Основные положения и теории античной философии Лосева

ФГБОУ Кубанский  государственный университет

 

Факультет управления и психологии.

Направление: государственное  и муниципальное управление.

 

 

Доклад

по курсу философии

 

«Основные положения и теории античной философии Лосева»

 

Студента 1- го курса, 2-й академической группы, ОФО

Яцыны И.А.

 

 

 

 

 

Краснодар. 2012 год

Оглавление

1. Введение………………………………………………………….................3
2. Предмет и метод исследования Лосевым античной философии…………………...……………………………………………..4
3. Основные теории и положения……….……………………………………………….…….....5-6
4. Заключение…………………………………………………………………7
5. Список используемой литературы………………………………………..8

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Введение

Античная философия –  это кладезь мудрости для многих поколений и базис для развития последующих в истории философских  течений. В этот период люди пытаются познавать мир, их окружающий, происхождение  Вселенной, ищут точку отсчёта всему сущему. Здесь начинался путь от Мифа, обыденного представления и размышления о мире, к Логосу, т.е. разуму.

Многие видные древнегреческие  философы находились в поисках ответов  на тысячи вопросов, породившихся желанием понять и осознать окружающий их мир. Платон и Аристотель, Фалес и Гераклит Эфесский, Пифагор и Сократ. Эти  мыслители оставили за собой нескончаемый источник вопросов, ответы на которые  искали в ходе всего исторического  процесса.

Актуален данный период и  в современности. Кто мы, где мы, зачем мы здесь, живы мы или нет. Алексей Фёдорович Лосев, видный отечественный философ, на основе анализа различных античных источников, сформировал собственные теории и положения античной философии. Его взгляд на процесс мысли в древности я и рассмотрю в данном докладе. 

 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Предмет и метод исследования Лосевым античной философии 

 

«Философия – наука  бесконечная»,- так отзывался о этой науке А.Ф. Лосев, тем самым подтверждая одну из главных идей философии, выраженной словами Рене Декарта: « Я мыслю, значит, я есмь».

Алексей Фёдорович Лосев  огромное внимание уделил онтологии  – разделу философии, в котором  рассматриваются всеобщие основы, принципы бытия, его структура и закономерности. По всем тематическим вопросам античной философии у него есть принципиальные наработки, которые можно кратко представить.

Его основная работа: «Обоснование интуитивизма». Вопросы гносеологии, которыми он также непосредственно занимался. Всё это сформировало определённый круг взглядов, теорий и положений.

Ещё одной характерной  чертой, « почерком мастера» Лосева является детальный, глубокий и проницательный анализ конкретных текстов, чем он качественно  отличался от других философов, занимавшихся данным вопросом.

Чёткость и ясность  изложения открывает даже простому обывателю необыкновенную сущность Лосевской античной мифологии.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Основные теории и положения

Одно из самых почётных мест в своих работах Алексей Фёдорович Лосев отводит истокам античной философии – первому её источнику. Это диалектика мифологии. Философ в рассмотрении данной проблемы применяет объединение исторического и теоретического в процессе изучения мифологии.

Как возможна онтология мифа – бытийное его понимание и  оправдание, так теоретически возможен и исторически действителен миф  самой онтологии. А. Лосев, как никто  другой, пожалуй, заметил эту мифическую составляющую историко-философского процесса, выразил её, и, более того, сумел  интегрировать миф в философский дискусс без утери смыслового характера последнего. Миф не вне онтологии, а в ней самой, нужно только дойти до того уровня развития онтологии, когда миф имманентно проявляется в ней, одновременно проявляя её саму.

А.Ф. Лосев кардинально онтологизирует миф, параллельно мифизируя онтологию, и только этим совместным решением ему удаётся выполнить невыполнимое: увидеть в имманентном образе, как творится бытие, вызванная из небытия по имени, которое услышано в дарящем откровении трансцендентного Абсолюта. Миф есть предельное развитие образа, выражающее именно бытие.

Выведенное Алексеем Фёдоровичем  Лосевым на основе феноменологического  изучения конкретных мифов диалектическая формула мифа, представленная выше, побудила автора выдвинуть гипотезу «Абсолютной мифологии», которая  вбирает в себя все существовавие в истории «относительные мифологии»

По мнению А.Ф. Лосева, миф  – это отнюдь не только и не просто продукт прошлого развития общества. Как любая форма освоения мира, миф является «законным» элементом  сознания в любую эпоху людей.

Важным элементом работ  Лосева является исследования исторических моментов античной философии. Он анализирует  Платона, разбирается в Фалесе, выделяет четыре основных классических школы античной философии.

И наконец, третий ( конечно, не последний, но не менее важный пункт) – исследование происхождение философии. Этот вопрос определяет все объёмность самой науки. А.Ф. Лосев останавливается на позитивистской теории, которая гласит следующее: философия, как таковая, начала развиваться в течении античного периода как итог наколения эмпирических знаний человеком на ранних стадиях своего существования. В то же время Богомолов, Гегель и многие другие деятели философии были с данной теорией не согласны. Скорее не от накопления ответов, а от избытка вопросов в ходе становления человека зарождается наука философия.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4. Заключение                                

Алексей Фёдорович Лосев  проделал колоссальную работу в сфере  исследования античной философии. Его  детальность и одновременно простота покоряет и завораживает читателя. Но в то же время он одним из первых придал должное значение мифологии  в контексте развития философского учения, он отказался от примитивной  оценки мифа и указал важность и  толчок в развитии философского знания на пути и после от мифа к Логосу.

Он рассмотрел миф как составляющую онтологии. То есть этот источник философии представлял определённую ценность не только на ранних цивилизационных стадиях развития человеческого общества, но и в принципе определяет основу бытия античной культуры. Миф единит науку и религию.

«Я прихожу к выводу, что совсем не знаю того или иного  вопроса, но хочу разобраться в нём, тогда я решаюсь написать об этом книгу. В процессе работы над книгой я всё больше и больше углубляюсь в соответствующую проблему. И  в результате убиваю «двух зайцев»: более углублённо постигаю заинтересовавшую меня проблему и выпускаю книгу», - такова фраза А.Ф. Лосева. И она раскрывает суть философии – нельзя бояться  неизвестности – она обычно и  толкает нас на важнейшие открытия. В контексте античной философии  это имеет непосредственное значение. Войдя и поняв мудрость древних, мы приспосабливаемся давать ответы на свои вопросы. Кто мы? Где мы? Зачем  мы здесь» Живы мы или нет?..

 

 

 

 

 

 

 

 

5. Список используемой литературы
1. А.Г. Спиркин, «Философия», 2001 г.
2. А.Ф. Лосев «История античной эстетики» 2007 г.
3. А.Ф. Лосев «Античная мифология в её историческом развитии» 1957 г.
4. www.wikipedia.ru