Философия Аристотеля

Аристотель

«Метафизика»

1.Как, по мнению Аристотеля, появляется у людей опыт и каково его значение для человека?

По мнению Аристотеля, появляется  опыт  у  людей благодаря памяти;  а именно многие воспоминания об одном и том  же  предмете приобретают значение одного опыта. И опыт кажется почти  одинаковым с наукой и  искусством. А наука и искусство возникают у людей через опыт.

«Так, например, считать, что Каллию при такой-то болезни помогло такое-то средство и оно же помогло Сократу и также в отдельности многим, — это дело опыта; а определить, что это средство при такой-то болезни помогает всем таким-то и таким-то людям одного какого-то склада (например, вялым или желчным при сильной лихорадке), — это дело искусства.»

2.Что такое искусство и чем оно отличается от опыта?

Искусство - это тогда, когда  на  основе  приобретенных на опыте мыслей  образуется  один  общий взгляд  на  сходные предметы.

Аристотель считает что, причина этого в том, что опыт есть знание единичного, а искусство - знание общего, всякое же действие и всякое изготовление относится к единичному: ведь врачующий лечит не человека, разве  лишь привходящим образом, а Каллия  или Сократа или кого-то  другого из  тех,  кто носит какое-то имя,  -  для кого  быть человеком есть нечто привходящее.

3.Что такое искусства «для времяпрепровождения» и почему владеющие такими искусствами более мудрые, чем люди владеющие опытом?

Искусства «для времяпрепровождения» - это искусства не для удовольствия и не для удовлетворения необходимых  потребностей, а прежде всего в  тех местностях, где люди имели  досуг.

Владеющие такими искусствами более  мудрые потому что, их знания были обращены не на получение выгоды.

4.Как Аристотель характеризует мудрого человека?

Во-первых,  мы предполагаем, что  мудрый, насколько  это возможно, знает все, хотя  он и не имеет знания  о каждом предмете в отдельности. Во-вторых,  мы считаем мудрым того,  кто способен  познать трудное и нелегко постижимое для человека, ведь воспринимание чувствами свойственно всем, а потому это легко и ничего  мудрого в этом нет.  В-третьих, мы  считаем,  что  более мудр во всякой науке тот, кто более точен и более способен научить выявлению причин, и, что из наук в большей мере мудрость та, которая желательна ради  нее  самой  и  для  познания,  нежели  та,  которая  желательна   ради извлекаемой  из нее  пользы, а, та, которая  главенствует,  -  в большей  мере,  чем   вспомогательная,  ибо  мудрому  надлежит  не  получать наставления, а наставлять, и не он должен повиноваться другому, а ему - тот, кто менее мудр.

5.Какие науки более строгие и чем они занимаются?

А наиболее строги  те науки,  которые  больше  всего занимаются первыми  началами: ведь те, которые исходят  из меньшего числа  предпосылок, более  строги, нежели  те,  которые приобретаются  на  основе прибавления,  например, арифметика более строга, чем геометрия.

6.Что побуждает людей философствовать и стремиться к знанию?

Прежде всего  удивление побуждает людей философствовать,  причем  вначале они удивлялись   тому,  что непосредственно вызывало   недоумение,  а   затем, мало-помалу продвигаясь таким образом далее, они задавались вопросом о более значительном, например о смене положения Луны, Солнца и звезд, а также о происхождении Вселенной.

Если,  таким  образом,  начали философствовать, чтобы избавиться от незнания, то,  очевидно, к знанию стали стремиться ради  понимания, а  не  ради какой-нибудь  пользы.