Введение
Философия Древней
Греции занимает особое место в истории
философской мысли по многообразию
течений, школ и учений, идей и творческих
личностей, богатству стилей и языка,
влиянию на последующее развитие
философскиой культуры человечества.
Греческая философия
начала формироваться в VI-V века до н.э.
В её развитии принято выделять несколько
важнейших периодов. Первый
- это становление, или рождение, древнегреческой
философии. На первом плане в это время
находилась природа, поэтому данный период
называют иногда нутурфилософским, созерцательным.
Это была ранняя философия, где человек
еще не выделялся в качестве отдельного
объекта исследования. Второй
период - расцвет древнегреческой философии
(V - IV века до н.э.). В это время начался поворот
философии от темы природы к теме человека
и общества. То была классическая
философия, в рамках которой сложились
оригинальные образцы древней философской
культуры. Третий
период( III в. до н.э.-IV в. н.э.) - это закат
и даже упадок древнегреческой философии
который был вызван завоеванием Греции
Древним Римом. На первый план здесь выдвинулась
гносеологическая и этническая, а со временем
и религиозная проблематика в форме раннего
христианства.
1. Становление философии
Древней Греции
Период становления.
Первые элементы философского мышления
проявились уже в произведениях древнегреческих
историков - Гомера, Геродота, Гесиоида.
Ими ставились и подвергались осмыслению
вопросы о происхождении мира и его развитии,
о человеке и его судьбе, развитии общества
во времени.
Самой первой философской
школой Древней Греции принято считать Милетскут.
В которой чаще всего звучало имя мудреца
Фалеса, который обычно признается первым
древнегреческим философом. На первом
месте стоял вопрос о поиске гармонии
в этом мире. Это была нутурфилософия
или философия природы.
Фалес исходил
из предположения о том, что все
существующее в мире возникло из воды.
Вода в философской концепции Фалеса является
как бы основополагающим принципом.
Фалес был известен также и как географ,
астроном, математик.
В число милестких
философов входил также Анаксимандр, ученик
и последователь Фалеса, автор философской
прозы. Он ставил и решал вопросы о основе
мира. Апейрон
являлся как нечто беспредельное и вечное.
Он бессмертен и неуничтожим, всегда активен
и пребывает в движении. Апейрон выделяет
из себя противоположности - влажное и
сухое, холодное и теплое. Их комбинации
дают в итоге землю (сухое и холодное),
воду(влажное и холодное), воздух (влажное
и горячее) и огонь (сухое и горячее).Он
полагал, что жизнь зародилась на границе
моря и суши из ила под воздействием небесного
огня.
Последователем
Анаксимандра был третий известный
представитель Милетской школы -
Анаксимен, философ, астроном и метролог.
Началом всего сущего он считал воздух.
По мнению Анаксимена, душа человека тоже
состоит из воздуха.
В рамках ранней
греческой философии заметную роль
играла школа, связанная с именем
Гераклита из Эфеса. Он связывал все
сущее с огнем, который рассматривался
как наиболее изменчивое из всех стихий
мира - воды, земли и других. Мир был,
есть и всегда будет представлять из себя
живой огонь. Для греческого философа
огонь не только исток, но и символ динамичности
и незавершенности всего сущего. Огонь
разумная нравственная сила.
Пифагор основал
собственную философскую школу.
Он поставил вопрос о числовой структуре
мироздания. Пифагор учил, что основой
мира является число. Особую роль он отводил
единице, двойке, тройке и четверке. Сумма
этих чисел дает число `десять`, которое
философы считали идеальным.
В школе элеатов
(Ксенофан, Парменид, Зенон) было обращено
внимание на проблему бытия и его движения.
Парменид утверждал, что бытие неподвижно.
Для Парменида бытие не есть порок, а представляет
собой застывший лед, нечто завершенное.
Идею неподвижности
мира высказывал также и Ксенофан.
По его мнению, в окружающем человека Космосе
пребывает Бог. Вместе они едины, вечны
и неизменны.
Зенон из Элеи отстаивал
тезис о единстве и неизменности
всего сущего. Он старался обосновать
отсутствие движения.
Раняя греческая
философия была представлена также
творчеством Эмпледокла и Анаксагора.
Первый из них выдвинул положение о четырех
стилях всего сущего - огонь, воздух, земля
и вода. Движущими силами мира он считал Любовь
и Вражду,
которые соединяют или же разъединяют
эти стихии. Мир не сотворим и неуничтожим,
все вещи постоянно меняются местами.
2. Период расцвета древнегреческой
философии
Период расцвета. Период расцвета
древнегреческой философии был связан
с её поворотом от мира природы к миру
к теме человека и общества. Этот период
связывается обычно со школой софистов,
первых древнегреческих учителей мудрости
(Протагор, Горгий, Антифонт и др.). Протагор
учил, что материя - это основа мира, пребывающая
в изменчивом состоянии. Протагор полагал,
что нет ничего устойчивого, в том числе
и в человеческих знаниях. Следовательно,
о всякой вещи возможны два противоположных
мнения, оба претендующих на истинность.
Протагор был известен также и своими
атеистическими взглядами. За эти суждения
Протагор был обвинен в безбожии и бежал
из Афин.
В отличии от
Протагора, Горгий полагал, что в познании
все ложно. Он учил, что ничего не существует,
а если и существует, то непостижимо. По
убеждению Горгия, речь в состоянии отогнать
страх и отвести скорбь, вызвать положительные
психические состояния людей.
Антифонт
в познании человека пошел
дальше других софистов. Он считал, что
человек должен заботиться прежде всего
о самом себе, хотя и не забывая законов
внешнего мира. Антифонт отпустил своих
рабов на волю, а сам вступил со своей бывшей
рабыней в брак, за что был объявлен сумасшедшим
и лишен гражданских прав.
Софисты
занимались логикой и математикой,
астрономией, музыкой и поэзией.
Однако их критиковали за релятивизм
и словесные ухищрения.
Основной
задачей своей философии Сократ
считал оказание помощи человеку в
его познании
самого себя. Сократ считал,
что при всем разнообразии мнений истина
все же единственна
и она постигается с помощью размышлений.
С точки
зрения Сократа, знать - это иметь понятие
о чем-либо. Познание самого себя является
требованием разума, ведь без этого невозможно самоопределение
человека в этом мире. С помощью знаний
можно обрести сдержанность, мужество,
справедливость. Основной же гарантией
достижения истинного знания Сократ считал
наличие у человека совести
как некоего `внутреннего голоса`.
Добро
начинается вместе с представлением
и знанием о нем. Только знание
сути мужества делает человека мужественным.
Зло всегда является результатом
незнания добра.
Творчество
Сократа состоит в том, что
он активно способствовал переводу
внимания философии с темы природы
на тему человека.
Особое
место в древнегреческой философии
занимает личность Платона. Он считается
родоначальником объективного
идеализма, сторонники которого
считают реальным существование некоего
духовного начала, которое породило из
себя этот материальный мир.
«Первоначально
есть душа, а не огонь и не воздух...
душа первична» - полагал мыслитель.
Мир, в котором существуют люди по
Платону, всего лишь бледная тень
от некоего мира идей. Лишь мир идей являет
собой нечто неизменное, неподвижное.
Это - подлинный
мир, «мир вечного».
Платон
пришел к выводу о существовании
некоей мировой
души, источника всей
жизни.
Платон
подчеркивал, что органы чувств дают нам сведения
лишь о неподлинном мире. Истинным и надежным
является познание разумное.
Оно есть не что иное, как воспоминание
человеческой души о идеях, с которыми
она встречалась до вселения в тело. Высшей
частью души является разум. Души бессмертны,
и тело человека являются их временным
пристанищем.
В истории
Платон хорошо известен социально-политическим
учением. По его убеждению, в государстве
должны быть три социальные группы.
Первая - это мудрые правители-философы.
Вторую образуют мужественные войны. И третье это земледельцы
и ремесленники. По его убеждению, такое
государство будет прочным, поскольку
каждый в нем станет заниматься своим
делом.
Платон отрицательно
относился к демократии. Он полагал,
что она являет собой свободу
в «неразбавленном виде». По убеждению
мыслителя, идеальный тип государства
- аристократическая республика. Там будут
править способные.
Вершиной в
развитии древнегреческой философии
стало творчество Аристотеля, ученика
и критика Платона. Основой бытия
он считал первую
материю. Промежуточной ступенью между
материей и вещами являются: огонь,
воздух, вода и земля. По Аристотелю.
реальный мир являет собой единство материи
и формы. Формой всех форм выступает Бог
как некий «перводвигатель». Аристотель
критиковал своего учителя Платона за
то, что тот разделил сущее на две реальности
- мир идей и мир вещей. Тем самым предметы
были лишены их внутреннего
источника, оказавшись безжизненными.
Аристотеля
принято считать основателем логики - науки о способах,
формах, и законах мышления. Логика является
орудием поиска знаний о мире. Аристотель
известен также и как основатель биологии.
Планету Земля Аристотель считал центром
мироздания, а конечным и вечным источником
всех форм жизни и движения на ней - Бога.
Многогранное
творчество Аристотеля завершает собой классический
период в древнегреческой философии. Наступила
эпоха эллинизма
связанная с завоеванием Греции, постепенным
кризисом оснований рабовладельческого
общества.
Период заката древнегреческой
философии совпал с упадком свободной
политической и духовной жизни в городах.
Интерес к философствованию значительно
снизился. Возникло раннее христианство.
Важнейшими философскими течениями в
то время были эпикурейство,
стоицизм и скептицизм.
Эипкур
является самой крупной фигурой
в философии грекоримского периода. В своем
учении о природе Эпикур полагал, что ничто
не возникает из ничего и в ничто не превращается.
Мир всегда был таков, каков он сейчас.
По
его убеждению, нельзя, чтобы страх
предстоящей смерти заглушал в человеке
тягу к благополучию. Удовольствие является началом
и завершением счастливой жизни. Философ
всегда подчеркивал, что нельзя жить счастливо,
не живя разумно,
нравственно и справедливо.
Стоицизм («философия спасения»)
выразил ощущения ненадежности мира и
неопределенности. Идеалом для стоиков
стал человек, который повинуется судьбе
и воле богов.
В этом мире все
управляется необходимостью и законом.
Имея начало во времени, мир должен
иметь свой конец.
Главным в поведении
человека должен стать покой,
невозмутимость и терпение. В представлении
стоиков, мудрец - это тот, кто не желает
счастья и не проявляет никакой деятельной
энергии. Очевидно, что стоицизм прямо
противоположен эпикурейству. Если для
последнего характерна установка на оптимизм
и активизм, то стоики - это сторонники пессимизма
и апатии.
Скептицизм
(Пиррон) как течение
эпохи эллинизма отвергал возможность
получения человеком достоверных знаний
об окружающем мире. Поэтому не следует
называть вещи ни прекрасными, ни безобразными,
оценивать поступки людей как справедливые
или же не справедливые.
Заключение
Древнегреческая
философия стала одной из самых
ярких страниц в истории мировой
философской мысли по своему идейному
содержанию, разнообразию течений школ,
типов мышления и идей. Здесь философия
по-настоящему стаа сама собой.