - также боролись за обновление Церкви, но в идеологическом смысле; Никон - за реформу обрядов и возвышение Церкви на уровень еще одного вида власти наряду с государственной, Авакум - за сохранение старых обрядов;

-Юрий Крижанич (XVII в.) - выступал против схоластики и ее распространения в русской теологии; во-первых, занимался вопросами гносеологии (познания); во-вторых, выдвинул рациональное и опытное (эмпирическое) познание; в качестве первопричины всего сущего видел Бога.

 

4. Русская философия XVIII в. (материализм и социально-политическая философия).

Русская философия XVIII в. включает два основных этапа в своем развитии:

-философию эпохи петровских реформ;

-материалистическую философию середины и второй половины XVIII в.

К первому направлению (эпохи петровских реформ) относится творчество Феофана Прокоповича, В.Н. Татищева, А.Д. Кантемира.

Основной направленностью их философии была социально-политическая:

вопросы устройства монархии;

императорской власти, ее божественности и нерушимости;

прав императора (казнить, миловать, самому назначать наследника и других);

войны и мира. Также философы данного направления занимались и иными вопросами - познания, нравственных ценностей и др.

Основными представителями материалистического направления были М.В. Ломоносов, А.Н. Радищев.

М.В. Ломоносов (1711 - 1765) в философии был сторонником механистического материализма. Им была заложена материалистическая традиция в русской философии.

Также Ломоносовым была выдвинута атомическая («корпускулярная») теория строения вещества, согласно которой все вокруг предметы и материя в целом состоят из мельчайших частиц («копрускул», то есть атомов) - материальных монад.

Отношение М.В. Ломоносова к Богу - деистическое. С одной стороны, он допускал наличие Бога-Творца, но, с другой стороны, не наделял Его сверхъестественной силой и возможностями.

В философии Ломоносова также уделяется большая роль этике, морали, нравственности.

На последовательно материалистических позициях стоял А.Н. Радищев (1749-1802). Помимо обоснования материалистических начал бытия большое внимание Радищев уделил социально-политической философии. Ее кредо - борьба самодержавия, за народовластие, правовую и духовную свободу, торжество права.

 

5. Основные направления русской философии XIX в.

Русская философия XIX в. включала в себя ряд направлений:

-декабристское;

-монархическое;

-западническое и славянофильское;

-революционно-демократическое;

-атеистическое;

-теологическое;

-философию космизма.

Более подробно данные направления рассматриваются в вопросе 29.

 

6. Основные направления русской философии ХХ в.

Русская (и советская) философия ХХ в. представлена, главным образом:

-философией марксизма-ленинизма;

-философией космизма;

-естественно-научной философией;

-философией «русского зарубежья».