Религиозная картина мира

           Шиитами называют себя приверженцы шиизма, одного из двух основных ответвления современного Ислама.  Основное отличие шиитов от суннитов заключается в том, что они признают, исключительно Али ибн Абу Талиба, и его потомков, как единственных преемников пророка Мухаммеда.

          Численность шиитов намного меньше, чем суннитов, и составляет, в зависимости от оценок, от 10 до 20 процентов от общего числа приверженцев Ислама. Шиизм имеет несколько направлений,  самым многочисленным из которых являются двунадесятники. Они признают 12 пророков – потомков Али. Данная группа проживает в Иране, Ираке, Бахрейне, Азербайджане, а также в Ливане. Однако, их представителей можно встретить и в других странах. 
Шииты, как и все другие мусульмане, верят в пророка Мухаммеда, и его проповедническую миссию, но они считают, что власть должна принадлежать не халифам, а только имамам, которые должны быть выбраны Аллахом, то есть назначены потомками Али. К халифам шииты относятся резко отрицательно, так как их выбирают люди, или даже назначают сами халифы. Пор мнению шиитов, руководство мусульманской общиной должно выбираться только Всевышним и ни кем больше.

           В настоящее время, то или иное количество последователей шиизма проживает практически во всех странах мира, в том числе и западного. Однако наибольшая концентрации шиитов  наблюдается в Иране и Азербайджане, где они составляют подавляющее большинство населения.  В Бахрейне, этот процент достигает двух третей от всего населения, а в Ираке, количество шиитов составляет 30 процентов. В России, количество шиитов весьма и весьма  незначительно, и как правило, они составляют только небольшие общины, проживающие, преимущественно в южных частях страны.

           Кроме двунадесятников, к шиитам относятся и исмаилисты. Они признают не 12 потомков Али, а только 7. Изначально, данное течение считалось сектой, но в 18 веке было официально признано частью шиизма, и получило все необходимые права. Кроме того, есть еще и Зеидиты, и Алавиты, а также Друзы, которые настолько далеко отошли от привычного всем ислама, что некоторые стали считать их не мусульманами.  Все течения шиизма относятся в двум группам – умеренный и крайний. Отношения между представителями этих самых групп, традиционно, являются весьма и весьма напряженными. Хотя с 70 годов прошлого века, наблюдается некоторое сближение. 

Глава 3. Буддизм.

Глупец, который знает  свою глупость,

тем самым уже мудр,

а глупец, мнящий себя мудрым,

воистину, как говорится, «глупец». 
«Дхаммапада»

          Буддизм является одной из  трех  основных мировых религий и наиболее старой из них. Возникновение данного течения произошло еще в 6 веке до нашей эры. Примечательно, что сами последователи всегда называли свою религию «Дхарма», а вот термин «буддизм» был придуман европейцами только в 19 веке и с тех пор основательно прижился во всем мире.

          Основателем буддизма считается Сиддхартха Гаутама, который и стал тем самым Буддой, что в переводе  на русский, означает «просветленный». Универсальность буддизма сделала его весьма интересным для множества людей во всем мире, в том числе и для тех, кто живут в западных странах. Познание буддизма, в настоящее время, происходит западным человеком не столько в  религиозном, сколько в философском плане. Без изучения данной религии, ни один турист просто не сможет до конца познать всей прелести таких  колоритных восточных стран, как Индия и Китай.

          Сам Будда утверждал, что его  учение не является никаким божественным откровением, а все постулаты были достигнуты только методом долгих и упорных медитаций. Уже это отличает буддизм от авраамических религий, так как достичь просветления, и стать равным самому Будде может, в теории, каждый человек. Сам Будда, поняв, что все страдания людей являются лишь следствием из поступков, понял, что путь к земному счастью может лежать только через отрешенность  и медитацию. 
           Приверженцы буддизма, на сегодняшний день, проживают во многих странах Юго-Восточной Азии. Среди самых больших буддистских общин можно выделить китайские, индийские, камбоджийские, монгольские и тибетские. Буддизм распространен и у многих народов, изначально населяющих Сибирь и Дальний Восток, к  примеру калмыки и буряты. Кроме того, крупные буддистские общины стали возникать и в таких центрах, как Москва и Санкт-Петербург, а также в других населенных пунктах страны, с преимущественно – европейским населением.

          Буддизм очень сильно отличается от  авраамических религий, так как в нем не существует понятие бога и вечной души. Причем никакого творца или личности, стоящей над человеком там тоже не существует. Опять же, это потому, что буддизм, по своей сути, является больше – философским учением, нежели религией, в  том виде, в котором мы привыкли ее понимать. От индуизма и брахманизма, буддизм также отличается этими самыми положениям, а также тем, что последователи это религии отрицают кастовую систему.

3.1. Хинаяна.

          Хинаяна, в переводе на русский язык, означает «малая колесница». В понимании буддистов, этот путь является малым или ущербным, но все же также может привести к Просветлению. Создание этого термина приписывается махаянистами, чтобы собрать все пути к Просветлению, буддистские учения, которые не относятся к их учениям. Течение является достаточно старым, как и все направления буддизма, и впервые его упоминания встречались еще в 1 или 2 веке нашей эры, в зависимости от данных. Изначально, данный термин обозначал все ранние течения  буддизма, однако это является не совсем правильным. Тем более, что использование этого обозначения глубоко оскорбляет чувства последователей традиционного буддизма, особенно школы Тхеравада. Именно потому, многие ученые согласились с тем, что от данного термина необходимо отказаться, так как он является неактуальным, в научном и историческом контексте.

         Хинаяна основывается на двух основных состояниях пребывания человека в нашем мире. Одно из состояний проявленное, а другое не проявленное. Проявленное состояние, напрямую связывается с волнением дхарм.  Реальными в хинаяне являются лишь сами дхармы, а все бытие, личность человека и сам мир, всего лишь временными комбинациями этих самых дхарм.  Кроме того, учение отрицает душу человека, как самостоятельную сущность, и этому вопрос посвящена Милинда-паньха.

         Неприятие махаянистами хинаяны заключается в том, что последняя, как и весь ранний буддизм, делает ставку на индивидуальное совершенствование человека, которое происходит как бы обособленно о других.  А ведь в махаяне, наоборот, Просветление должно достигаться только во благо окружающим.  Хоть Будда в хинаяне и является несомненным учителем, гуру и вообще – объектом для всеобщего стремления, но культа, как такового, не присутствует. 

3.2. Махаяна.

Заключение.

          Немного углубившись в историю, именно в историю верований, а не просто прочитать туже Библию или Коран, мы увидим, что корень у них общий, просто на ствол мирового дерева привиты разные ветви разных по названию религий, но как ни странно, суть всё равно то – Одна. Бог - Един, а все религии это разные пути к Богу.

         Что ж, культовые стороны различных религий многообразны. Религии разнятся и в вероучении — понимании Бога, трактовками мира и человека, концепциями спасения. Но, несмотря на это, всё же можно сказать, что некоторые основные положения присутствуют во всех религиях. В этом смысле сущность многих религий едина, и, пожалуй, нет ни одной, которая не утверждала бы, что человек находится в некотором родстве с Богом (или почитаемыми богами).

         Но одни религии, как, например, буддизм, предлагают спасение здесь и сейчас, в этой жизни (Будда в самой первой своей проповеди указал пути к спасению и прекращению страданий). Другие религии относят это событие к будущим временам. А сходство основных религиозных этических принципов и положений настолько очевидно, что приводит многих учёных, теологов, философов к мысли о существовании единой мировой универсальной этики

         Роль религии в жизни конкретных людей, обществ и государств неодинакова. Одни живут по строгим законам религии (допустим, ислама), другие предлагают полную свободу в вопросах веры своим гражданам и вообще не вмешиваются в религиозную сферу, а также религия может находиться под запретом. Роль религии всегда необходимо рассматривать конкретно как роль данной религии в данном обществе и в определенный период. Ее роль для всего общества, для отдельной группы людей или для конкретного человека может быть различна.

         Таким образом, мы можем выделить основные функции религии (в частности мировых религий):

1. Религия формирует у  человека систему принципов, взглядов, идеалов и убеждений, объясняет  человеку устройство мира, определяет  его место в этом мире, указывает  ему, в чем состоит смысл  жизни.

2. Религия дает людям  утешение, надежду, духовное удовлетворение, опору. 

3. Человек, имея перед  собой некий религиозный идеал,  внутренне меняется и становится  способен нести идеи своей  религии, утверждать добро и  справедливость (так, как понимает  их данное учение), смиряясь с  лишениями, не обращая внимания  на тех, кто осмеивает, или  оскорбляет его. (Конечно, доброе  начало можно утверждать лишь  в том случае, если ведущие  человека по этому пути религиозные  авторитеты сами чисты душой,  нравственны и стремятся к  идеалу.)

4. Религия управляет поведением  человека через свою систему  ценностей, моральных установок  и запретов. Она может существенно  влиять на большие сообщества  и целые государства, живущие  по законам данной религии.  Конечно, не стоит идеализировать  положение: принадлежность к самой  строгой религиозно-нравственной  системе не всегда удерживает  человека от совершения неблаговидных  действий, а общество от безнравственности  и преступности.

5. Религия способствует  объединению людей, помогает складыванию  наций, образованию и укреплению  государств. Но тот же самый  религиозный фактор может приводить  к разделению, распаду государств  и обществ, когда большие массы  людей начинают противостоять  друг другу по религиозному  принципу.

6. Религия является вдохновляющим  и сохраняющим фактором духовной  жизни общества. Она сберегает  общественное культурное наследие, подчас буквально преграждая  дорогу всякого рода вандалам. Религия, составляя основу и  стержень культуры, предохраняет  человека и человечество от  распада, деградации и даже, возможно, от нравственной и физической  гибели - то есть всех угроз,  которые может нести с собой  цивилизация.

7. Религия способствует  упрочению и закреплению определенных общественных порядков, традиций и законов жизни. Так как религия более консервативна, чем любой другой общественный институт, она в большинстве случаев стремится к сохранению устоев, к стабильности и покою.

           Таким образом, религия играет культурную и социальную роль.

           В результате выполненной работы были решены следующие задачи: были даны характеристики каждой из мировых религий, выявлены различия и взаимосвязи между христианством, исламом и буддизмом.