Онтология учение о битие

 

1. Тема № 25:  ОНТОЛОГИЯ – УЧЕНИЕ О БЫТИИ

 

1.1. План семинарского занятия:

1. Эволюция понятия «бытие»
2. Структура бытия.
3. Объективная и субъективная реальность в бытии
4. Рациональная онтология как учение о всеобщих формах и закономерностях бытия.
5. Виды онтологии – мифологическая, религиозная, философская, научная, экзистенциально-личностная.

Эволюция понятия  «бытие» 

Первую философскую концепция  бытия выдвинули досократики, одни из которых рассматривали бытие как единое, неподвижное и самотождественное, другие - как непрерывно изменяющееся, становящееся. Представителями этих направлений были Парменид и Гераклит. Досократики различали бытие "по истине" и бытие "по мнению", формулируя понятия сущности и существования. Вместе с этим была сформулирована концепция небытия, как противопоставления бытию, которое являлось отсутствием, отрицанием бытия. Платон впервые противопоставил мир вещей чистым идеям - миру истинного бытия. Аристотель, опираясь на принцип взаимосвязи формы и материи строит учение о различных уровнях бытия от чувственного до интеллигибельного. 
Средневековая христианская философия противопоставляло божественное бытие и сотворенное, вслед за Аристотелем различая бытие на ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЕ и ВОЗМОЖНОЕ. Отход от этой позиции начинается только в эпоху Возрождения. Новый тип мироощущения, порожденный развитием науки, рассматривал бытие как реальность, противостоящую человеку, как осваиваемое им в процессе его деятельности. С развитием механики (17-18в) в трактовке бытия исходным является понятие ТЕЛА и природа рассматривается вне отношения к ней человека, как некий механизм. 
Наряду с этой линией, отождествляющей бытие с физической реальностью и исключающей сознание из бытия в новоевропейской философии формируется иной способ истолкования бытия при котором оно определяется путем синтеза сознания и самосознания. Этот тезис представлен в метафизике Декарта "мыслю, следовательно существую", в трактовках Лейбница (бытие как духовная субстанция - монада) , отождествлениях Беркли существования и данности в восприятии. Завершение эта интерпретация нашла в немецком классическом идеализме. 
Для Канта бытие не является свойством вещей, бытие - это общезначимый способ связи наших понятий и суждений. 
У Фихте подлинным бытием является свободная, чистая деятельность абсолютного "Я", а материальное бытие - продукт сознания "Я". В качестве предмета философского анализа выступает бытие культуры духовно-идеальное бытие, созданное деятельностью человека. 
Шеллинг видит в природе неразвитый разум, а подлинное бытие - в свободе человека, его духовной деятельности. 
В системе Гегеля бытие рассматривается как первая непосредственная ступень восхождения духа к самому себе. Он свел человеческое духовное бытие к логической мысли. 
 
Итак, подвергнув критике прежнюю онтологию, пытавшуюся построить учение о бытие вне всякого опыта и обращения к тому, как мыслится реальность в научном знании, немецкий классический идеализм, а в частности Кант и Гегель, выявили такой уровень бытия, как объективно-идеальное бытие, воплощающееся в различных формах деятельности субъекта. 
Таким образом можно охарактеризовать второй шаг в понимании бытия (первый был заложен досократиками) . 
Теперь обратимся к пониманию бытия в западной философии 19-20 века. Здесь также характерна идеалистическая установка понять бытие исходя из анализа сознания, однако аналитика сознания предполагает целостную структуру сознания во всем многообразии его форм и в его единстве с осязаемым миром. 
Так, в философии жизни Дильтея бытие совпадает с целостностью жизни, понимаемой науками (метод понимания в противовес методу объяснения в физических науках) . 
В неокантианстве бытие раскладывается на мир сущего и мир ценностей. Исходным является человеческое существование, трактуемое как эмоционально - волевое и практически устремленное (Хайдеггер) . 
Существенный вклад в понимании бытия внес Жан Поль Сартр. Противопоставляя бытие в себе и бытие для себя он разграничивает МАТЕРИАЛЬНОЕ и ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ бытие. Материальное бытие является чем-то ортодоксальным, сопротивляющимся человеческой воле и действию. Основная характеристика человеческого бытия в субъективистской концепции Сартра - свободный выбор возможностей. 
Тут следует отметить концепцию неопозитивизма, который столь радикально критикует прежнюю онтологию, что перерастает в отрицание самой проблемы бытия как таковой, считая ее метафизической псевдопроблемой. 
Маркс анализирует проблему бытия сразу в нескольких направлениях и подчеркивает многоуровневый характер бытия в таких сферах как бытие органической и неорганической природы, бытие общества и бытие личности. При этом подчеркивается несводимость одного уровня к другому. Марксизм отстаивает историческую концепцию социального бытия, видя в нем совокупную материальную деятельность индивидов, социальных групп и классов, а познание природного и социального бытия ведет к познанию смысла бытия личности.

БЫТИЕ – это реально существующая, стабильная, самостоятельная, объективная, вечная, бесконечная субстанция, которая включает в себя все сущее.

ОСНОВНЫМИ ФОРМАМИ БЫТИЯ ЯВЛЯЮТСЯ:

• МАТЕРИАЛЬНОЕ БЫТИЕ — существование материальных (обладающих протяженностью, массой, объемом, плотностью) тел, вещей, явлений природы, окружающего мира;
• ИДЕАЛЬНОЕ БЫТИЕ — существование идеального как самостоятельной реальности в виде индивидуализированного духовного бытия и объективизированного (внеиндивидуального) духовного бытия;
• ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ БЫТИЕ – существование человека как единства материального и духовного (идеального), бытие человека самого по себе и его бытие в материальном мире;
• СОЦИАЛЬНОЕ БЫТИЕ, которое включает бытие человека в обществе и бытие (жизнь, существование, развитие) самого общества.

Категорией, противоположной бытию, является НЕБЫТИЕ

• НЕБЫТИЕ — полное отсутствие чего-либо, абсолютное ничто.
• НЕБЫТИЕ — состояние, единое с бытием (так же реально) и противоположное ему.
• ПРИМЕРЫ НЕБЫТИЯ: еще не зачатые и не родившиеся люди, не созданные предметы; люди, вещи, общества, государства, которые раньше были, а потом умерли, разрушились, сейчас их нет, они находятся в небытии.

 

МАТЕРИЯ  (МАТЕРИАЛЬНОЕ БЫТИЕ)

Из всех форм бытия наиболее распространенной является МАТЕРИАЛЬНОЕ БЫТИЕ

В философии  существует несколько подходов к  понятию (категории) «МАТЕРИЯ»:

• МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКИЙ ПОДХОД, согласно которому материя есть основа бытия, а все иные бытийные формы — дух, человек, общество — порождение материи; по утверждению материалистов, материя первична и представляет собой наличное бытие;
• ОБЪЕКТИВНО-ИДЕАЛИСТИЧЕСКИЙ ПОДХОД — материя объективно существует как порождение (объективизация) независимо от всего сущего первичного идеального (абсолютного) духа;
• СУБЪЕКТИВНО-ИДЕАЛИСТИЧЕСКИЙ ПОДХОД – материи как самостоятельной реальности не существует вообще, она лишь продукт (феномен — кажущееся явление, «галлюцинация») субъективного (существующего только в виде сознания человека) духа;
• ПОЗИТИВИСТСКИЙ — понятие «материя» ложно, поскольку его нельзя доказать и полностью изучить при помощи опытного научного исследования.

В современной российской  науке, философии утвердился материалистический подход к проблеме бытия и материи, согласно которому

материя есть объективная реальность и основа бытия, первопричина, а все иные формы бытия - дух, человек, общество - проявления материи и производны от нее

ЭЛЕМЕНТАМИ  МАТЕРИИ ЯВЛЯЮТСЯ:

• неживая природа
• живая природа
• социум (общество)

Каждый элемент материи  имеет несколько уровней 

УРОВНЯМИ  НЕЖИВОЙ  ПРИРОДЫ ЯВЛЯЮТСЯ:

• субмикроэлементарный (кварки, глюоны, суперструны – мельчайшие единицы материи, меньшие, чем атом);
• микроэлементарный (адроны, состоящие из кварков, электроны);
• ядерный (ядро атома);
• атомарный (атомы);
• молекулярный (молекулы);
• уровень единичных вещей;
• уровень макротел;
• уровень планет;
• уровень систем планет;
• уровень галактик;
• уровень систем галактик;
• уровень метагалактик;
• уровень Вселенной, мира в целом.

К УРОВНЯМ  ЖИВОЙ  ПРИРОДЫ ОТНОСЯТСЯ:

• доклеточный (ДНК, РНК, белки);
• клеточный (клетка);
• уровень многоклеточных организмов;
• уровень видов;
• уровень популяций;
• биоценозы;
• уровень биосферы в целом.

К УРОВНЯМ  СОЦИУМА ОТНОСЯТСЯ:

• отдельный индивид;
• семья;
• группа;
• коллективы разных уровней;
• социальные группы (классы, страты);
• этносы;
• нации;
• расы;
• отдельные общества;
• государства;
• союзы государств;
• человечество в целом.

ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ МАТЕРИИ :

• • наличие движения;
• • самоорганизация;
• • размещенность в пространстве и времени;
• • способность к отражению.

ДВИЖЕНИЕ  – НЕОТЪЕМЛЕМОЕ СВОЙСТВО МАТЕРИИ.

• • механическое движение;
• • физическое движение;
• • химическое движение;
• • биологическое движение;
• • социальное движение.

Материя имеет способность  к САМООРГАНИЗАЦИИ — созданию, совершенствованию, воспроизводству  самой себя без участия внешних  сил.

Учение о самоорганизации  материи – СИНЕРГЕТИКА.

Материя имеет РАСПОЛОЖЕНИЕ во ВРЕМЕНИ и ПРОСТРАНСТВЕ

• ВРЕМЯ — форма бытия материи, которая выражает длительность существования материальных объектов и последовательность изменений (смены состояний) данных объектов в процессе из развития
• ПРОСТРАНСТВО — форма бытия материи, которая характеризует ее протяженность, структуру, взаимодействие элементов внутри материальных объектов и взаимодействие материальных объектов между собой