Социальные ценности современного российского общества

НЕГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ  УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ

 

«СИБИРСКИЙ ИНСТИТУТ БИЗНЕСА И ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ»

 

 

 

РЕФЕРАТ

 

 

 

 

Дисциплина______Философия________________________________

 

Тема: Социальные ценности современного российского общества_____

_____________________________________________________________

 

 

 

 

 

 

 

Выполнила              Пунда   Мария

                                                                          _____________________________

                                                                 Группа:       ЭСУ – 113(1)_____

                                                                 Адрес:   Тюменская обл., г.Ишим,                                           _______________ул.Луговая 11-1

Проверил:____________________

Оценка:______________________

Дата:________________________

 

 

 

 

2013 г.

СОДЕРЖАНИЕ

 

Введение…………………………………………………………………………...3

1. Понятие «социальные ценности» в современной литературе…………..4
2. Основные черты социальных ценностей современного российского общества…………………………………………………………………………...6

Заключение……………………………………………………………………….10

Список использованной литературы…………………………………………...11

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Правовое государство, появление которого напрямую связано  с формированием развитого гражданского общества, в российском исполнении может привиться лишь с учетом его нравственной составляющей, по необходимости приняв «смешанный», морально-правовой характер и вид. Российские граждане на собственном опыте увидели и убедились в том, что государство, именующее себя «демократическим», может их обмануть и бросить на произвол судьбы, что принятые парламентом законы, даже самые правильные, не соблюдаются, что их права и свободы буквально на каждом шагу нарушаются. Неприятие россиянами либеральных реформ объясняется тем, что они проводятся с нарушением элементарных норм нравственности и справедливости - не в интересах народа и за счет народа. Именно поэтому ориентиром для настоящих и будущих поколений остается идея «справедливого общества», основывающаяся на реальной динамике и равновесии коллективистских и индивидуальных ценностей и соответствующая нормам и ценностям российского менталитета.

Социальный идеал общества, которое необходимо и возможно создать  в России на базе органического синтеза социалистических, либеральных, а также элементов консервативных ценностей, - это идеал свободного человека в справедливом и солидарном обществе. Именно на это должна ориентировать новая ценностная парадигма, которая по сути своей совпадает с извечной мечтой человечества, нашедшей свое выражение в многочисленных утопических проектах, - свести воедино свободу и справедливость.

Цель данной работы –  коротко рассмотреть проблему социальных ценностей современного российского  общества.

 

 

 

1. Понятие «социальные ценности» в современной литературе

 

Индивид становится личностью в ходе социализации, т. е. усвоения элементов современной ему культуры, в том числе соответствующих ценностей и норм поведения. Спектр социальных ценностей достаточно разнообразен: это ценности моральные и этические, идеологические, политические, религиозные, экономические, эстетические и др. Ценности непосредственно связаны с общественными идеалами. Ценности — это не то, что можно купить или продать, это то, ради чего стоит жить. Ценности – то, что имеет для нас значимость в нравственном, эстетическом и познавательном отношении [7]. 

Важнейшая функция  социальных ценностей — играть роль критериев выбора из альтернативных способов действий. Ценности любого общества взаимодействуют между собой, являясь принципиальным содержательным элементом данной культуры.

Отношение между культурно  предопределяемыми ценностями характеризуется  двумя следующими чертами. Во-первых, ценности по степени их общественной значимости складываются в определенную иерархическую структуру, подразделяясь на ценности более и менее высокого порядка, более предпочитаемые и менее предпочитаемые. Во-вторых, отношения между этими ценностями могут быть как гармоничными, взаимно подкрепляющими, так и нейтральными, даже антагонистическими, взаимоисключающими. Эти отношения между социальными ценностями, складываясь исторически, наполняют конкретным содержанием культуру данного типа.

Основная функция  социальных ценностей — быть мерилом оценок — ведет к тому, что в любой системе ценностей можно выделить:

• то, что предпочитается в наибольшей степени (акты поведения, приближающиеся к общественному идеалу, — то, чем восхищаются). Важнейшим элементом системы ценностей является зона высших ценностей, значение которых не нуждается в каком-либо обосновании (то, что превыше всего, что ненарушимо, свято и не может быть нарушено ни при каких обстоятельствах);
• то, что считается нормальным, правильным (как поступают в большинстве случаев);
• то, что не одобряется, порицается и — на крайнем полюсе системы ценностей — предстает как абсолютное, самоочевидное зло, не допускаемое ни при каких обстоятельствах.

Сформировавшаяся  система ценностей структурирует, упорядочивает для индивида картину мира. Важная особенность социальных ценностей заключается в том, что в силу их всеобщего признания они воспринимаются членами общества как нечто само собой разумеющееся, ценности стихийно реализуются, воспроизводятся в социально значимых поступках людей. При всем разнообразии содержательных характеристик социальных ценностей можно выделить некоторые объекты, с неизбежностью связанные с формированием ценностной системы [3]. В их числе:

• определение природы человека, идеал личности;
• картина мира, мироздания, восприятие и понимание природы;
• место человека, его роль в системе мироздания, отношение человека к природе;
• отношение человека к человеку;
• характер общества, идеал общественного устройства.

 

 

 

 

 

 

2. Основные черты социальных ценностей современного российского общества

 

Общество – фундаментальная  ценность. Ее фундаментальность, в идеале, не конкурирует с фундаментальностью ценности личности. Общество и личность взаимодополняют друг друга, друг без  друга не существуя. То же самое относится  к ним и как ценностям. Мы рождаемся в обществе и обязаны ему не менее чем своим родителям, поскольку в нем обретаем речь, образование, основные нормы и принципы поведения, – все, что составляет культуру. Оно предстает перед нами как тотальная реальность, подобная природе. Мы никогда не знаем границ общества и едва ли можем сказать, что такое его граница. Оно неуловимо ни в пространстве, ни во времени, в котором оно предстает в виде истории – еще более загадочного и менее уловимого феномена [1].

Существует огромное множество теорий общества, но для гуманизма главным является определить ценностную составляющую отношений между человеком и обществом, а также составить каталог социальных ценностей.

Какие ценности находит  и защищает гуманизм в области  социальной жизни? В первую очередь такие, как общество (коллектив, человечество), семья, народ, государство, общественные институты: предприятия, школы, вузы, больницы, музеи, театры и другие учреждения культуры, больницы, парки, средства массовой информации и коммуникации.

Общество – это  находящаяся в естественной среде  обитания совокупность людей и социальных институтов, достаточная для того, чтобы поддерживать постоянные и устойчивые экономические, гражданские, нравственные, культурные, информационные и политические отношения между человеком и человеком, человеком и обществом, между обществом и природой.

Социальная динамика реформируемых обществ всегда связана с изменением социальных ценностей: установки, ценности, доминировавшие прежде, теряют свою привлекательность, другие в свою очередь набирают силу и приобретают всеобщее признание. Будущее любого общества задается или преобладающей системой ценностей, или ценностями, способными к доминированию. Пока в ожиданиях россиян преобладают катастрофизм, социальный взрыв, насилие и диктатура как средство преодоления социальных бед. Отсутствие эффективной государственной идеологии программирует пессимистическую социальную картину будущего [6].

Поэтому в России определяющей становится установка вторичности, необязательности образования, которое, к сожалению, не рассматривается как предпосылка успеха, карьеры, социального продвижения. Потеря интеллектуального потенциала закроет России дорогу в содружество государств мирового уровня. В этой связи главной задачей является воспитание свободного и образованного поколения граждан, прежде всего социально-экологической чистоты души, природы, социальных отношений. Реализация Концепции перехода Российской Федерации к устойчивому развитию предполагает решение задачи формирования экологического мировоззрения и ответственного отношения к природе. Приоритетным вопросом становится воспитание и образование населения на принципах понимания необходимости сохранения биосферы и поддержания ее равновесного состояния. "Только тогда, когда произойдет осознание каждым человеком своей роли в биосфере, когда ограничения и запреты, налагаемые законами ее развития, будут строго учитываться на практике, человечество, усовершенствовав свою мораль, сменив основы экономики и социального устройства, сможет встать на путь устойчивого развития".

Есть оценки состояния  социальных ценностей российского общества.

Они состоят в следующем.

В России первопричииеи  кризис умов и душ. Кризис, лежащий  внутри человека и обусловливающий  все остальные его напряжения. Многочисленные социологические исследования, выполненные в Международном  университете в Москве, приводят к следующим выводам социальной диагностики российского общества первой половины 1990-х годов.

1. Энергично распространяются  и укрепляются в обществе ценности, правила социальных взаимодействий  и поведения, свойственные обществу  с доминированием биологической природы человека. Это проявляется в росте криминальности сознания, преступности, аморализма. В России усиливается субкультура криминального мира, «зоны» (мат, криминальность социальной мобильности, культуры взаимодействий). Страх, неуверенность в собственной безопасности обусловливают ожидание «сильной власти», «сильного хозяина». Взаимодействия с природой бессистемны, утилитарны. Эксплуатация природных ресурсов нарастает, она беспощадна.

2. Доминируют ценности  мозаической культуры, проявляющиеся в растерянности, клишированности сознания и дезадаптации в новых социальных условиях. Мозаическая культура проявляется в незнании и непонимании проблем общества и природы. Доминируют сведения, полученные из СМИ, из круга доверительных лиц (референтных групп). Массовые мистификации (ложь), суеверия, мистицизм. Представления об обществе, мире временны и неустойчивы. Они определяются пропагандой, рекламой, слухами, мнениями «сведущих» людей (имиджмейкерами и ньюс-мейкерами).

3. Доминируют ценности  детерминизма и зависимости человека от внешних условий. Эти ценности проявляются на уровне личности (невозможность что-либо изменить в своей судьбе, упование на власть, на государство), на уровне государственной политики (усиление власти сложившегося режима). Личность в России по-прежнему не является субъектом социального действия. Воздействие внешних по отношению к личности обстоятельств «выдавливает» стратегические проблемы окружающей среды на периферию общественного сознания.

4. Доминируют ценности  эволюционизма, проявляемые в отказе государственных институтов провозгласить цели и задачи реформ, разъяснить свою политику (этот отказ связан или с неспособностью, или с нежеланием властей вести диалог с народом). Доминируют в политике упования на то, что все само собой «рассосется», рынок выправит все напряжения в силу своей саморегуляционной способности. Реально это означает нарастание чувства растерянности и потерянности российского обывателя. Проблемы сохранения природы в этом случае неактуальны для россиянина.

На уровне личности доминируют вседозволенность, социальная неорганизованность и апатия. Стихийность эволюционизма в России проявляется в раздорах, в разобщенности людей и социальных институтов, в росте социальной напряженности.

5. Доминируют ценности  атеистического мира. Социальная опасность этих ценностей состоит в оправдании аморальности, эгоизма, в особенности мессианства или класса (коммунизм), или нации (фашизм), или личности вождя.

Следует признать, что  между фиксируемыми системами ценностей  и желаемыми — пропасть. Такие системные кризисы сами по себе уникальны и требуют чрезвычайных мер, лежащих в сферах компетенции образования, культуры, религии и семьи. Без принятия этих мер ситуация будет только ухудшаться. Это означает, что шансы на гармоничную социобиологическую эволюцию в России будут снижаться [2].

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Таким образом, мы рассмотрели  вопросы, связанные с социальными  ценностями современной России. Определено понятие сущности социологических ценностей, их структура, взаимодействие между различными ценностями и оценками, роль тех или иных ценностей в конкретных исторических условиях, как прошлого России, так и в ее современности.