Философия, круг ее проблем и роль в обществе

    Культура  античности была также проникнута идеей  гармонии, которая распространялась на все сферы жизни человека. Здесь  не было господства ни культа грубой силы, ни физически бессильной интеллектуальности. Не случайно Диоген Лаэртский иронизирует по поводу Платона (от греч. платюс - широкий), настоящее имя которого было Аристокл, что еще неизвестно, получил ли он данное прозвище за ширину плеч как победитель Олимпийских игр или за ширину лба как философ.

    Таким образом, рационалистическое преодоление  мифологического сознания приводит к тому, что проблемы добра и  зла, блага, ответственности и другие начинают ставиться в рациональной форме с обоснованиями и доказательствами выдвигаемых утверждений; делается значимым субъект мыслительной деятельности, личность; оказываются важными не только знания, но и сфера эмоциональных  переживаний человека.

    Рационалистическая  традиция, зародившаяся в античности, имела огромное цивилизационное  значение. Ведь как заметил Андре  Боннар, "...греческий народ был  совершенно таким же народом, как  и всякий другой... Его цивилизация  распускалась и взращивалась на том  же черноземе суеверий и мерзостей, на котором выросли все народы мира... Именно этот примитивный, легковерный  и жестокий народ изобрел... цивилизацию - нашу с вами цивилизацию". Греческая культура, в которой центральное место принадлежало философии, своими рационалистическими традициями предопределила рационально-технологический путь развития современной цивилизации (связанный как с огромными достижениями, так и просчетами, вплоть до угрозы самому существованию человечества), по которому, нравится нам или нет, идет и сегодняшний мир.

    Таким образом, миф как бы распадается  и та его часть, которая была связана  с попытками описания мира, моделированием его закономерностей, т.е. его рациональная часть, реализуется в философии. Философия требует доказательства, тогда как религия - веры. Философия  делает ясным то, что было смутным  в мифе (Гегель), она начинает свое существование в качестве понятийного  мышления, когда на первое место  выступает культивирование рациональных знаний, а мыслитель начинает оперировать  абстракциями (И. Кант).

    В то же время становящаяся греческая  философия не абсолютизирует рационалистическую установку и в ней большое  место отводится и образному  восприятию мира. Перед нами своеобразное гармоничное представление о  мире и о месте человека в мире. Причем гармония мира представляется почти абсолютной. Главенствует разум, с помощью которого можно все  объяснить и обосновать, а мир  трактуется не только как нечто внешнее, но и как особое творение человека. Подобно тому, как музыкант улавливает в этом мире гармонию звуков, художник - гармонию цвета, скульптор - гармонию форм, поэт - гармонию ритма, философ улавливает гармонию разумности бытия, раскрывающуюся для нас в виде системы понятий и категорий, в виде разумной логики бытия.

    Греки преодолевают мифологическое сознание и создают философию как некую  систему абстрактных понятий, осуществив тем самым переход от мифа к  логосу. В центре греческой философии  стоит диалектика как способ мыслительного  связывания в единое гармоничное  целое внешне несовместимых сторон предмета или явления, противоречий, содержащихся в них. Мир трактуется как диалектическое единство идеи и  материи, души и ума, он является чувственно-материальным и управляется космическим Умом. Философия античности - это натурфилософия, что соответствовало установке  на целостное понимание мира при  нехватке конкретного материала. 
 

Задание 2. Раскройте следующие  понятия:

    Мифология, религия, наука, антропоморфизм, социоморфизм, гилозоизм, анимизм, политеизм, протофилософия, космология. 

    Мифология (от греч. mutos - предание, сказание и logos - слово, рассказ) –

Фантастическое  представление о мире, свойственное человеку первобытнообщинной формации, как правило, передаваемое в форме  устных повествований — мифов, и  наука, изучающая мифы.  Наука, изучающая мифы и соответствующие им сказания.   
 

    Религия  — особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, религиозную общину).

    Наука  — сфера человеческой деятельности, направленной на выработку и теоретическую систематизацию объективных знаний о действительности. Основой этой деятельности является сбор научных фактов, их постоянное обновление и систематизация, критический анализ и, на этой базе, синтез новых научных знаний или обобщений, которые не только описывают наблюдаемые природные или общественные явления, но и позволяют построить причинно-следственные связи и, как следствие, — прогнозировать. Те естественнонаучные теории и гипотезы, которые подтверждаются фактами или опытами, формулируются в виде законов природы или общества. 
 

      Антропоморфизм— наделение человеческими качествами животных, предметов, явлений, мифологических созданий.  Согласно этому принципу, неодушевлённые предметы, живые существа и вымышленные сущности, не обладающие человеческой природой, могут наделяться человеческими качествами, физическими и эмоциональными. Рассматриваемые объекты в состоянии, в частности, чувствовать, испытывать переживания и эмоции, разговаривать, думать, совершать осмысленные человеческие действия. 

    Cоциоморфизм— это проекция особенностей жизни на мир богов и природы. Основным примеров можно привести мифы древности, когда боги имели семьи, детей и т.п.  «представление о мире по образу и подобию общественной среды», начиная от основной метафоры и кончая современной научной картиной мира. С текстологической точки зрения «социоморфизм есть необходимый и всеобщий закон организации опыта», который «формулируется следующим образом: мышление берет свои формы, в конечном счете, из социальной практики; – или иначе: связь элементов опыта в познании своей основою имеет соотношения элементов общественной активности в трудовом процессе» 

    Гилозоизм— представление о том, что вся материя является одушевлённой, или сама по себе, или путём участия в функционировании Мировой души, или каким-либо похожим образом.  Гилозоизм логически отличается как от более ранних форм анимизма, персонифицирующего природу, так и от панпсихизма, приписывающего определённую форму сознания или ощущения всей материи. 
 

    Анимизм — вера в существование души и духов, вера в одушевлённость всей природы. Впервые этот термин ввел немецкий учёный Г. Э. Шталь. В сочинении «Theoria medica» он назвал анимизмом своё учение о душе как некоем безличном жизненном начале, лежащем в основе всех жизненных процессов. Низшая ступень религиозного развития, выражающаяся в одухотворении явлений природы. 

    Политеизм(от греч. πολύς, «многочисленный, много» + греч. θεός, «Бог, божество» — «многобожие») — религиозное   мировоззрение, совокупность верований, основанная на вере в нескольких богов, которые имеют собственные пристрастия, характер, вступают в отношения с другими богами и имеют специфическую сферу влияния. 
 

    Протофилософия — философия идей учений, вплетённых в ткань практического мышления, мифологических и религиозных представлений. К протофолософии или пред философии можно отнести учения древневосточных мудрецов, прежде всего Китая и Индии. Самым известным среди них был Конфуций.  Своеобразной протофилософией является мифология мифология.  Многие философские понятия-идеи  прошли школу мифологического мышления. 

    Космология (от греч. — мир, Вселенная и — учение), область науки, в которой изучаются Вселенная как целое и космические системы как её части. Древнейшие космологические представления нашли отражение в мифах, становление же научной. Космология было подготовлено победой гелиоцентризма над геоцентризмом и открытием закона всемирного тяготения. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Задание 3. Ответьте на вопрос:

В чем состоят мировоззренческая  и методологическая функции философии?

    Мировоззренческая функция философии считается одной из важнейших. В ней проявляется способность философии выступать основой мировоззрения, которое представляет собой целостную устойчивую систему взглядов о мире и закономерностях его существования, о явлениях и процессах природы и общества, имеющих значение для поддержания жизни общества и человека. Мировоззрение личности выступает в виде совокупности чувств, знаний и убеждений. Особую роль в мировоззрении человека играют представления о принципах, которые определяют его отношения к миру, обществу и самому себе.

    Мировоззрение по своей форме может быть: мифологическим, религиозным, философским. Это зависит  от того, на каком основании оно  базируется — на мифологических, религиозных  или философских представлениях. Основу мифологического мировоззрения  составляют мифы, т.е. фантастические повествования  о мироустройстве и о месте  человека в системе мироздания. Такое  мировоззрение исходит из художественно-эмоционального переживания мира или из общественных иллюзий. Религиозное мировоззрение  является следующим этапом развития взглядов людей на мир, в отличие  от мифа, религия не смешивает земное и сакральное. Обладатели такого мировоззрения  полагают, что творческая всемогущая сила — Бог находится над природой и вне природы. В центре любого религиозного мировоззрения находятся  представления о высших ценностях  и путях их обретения. Оно базируется на не терпящей сомнения вере и ставит воззрения человека в зависимость  от религиозных догматов. В отличие  от него, философское мировоззрение  в состоянии основываться на результатах  познавательной и практической деятельности людей. Важную роль в системе современного философского мировоззрения играют данные науки, синтезируемые в представлениях о научной картине мира.

    Нередко в современных условиях в мировоззрении  отдельных людей одновременно сочетаются мифологические, религиозные и научные  представления. Эти представления  придают мировоззрениям конкретных людей специфику.

    Как система взглядов мировоззрение  людей формируется на основе самых  разных знаний, но завершающий вид  ему придает философия, которая, как отмечалось ранее, обобщает содержащиеся в нем установки и вырабатывает предельно общие принципы как  познания, понимания, так и преобразования мира. В качестве фундамента мировоззрения  выступают сведения о нормативных  образованиях, опосредующих его направленность и придающих ему действенность. Философия является средством формирования и обоснования содержания наиболее общих, основополагающих и потому существенных нормативных образований мировоззрения, опосредующих всю систему жизнеобеспечения людей. В этом смысле ее оправданно рассматривать как основу мировоззрения, которую использует человек в  своих взаимодействиях с миром  и наделять ее мировоззренческой функцией.

    Методологическая  функция. Под методом в самом общем виде понимается такое знание и основанная на нем система действий, с помощью которых можно получать новое знание. Философия обладает своими особыми методами и своим особым языком.

    Язык  философии — это язык категорий, тех предельно общих понятий (дух  — материя; необходимость — случайность; добро — зло; прекрасное — безобразное; истина — заблуждение и т.д.), на котором формулируются ее вечные предельные вопросы и на них же даются рациональные ответы. Любая  наука в любой исторический период использует категории количества и  качества, причины и следствия, сущности, закона и т.д., сознательно или  бессознательно заимствуя их категориальные смыслы из философии. Благодаря системе  своих всеобщих категорий философия  помогает наукам осмыслить и, самое  главное, целенаправленно сформировать собственные философские основания, адекватные их предмету и задачам.

    Одним из важнейших и древнейших методов  философии является диалектический. Диалектика — это умение осмыслить  предмет в его целостности  и развитии, в единстве его базовых  противоположных свойств и тенденций, в многообразных связях с другими  предметами. Диалектика неотделима от философского диалога, от умения выслушивать  и учитывать мнения как соратников, так и оппонентов. К важнейшим  методам философии могут также  быть отнесены метод философской  рефлексии, как направленности мысли  на собственные неявные основания, герменевтические методы адекватной интерпретации  философских текстов и чужих  смыслов, феноменологический метод  исследования сознания, а также систематическое  использование всего арсенала общелогических методов познания — индукции, дедукции, аналогии, формально-логического анализа  терминов, логических схем и контекстов рассуждений. Напомним, что в диалогической  форме написано множество философских  произведений, в частности, большинство произведений великого Платона.