Идеи рационализма. Философия

     Предметом познания, говорил Бекон, есть и может быть только природа, особенно - ее физические особенности и состояние. Из области научных исследований и научных знаний он исключал сверхъестественное (Бога, чудеса, потусторонний мир), поскольку оно держится не на проверяемых знаниях, а на бездоказательной вере. В этом отношении Бекон был сторонником и одним из создателей широко известной в истории философской мысли "Теории двойственной истины", согласно которой между религией и наукой нет ничего общего. Их, Религию и Науку, можно уподобить двум геометрическим плоскостям, которые нигде не пересекаются друг с другом. Истины религии не могут быть проверены и доказаны наукой, а религия не может и не должна решать научных проблем. Религиозные положения воспринимаются за истины в области религиозной веры, а научные положения воспринимаются за истину при помощи разума, на основе опыта и критического анализа полученных данных. Для науки, говорил Бекон, важнейшее значение имеет поиск и выявление материальных причин исследуемых процессов и явлений.

    Много исследователей истории философской мысли считают Френсиса Бекона родоначальником научного материализма и сторонником эмпирических исследований. Не отрицая в целом такой оценки, следует все же заметить, что Бекон придавал важное значение религии в постижении мира сверхъестественного ("мира горнего", как говорится в русской богословской литературе) и в моральном воспитании человека. Будучи вообще страстным сторонником эмпирического исследования, философ не замыкался на эмпиризме. Он придавал большое значение рационализму в деле обобщения накопленных опытных данных. Ограниченных эмпириков он уподоблял муравьям, которые при построении муравейника тянут в одну кучу разнообразные листики, палочки, комочки; а голых рационалистов - паукам которые для построения сети тянут паутину из своего заднего прохода. Настоящий же ученый, по словам Бекона, подобен пчеле, которая собирает нектар из разных цветов, потом перерабатывает его в себе и таким образом предлагает нам высококачественный мед.

        По мнению Френсиса Бекона, аристотелевская силлогистика, дедуктивное мышление, не может в новых условиях обогащать нас новыми знаниями. Для этого нам нужно мышление индуктивное. Настоящим создателем Индукции, как одной из форм логического мышления и логического умозаключения, стал именно Френсис Бекон Веруламский. Философ обнаружил специфику и место анализа в научном познании и логическом исследовании. Он даже предложил руководствоваться при этом методом Таблиц, которые должны фиксировать в исследуемых явлениях показатели отрицания, показатели сравнений, показатели прерогатив, что до сих пор используется в научных обобщениях.

     В сочинении "Новая Атлантида" Бекон описал, по его мнению, идеальное общество, в котором могли бы счастливо жить разные группы населения под руководством и по указаниям мудрецов - "Дома Соломона".

 

Таким образом, Бэкон идет путем, отличным как от чистого эмпиризма, так и от чистого рационализма.

 

 

1.5 . Томас Гоббс  (1588 - 1679)

 

Гоббс родился  в семье священника и воспитывался в духе религиозно-идеалистического мировоззрения, хотя как философ стал материалистом и убежденным атеистом. Он считал духовенство главной причиной общественных споров и невежества масс населения. Но Гоббс не отрицал тогда положительной роли религии в моральном воспитании, религии - как эффективного орудия управления верующими.

 

За свою длинную, 92-х-летнюю, жизнь Томас Гоббс  написал много научных и философских  произведений. Основные из них были посвящены проблеме человека ("О  теле", "О человеке", "О  гражданине") и общества ("Бегемот", "Левиафан").

 

Гоббс придавал большое значение науке, поскольку  она единственная дает нам возможность  предвидеть, следовательно эффективно действовать. Указывая на несомненно положительные  в его время последствия развития науки, а отсюда - техники, благосостояния людей, Гоббс писал: "Только философия  является виновницей всех этих приобретений".

 

Среди всех наук Гоббс выделял геометрию, методами которой считал возможным наиболее убедительно и доступно для всех изложить всю систему человеческих знаний. Геометрический, сугубо рационалистический, метод изложения и доказательство истины он рекомендовал использовать - и сам плодотворно использовал - в философских исследованиях.

 

Как и Френсис  Бекон, Томас Гоббс важнейшей  задачей философии считал создание нового метода постижения истины. Но в  отличие от Бекона Гоббс считает, что таким методом может быть только рациональное мышление - Логика. Он пишет: "Логикой мы зажигаем Разум". Для него философское мышление совпадает  с мышлением рациональным, логическим. "Философия, - писал он, - это рациональное мышление".

 

Будучи рационалистом, Гоббс в тоже время был последовательным материалистом. Материя, по его учению, является высшей и единственной "субстанцией", которая отражается в сознании человека. Поскольку Гоббс признавал существования только единой, неделимой и доминирующей в мире основы мира, то с этой точки зрения он был, в отличие от современного Декарта, последовательным монистом. В связи с учением о материи он беспощадно критикует Декарта за допущение последним кроме субстанции материальной еще и субстанции духовной. Здесь же Гоббс подвергает критике доказательства существования Бога, которое излагал его великий французский современник Рене Декарт.

 

 

 

 

6. Джон Локк (1632 - 1704)

 

Он  утверждал, что с самого начала мы имеем на одной стороне вещи, а на другой – человека, совершенно лишенного знания. Вещи природы воздействуют на его органы чувств и вызывают в организме ответную реакцию – сначала в виде самостоятельно существующих ощущений. Последующее комбинирование разнообразных ощущений дает человеку восприятие предмета в целом. Например: комбинация белого цвета, сладости и особой формы частичек приводит к возникновению целостного восприятия сахара.

Многократно воспринимая предметы, человек закрепляет восприятие в памяти, он может припоминать  восприятие и образ в отсутствии предмета – так возникает представление. Т.е ощущение, восприятия, представления  предстают в виде совершенно независимых, последовательно примыкающих друг к другу реальных этапов познав деятельности. Мышление лишь надстраивается над результатом  и формами чувственного познания.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                               

 

 

 

 

 

 

Заключение   

 

 

    

   Настоящая работа была посвящена теме  рационализм в  философии Нового времени. Объектом данной работы является идеи рационализма в философии Нового времени , предметом- идеи рационализма в философии Нового времени. Цель работы состояла в исследовании идеи рационализма в философии Нового времени.

На основании исследования можно  сделать следующие выводы:

1. Характерные черты рационализма новоевропейской философии:

- через достоверность  мысли мыслящее существо идет  к познанию окружающего мира;

- рационализм требует  ясности и непротиворечивости  мышления;

- на начальной стадии  развития неприятие чувственного  метода постижения истины как  такового, с последующим признанием, что он необходим как низшая  ступень познания.

2. Рационализм  Нового времени - это направление, признающее разум основой познания и поведения людей. Противоположностью рационализма является эмпиризм

3. Для философии нового времени принципиальное значение имеет  спор  между эмпиризмом  и  рационализмом.  Представители   эмпиризма   (Бэкон)   считали единственным  источником  знаний  ощущения,  опыт.  Сторонники  рационализма (Декарт) превозносят роль разума и принижают роль чувственного познания.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемых источников и литературы

1. Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983.
2. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М.:Гардарики,2000.
3. Гудинг Д., Леннокс Д. Мировоззрение: человек в поисках истины и реальности: Учебное Пособие - 2004.
4. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Учебник. М.:Проспект, 1999.
5. Учебное пособие по Философии В.В. Рожков - 2008