Философия Артура Шопенгауэра

«Именно в интуиции нам является сущность бытия как  мировая воля, как единое метафизическое начало мира, которое раскрывает себя в многообразии случайных проявлений».

Мировая воля есть некая сила, некое движение, творящее все вещи и процессы. Иногда, в  некоторых нам непонятных случаях, эти процессы приобретают направленный, последовательный характер. Так происходит тогда, когда воля предстаёт перед  оком познания. Так, в зависимости  от степени сознательности, мы фиксируем  четыре основных ступени проявления «мировой воли»: силы природы, растительный мир, животное царство и, собственно, человек, единственный из всех одарённый способностью к абстрактному представлению в понятиях:

• силы природы (тяготение, магнетизм) — слепое, бесцельное и совершенно бессознательное, лишённое всякого познания стремление.
• растительный мир, представляющий уже более ясное обнаружение воли, в котором хотя и отсутствует способность к наглядному представлению, отсутствует, собственно говоря, познание, — уже отличается от предыдущей ступени наличием чувствительности, например, к холоду или свету, — неким подобием мира представления. Растительный мир всё ещё слепой, но уже более сознательный для познающих существ (человека), более понятное обнаружение воли.
• Животное царство, представители которого имеют способность к интуитивному, ограниченному животной натурой, представлению реальности: это далеко от сознательности человека, но уже даёт право заключить о том, что животное обладает рассудком, то есть способностью к познанию причинно-следственной связи явлений, есть величайший прогресс на пути эволюции. В отличие от растений животное уже способно видеть, ощущать и активно действовать в окружающем его мире.

На этой ступени  уже более ясен характер воли и  её противоречивость: каждое животное существует за счёт пожирания другого  животного и, оставляя потомство, спешит, переродившись в своём потомстве, к бесконечному повторению того же.

• Человек как высшая ступень объективации воли единственный, благодаря отвлечённому мышлению, получает возможность действительно осмыслить себя и свои стремления, осознать свою смертность, трагичность своего бытия: он видит и уже вполне ясно сознаёт, насколько он вообще отстоит от предыдущей ступени объективации воли к жизни и может сознавать, — войны, революции, бессмысленные кровопролития, ложь, обман, разврат и пр.

Человек есть осознанная воля к жизни, пожирающая природу  в целом, но благодаря привходящему для нужд воли разуму, — способности к абстракции, получающая возможность уничтожить самое себя и обрести искупление от мира.

«Основное свойство мировой воли состоит в том, что  она ни к чему не направлена… нет никакой конечной цели, то есть, нет никакого смысла».

Закон объективации: «Чем более совершенный  и сознательный уровень обнаружения  мировой воли достигается, тем более  трагический характер он приобретает». Шопенгауэр: «Чем умнее и глубже человек, тем труднее и трагичней  его жизнь». В противоречие входят две силы: стихия «мировой воли»  и человеческий разум. В поисках  смысла человек и создает различные  религии и философии, чтобы сделать  жизнь выносимой. Шопенгауэр полагает, что человечество уже изобрело средство спасения от отсутствия смысла — иллюзии, придумывание занятий. Человек — это существо, в котором «мировая воля» борется сама с собой. Способы достойной жизни (поиск «тихих гаваней»):

• Искусство, которое создает прочную иллюзию красоты.
• Этический (моральный) аскетизм: отказ от соблазнов, то есть бессмысленной траты энергии.
• Философия, которая выясняет подлинную причину трагичности бытия.

Цель искусства состоит в  освобождении души от страданий жизни. Искусство освобождает нас от традиционной суеты жизни.

Воля к жизни реализуется  в человеке путем эгоизма (утверждение  собственного существования). Но при  этом воля проявляет себя двояко. С  одной стороны, она — источник безудержного эгоизма, а с другой — реализует себя в свободе. И поэтому человек может пойти против эгоизма по дороге самопожертвования. Нужно относиться к другому как к самому себе, и обогащать свой духовный мир. Но этот удел только для редких и избранных. Шопенгауэр: «И мы видим очень много людей… трудолюбивых… занятых приумножением богатства».

У Шопенгауэра воля — это «вещь в себе». Только воля способна определить все сущее и влиять на него. Воля — это высший космический принцип, который лежит в основе мироздания. Воля — воля к жизни, стремление.

В книге Шопенгауэра «Мир как  воля и представление», которую сам  автор называет «самой серьёзной  и самой важной из наших книг», излагается его теория палингенезии.

Произведения

• «О четверояком корне закона достаточного основания» (Über die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde, 1813)
• «О зрении и цветах» (Über das Sehn und die Farben, 1816)
• «Мир как воля и представление» (Die Welt als Wille und Vorstellung, 1819)
• «О воле в природе» (Über den Willen in der Natur, 1836)
• «О свободе воли» (Über die Freiheit des menschlichen Willens, 1839)
• «Об основе морали» (Über die Grundlage der Moral, 1840)
• «Две основные проблемы этики» (нем. Die beiden Grundprobleme der Ethik, 1841)
• «Parerga und Paralipomena» (1841, 1851 — два тома), в составе которого опубликованы, в частности, «Афоризмы житейской мудрости»
• «Новые Paralipomena» (1860)

Литература

• Фишер К. Артур Шопенгауэр — СПб.: Лань, 1999. — 608 с. — (Мир культуры, истории и философии).
• Ялом, Ирвин Дэвид. Шопенгауэр как лекарство — ЭКСМО, 2006. — 544 с.
• А.Г. Спиркин Философия – Москва. ГАРДАРИКИ 2005г