Русский космизм

24 Русский космизм  и учение В. Вернадского о  биосфере, техносфере и ноосфере

Русский космизм — течение отечественной  религиозно-философской мысли, основанное на холистическом мировоззрении, предполагающем телеологически определённую эволюцию Вселенной. Характеризуется осознанием всеобщей взаимообусловленности, всеединства; поиском места человека в Космосе, взаимосвязи космических и земных процессов; признанием соразмерности микрокосма (человека) и макрокосма (Вселенной) и необходимости соизмерять человеческую деятельность с принципами целостности этого мира. Основным объектом его является чувствующая атомарная составляющая. Космисты опираясь на данные современной науки, рассматривают Вселенную как единство природного и человеческого, обосновывают идею космических перспектив социума, связывают прогресс цивилизации с выходом её в космическое пространство и обретением там нравственного совершенства.

В настоящее время в русском  космизме выделяют три течения:

- художественное (В. Ф. Одоевский, А. Н. Скрябин) которое определяет эстетические методы ведущими в освоении вселенского знания, осуществлении прогресса совершенствования мира и человека;

- религиозно-философское (Н. Ф.  Федоров, П. А. Флоренский и   др.), восходящее к концепции нравственного  Всеединства мира в его отношении к Творцу и творению, предлагающее путь активной эволюции, направляемой человечеством на основе синтеза религии, философии и науки;

- естественнонаучное (К. Э. Циолковский,  В. И. Вернадский), стремящееся,  на основе объективного знания, смоделировать будущее человеческой цивилизации, определить судьбу человека и порожденной им культуры. Идеи Вернадского о биосфере и ноосфере пронизаны духом космизма и относятся к русской космической мысли.

Федоров – основоположник космизма – синтез науки, философии и религии; апокалиптический хар-р философской концепции: Человек – активное существо, стремящее изменить мир на благо себе; Проект сверхчеловечества – все усилия человечества должны быть направлены на реализацию проекта – преодоления собственной конечности; все земляне – тотальная мобилизация; Преобразование человеческой телесности – вместо рождения потомков – воскрешение предков; если человек воскресит предков, не будет страшного суда.

• К. Циолковский – 1857 – 1935 его концепция формировалась под влиянием эволюционизма, теософии, утопического социализма (Фурье), знакомство с Федоровым. Его работы посвящены интерпретации христианства – евангельские чудеса – мечты о будущих возможностях науки и техники. Проповедовал панпсихизм -  учение о всеобщей одушевленности мира, человек – не самое совершенное творение в мире; чувствительность уменьшается от человека к животным и далее, но не исчезает совсем, так как нет чёткой границы между живой и неживой материей. Он полагал, что нужно отобрать достойных и увеличить их количество – развитие нужно породы людей (в каждом населенном пункте надлежало обустроить лучшие дома, где должны были проживать лучшие гениальные представители обоих полов, на брак которых и последующее деторождение нужно было получать разрешение свыше. Таким образом, через несколько поколений доля одарённых людей и гениев в каждом городе стремительно бы возросла.), существовать должны только высшие животные - несовершенные формы жизни д.б. уничтожены, покорить природу – тропические джунгли надо извести и выращивать там полезные растения.

Владимир  Иванович Вернадский – 1863 – 1945 влияние оказало учение кн. Трубецкого – учение о мире как одушевленном организме;

Учение о биосфере и  ноосфере: биосфера – особое биологическое тело, строение и функции которого определяются особенностями земли и космоса. Утверждал, что эволюц. процессы свойственны только живому, жизнь остается постоянной, меняются только ее формы, живое возникает из живого

• ноосфера – новое эволюц. состояние биоферы, связ. с возникновением и развитием человеческого общества. Человечество – ведущая сила эволюции, эволюция – не бессознательный процесс, разум должен господствовать в мире, преображать мир

• предпосылки: (1944 Несколько слов о ноосфере) – полный охват человеком биосферы, вся земля населена.

С понятием биосферы Вернадский связывал пленку жизни, возникшую на поверхности планеты, способную  поглощать энергию космоса и  трансформировать с ее помощью земное вещество. Сравнение Земли и Луны позволяет наглядно продемонстрировать эффективность живого вещества- биосферы. Сама биосфера как пленка жизни, окружившая внешнюю оболочку земли, многократно усилила и ускорила эволюционные процессы за счет способности утилизировать солнечную энергию. Живое вещество выступило в качестве катализатора процесса развития. Согласно выводам Вернадского, на протяжении всей истории Земли количество живого вещества было практически постоянным благодаря так называемым геохимическим циклам или круговоротам веществ в природе.

С возникновением Человека возник еще один могучий фактор природных взаимодействий, в связи с чем необходимо было поставить вопрос о месте и роли человека в этом едином планетарном развитии, обозначить проблему начала социоприродной истории - проблему ноосферы. Ноосфера - это сфера разума. B "Философских мыслях натуралиста" Вернадский писал, что мы как раз переживаем яркое вхождение в геологическую историю планеты. В последние тысячелетия наблюдается интенсивный рост влияния одного видового живого вещества - цивилизованного человечества - на изменение биосферы. Под влиянием научной мысли и человеческого труда биосфера переходит в новое состояние - в ноосферу.

Сам термин "ноосфера", по всей видимости, был предложен  французским исследователем Э. Леруа  в 1927 г. для обозначения современной  стадии геологически переживаемой биосферы при обсуждении на семинаре Бергсона в Париже доклада В. Вернадского. Образование ноосферы из биосферы предполагает проявление всего человечества как единого целого. Можно сказать, что ноосфера- это объект особого рода. В нем действуют свои специфические закономерности, которые отражают токи взаимодействия неживой и живой природы, а также законы общества, человеческой деятельности и мышления.

Формирование ноосферы, по мысли Вернадского, должно проходить  под влиянием все растущей научной мысли и основанного на ней производительного социального труда. Ученый не отрывал понятия "разум", "наука" от понятий "труд", "производство".

Ф. Т. Яншина, исследователь  трудов В. И. Вернадского, выявила в  его трудах ряд положений, характеризующих  условия ноосферной организации процессов на Земле: Заселение человеком всей планеты. Резкое преобразование средств связи и обмена информацией. Усиление связей, в том числе политических, между странами Земли. Начало преобладания геологической роли человека над другими геологическими процессами, протекающими в биосфере. Расширение границ биосферы и выход в космос. Открытие новых источников энергии. Равенство людей всех рас и религий.  Увеличение роли народных масс в решении вопросов внешней и внутренней политики. Свобода научной мысли и научного поиска от давления религиозных, философских и политических построений. Эффективная система народного образования и жизнеобеспечения. Ликвидация возможности недоедания, голода и нищеты, сведение к минимуму болезней. Разумное преобразование природы Земли с целью сделать её способной удовлетворить материальные, эстетические и духовные потребности численно возрастающего населения. Исключение войн из жизни общества.

Ноосфера имеет трёхчастное  строение:

1.Техносфера, объединяющая все средства переработки энергии и вещества, транспорт и коммуникации, созданные совокупной мыслью человечества.

2.Социосфера, включающая всю совокупность отношений между людьми и общественными структурами, вплоть до межгосударственных отношений.

3.Идеосфера - сфера идеальных продуктов деятельности человечества, таких, как искусство, наука, религия, мифологические формы сознания.

Отличительным признаком ноосферы является преобразование геологического облика планеты разумной общественно-трудовой жизнью человека. Ученые фиксируют два сценария развития ноосферных процессов. Согласно первому это апокалипсис, когда ноосфера как сфера разума не оправдывает своего наименования, поскольку разум разрушает самое себя. Согласно второму возможна гармоничная конвергенция всех типов материальных систем, коэволюция как новый этап согласованного существования природы и человека.

Обеспечение коэволюции биосферы и  общества как принципа их совместного  развития с необходимостью предполагает определенные запреты и регламентации человеческой деятельности. Здесь возникает потребность в некоем "экологическом императиве", который накладывал бы рамки определенных ограничений на совместные действия и поведение людей. Ноосфера как сфера разума предполагает и новую, разумную нравственность, и перестройку всего бытия с ориентацией на идеалы непротиворечивого коэволюционного развития.