Функции философии

Но отсюда следует, что экологизация не только производства, но и других сфер жизни общества, преодоление диссонанса и достижение гармонии в отношениях общества и природы требует объединения усилий всех стран и народов. На этом участке особенно важно преодоление любых форм государственного, национального, классового и всякого иного эгоизма во имя реализации общечеловеческих ценностей, во имя здоровья нашего общего дома - планеты Земля, во имя выживания главного жителя этого дома - человека и вместе с ним и всего живого. Осознание этого простого факта уже дает о себе знать в деятельности различных международных организаций, в многочисленных международных соглашениях по проблемам экологии, во все более широком распространении движения зеленых, в том, наконец, что 1993 год будет отмечен специальной сессией ООН, посвященной проблемам экологии.

Экологическая проблема по своему смыслу и содержанию многомерна, но важнейшим, если не главным, измерением в ней является экологическое обеспечение жизни человечества и сохранение биосферы.

Выше уже шла речь о том, как потрясения, сказывающиеся на среде обитания все большего числа видов животных и растений, приводят к таким изменениям ключевых для их жизни параметров этой среды, которые выходят за допустимые пределы, и эти виды оказываются навсегда вычеркнутыми из книги жизни. Заботиться следует не о сохранении «среды обитания» для благополучия человека, т.е. ради чисто эгоистической цели, которой в принципе можно и поступиться ради других эгоистических же целей (что зачастую и делается), а о выполнении главного назначения человека - о сохранении жизни на Земле как уникальной колыбели живого в нашей части Вселенной.

Осознание этой миссии позволило бы не только утвердить экофильную стратегию экономических и социальных преобразований, но и сделало бы человеческое существование более осмысленным.

Задача состоит в том, чтобы реализовать глубокую экологию, т. е. восстановить былое единение человека с его биотическим окружением, а экологическое благополучие в том или ином регионе измерять не только тем, насколько природные параметры благоприятны для человека, но и тем, насколько они хороши и для биоценозов этого региона.12

 

 

9. Понятие Ноосфера

 

Новое отношение к природе предполагает управление процессами в системе общество-природа, основанное на комплексном, строго научном и планетарном подходе, на всесторонней оценке воздействия на природу человеческих проектов в настоящем и будущем. Но для этого необходима эффективно действующая система экологического образования и воспитания. Задача состоит в подготовке к решению управленческих задач, в формировании экологического мышления, способного к адекватно-истинному отражению глубоких связей в системе человек-природа, к проникновению в закономерности развития этой системы, к выявлению условий и путей ее гармоничного развития и функционирования.

В этом собственно и заключен смысл превращения биосферы в ноосферу, в сферу разума. Сам термин ноосфера, т. е. сфера разума (от древнегреч. нус. - разум), был введен в оборот в 2О-х годах французским ученым Леруа, а углубили смысл этого понятия Тейяр де Шарден и В. Вернадский.

Отмечая, что в мире начала действовать космическая и геологическая сила, В. И. Вернадский подчеркивал, что эта сила есть разум человека, его организующая воля как существа общественного. Эта сила и призвана обеспечить эволюцию биосферы в ноосферу.

Суть мысли В. И. Вернадского сводится к тому, что необходим диалог разума и природы, что только разумное развитие общества, обеспечивающее не только сохранение, но и целенаправленное развитие биосферы, способно тем самым обеспечить и его собственное гармоничное развитие. Сегодня совершенно ясно, что будущее как человечества, так и живой природы мыслимо лишь в форме ноосферы, и зависит оно от того, насколько успешно реализуется в обозримой перспективе переход биосферы в ноосферу.13

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

10.Понятие Схоластика

 

Слово "схоластика" происходит от греческого "sholia" — школа. Поэтому, иногда, схоластику именуют "школьной философией". Схоластика — это основное религиозно-философское направление в католической Церкви в IX—XV вв. Цель возникновения схоластики — упорядочить и сделать доступной христианскую догматику, ибо широкое распространение христианства потребовало, с одной стороны, довольно большого числа священников, а с другой стороны, максимального упрощения догматики для ее более легкого восприятия обычными верующими. На первом плане  теологические идеи Откровения и Бога как безусловного бытия. Средневековые «учители философии» методически упорядочивали и разъясняли студентам колледжей и обучаемой христианству публике догматическую конструкцию отцов церкви.

Вообще же в истории схоластики выделяют четыре основных периода:

VIII—IX вв. — своего рода, подготовительный период, наиболее ярко представленный в произведениях Иоанна Скота Эриугены;

IX—XII вв. — период значительных  споров между римско-католическими  теологами о роли веры и  разума, выраженный в деятельности  Ансельма Кентерберийского и  Пьера Абеляра;

XIII в. — «золотой век схоластики», завершившийся созданием официального учения римско-католической Церкви трудами Фомы Аквинского;

XIV в. — период кризиса схоластики, олицетворяемый Вильямом Оккамом, в сочинениях которого уже  критиковалось стремление католицизма к обоснованию веры с помощью разума, и идеи которого стали источником реформаторских настроений, выраженных позднее Джоном Уиклефом и Яном Гусом.14

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Философия с момента своего возникновения, - а она стояла у истоков науки, - всегда занимала особое место в системе знаний о мире. Функции философии разнообразны. Это объясняется прежде всего тем, что ядро философии составляет не только проблема человека в его взаимоотношении с миром, проблема человека и мира, места и роли человека в нем, но и понятия и выработка правильного и достоверного знания обо всех явлениях окружающей действительности.. Она вырабатывает обобщенную систему знаний о мире в целом и о сущности человеческого бытия, выступая в качестве теоретической основы мировоззрения.

Среди философов  нет единого мнения по поводу что такое «материальное», а что такое «идеальное», в чем состоит критерий истины и что такое истина, но в этом и ценность философии, так как познание мира и самого себя  человеком  идет через познания различных точек зрения на данные вопросы.

20-21 век поставил перед  философией проблемы осмысления  таких реалий сегодняшней нашей  жизни, как экологический кризис  и формирование информационного  общества, именно 20 век – век 2 мировых  и локальных воин поставил вопрос о ненасилии в жизни общества и о выживании человечества в ситуации накопившихся глобальных проблем. В свете данных явления окружающего мира ставится вопрос о том, а что такое прогресс и новации в жизни общества и к чему ведет прогресс и не обернется ли он на самом деле регрессом для всего человечества.

В настоящее время стало появляться много литературы, направленной на самосовершенствование человека и развитие его духовной культуры. Развитие человека несомненно зависит от развития его сознания и самосознания. Вопросы развития сознания и самосознания человека в древних времен находятся в поле зрения философии, именно поэтому философия во все времена помогала ориентации человека в различных жизненных обстоятельствах, способствовала его самоопределению в жизни. Этим и объясняется непреходящая жизненность философии, необходимость овладения ею для обретения человеком надежной ориентации в непрерывно изменяющемся мире, а в современных условиях и для разумного подхода к решению сложнейших задач выживания человечества перед лицом обостряющихся глобальных проблем.

Сегодня как никогда от каждого человека требуется выработка разумного отношения к жизни, к окружающей действительности. Но подобное отношение не дано человеку от рождения. Разумное отношение к миру, к жизни предполагает овладение философией, приобретение того, что называют философской культурой.

Выработка навыков разумного мышления, овладение философской культурой требуют серьезных усилий, интеллектуального напряжения, так как философия проникает в глубины человеческого бытия, открывает путь в сущность, в недра мироздания, заставляет размышлять о многом таком, что неведомо и недоступно обыденному здравому смыслу.

 

Список использованной литературы:

 

Спиркин А.Г . Философия: (Текст) Учебник, издание 2-ое, - М.: Гардарики, 2006г. 736 с., ISBN 5-8297-0098-7 (в пер).

 

Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: (Текст), Учеб., – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003. — 608 с., ISBN 5-98032-278-7.

 

Тугаринов, В.П. Философия сознания  (Текст) / В.П. Тугаринов. - М.: Мысль, 1971. 325.с.

 

Введение в философию. (Текст) учеб. / Под редакцией акад. Файзуллина Ф. Ихтик (г. Уфа) 1996г,408 с.,  ISBN 5-09803-278-7.

 

Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура М,  Аспект Пресс, 2010г., 198 с., ISBN 5-8071-0066-5.

 

Уэбстер Ф. «Теории информационного» общества (Текст),- М.: Аспект Пресс, 2004.,298с. ISBN 5-8071-0248-5.

 

Герберт Шиллер «ИНФОРМАЦИЯ И РАЗВИТЫЙ КАПИТАЛИЗМ» (Текст)- М.: Аспект Пресс, 2008.С.132-134 . ISBN 5-235-02408-7.

 

Родзинский Д.Л. Философия  в вопросах и ответах (Текст) учеб. пособие, Российская академия образования, изд-во Московского психолого- социального института,– М, 2009г. 435 с., ISBN5-201-14528-0.

 

Философия: (Текст) Учебник/Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. — 2-е изд., испр. и доп. — M.: Юристъ. 2004. 536.с, ISBN 5-7975-0099-Х (в пер.)

 

Философский словарь под ред. Фролова И.Т, (Текст) издание седьмое  перераб., и доп.,   М, Республика 2001 г. 719стр., ISBN 5-250-027420-3

 

Кохановский В.П Лекции по философии (Текст), учеб. пособие/  В.П.  Кохановский, Л.В. Жаров,и В.П. Яковлев, под общ. ред. В.П.  Кохановского, изд. 5-ое,  М, Издательство МГУ 1998г. 192 с., ISBN 5-222-06261-9.

 

1 П.В., Панин А.В. Философия: учеб.. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003.стр 8-9

2 Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура М / Пер. с англ. под науч. ред. О. И. Шкаратана. — М.: ГУ ВШЭ, 2000. — с. 45-48. 

3 Герберт Шиллер «информация и развитый капитализм»- М.: Аспект Пресс, 2008.С.132-134

4 Уэбстер Ф. «Теории информационного» общества.- М.: Аспект Пресс, 2004.С.98.

 

5 Уэбстер Ф. «Теории информационного» общества.- М.: Аспект Пресс, 2004.С.128.

 

6 Спиркин А.Г . Философия: Учеб.- М.: Гардарики,  2006г. 45стр.

 

7 Родзинский Д.Л. Философия  в вопросах и ответах – М, Издательство МПСИ 2009г. с. 17-18.

 

 

8 П.В Алексеев., Панин А.В. Философия: Учеб. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003.стр 270-272

9 Тугаринов В.П. Философия сознания.  М,  Проспект 1971г. стр. 84-86

 

10 Философия  / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, учеб,  — 2-е изд., испр. и доп. — M.: Юристъ. 2004.стр 246

11 Введение в философию/ Под редакцией акад. Файзуллина, учеб Ф. Угату .Уфа 1996г,  стр. 210-211

 

12 Введение в философию/   Под редакцией акад. Файзуллина Ф. учеб .Уфа 1996г. стр 68-69.

 

13 Введение в философию, учебник /  Под редакцией акад. Файзуллина Ф. .Уфа 1996г стр. 70.

 

14 Философский словарь под ред. Фролова И.Т. – М, Республика , 2001 г. стр. 551