Проблема свободы и ответственности личности

Проблема свободы и ответственности  личности

 Анализ исторических  типов отношений между личностью  и обществом убедительно свидетельствует  о том, что в условиях ускоренного  развития цивилизации роль личности  в обществе, уровень его свободы существенно понятен, в связи с чем становится все более актуальной проблема соотношения свободы личности и ее ответственности перед другими людьми и обществом в целом.

 Какое же смысловую нагрузку имеют категории "свобода" и "ответственность" и каково соотношение существует между ними?

    Свобода - это одна из основных, самых сложных философских категорий, которая определяет сущность человека, состоящий из ее способности мыслить и действовать своих намерений, желаний и интересов, а не в результате какого-то принуждения. Со времен античности и до наших дней идея свободы была свойственна практически всем развитым философским системам. Поэтому в некотором смысле философия - это учение о свободе.

 Следует отметить, что  в истории философской мысли  существовали различные подходы  к определению свободы, путей  и средств ее достижения Так,  например, для большинства представителей античной философии - Сократа,Диогена, Эпикур и Сенеки - свобода является смыслом и целью человеческого существования. Для представителей средневековой схоластики - Ансельма Кентерберийского, Альберта Великого и Фомы Аквинского - свобода разумов и поступков возможны только в пределах церковных догматов, за пределами же их свобода представляет собой ересь, тяжкий грех

        Значительный вклад в развитие данной категории сделали Бенедикт Спиноза, Жан Жак Руссо, Вольтер, Карл Маркс, Фридрих Энгельс, Артур Шопенгауэр, Фридрих Ницше, Жан Поль Сартр, Карл Ясперс, Николай Бердяев, В Владимир Соловьев, Григорий Сковорода и многие другие философы и мыслители. Как видим, подходов к понятию "свобода" действительно много, и это еще раз доказывает, что свобода - чрезвычайно с накладной, много аспектный феномен

     Марксистское понимание свободы в его диалектическом взаимодействии с необходимостью отвергает как волюнтаризм с его идеей произвольности человеческих поступков, так и фатализм, что рассматривает их как предопределенные. Видимо, что в повседневной жизни люди сталкиваются не с абстрактной необходимостью, а с ее конкретно-историческим воплощением в виде реально существующих условий, социальных отношений, а также имеющихся средств для достижения поставленной цели.

    Люди не в состоянии изменить условия своей жизни, однако они имеют определенную свободу воли в выборе целей и путей их достижения, поскольку в каждый момент обычно существует не одна, а несколько реальных возможностей для их действий. Кроме того, они в определенной степени свободны в выборе средств для достижения выбранной цели. Свобода, следовательно, не абсолютна, а относительна и превращается в жизнь путем выбора того или иного плана действий. Что четко осознают люди свои реальные возможности, больше средств для достижения поставленной цели, тем больше есть свобода.

 Таким образом, выбор  варианта деятельности сочетается  с большой моральной и социальной  ответственностью за последствия  этого выбора. По этому настоящий выбор отличается от произвола тем, что он является результатом сложного синтеза объективных возможностей внешней действительности и субъективного богатства внутреннего мира человека, накопленного им социального опыта. В процессе выбора раскрывается истинный смысл, духовное и нравственное богатство личности Именно свободный выбор является испытанием на прочность таких компонентов личности, как совесть, достоинство, честь и ответственность.

Заключение

1 Личность и общество - это две взаимосвязанные, взаимодополняющие  стороны способа усвоения действительности  человеком. Есть личности без общества, и нет общества без личности

2 Свобода и ответственность - неразделимые понятия Свобода невозможна без ответственности и долга человека перед миром, в котором она существует Ответственность-это неизбежная цена свободы, плата за нее.