Связь сознания и языка

 В последнее время при  анализе проблем, связанных с  ИИ, часто применяют математический  аппарат нечётких множеств, идея  и реализация которого принадлежит  американскому математику Л.Заде. Суть подхода состоит в отказе от принципа детерминизма. Пожалуй, наиболее поразительным свойством человеческого интеллекта является способность принимать правильные решения в обстановке неполной и нечёткой информации. Построение моделей, приближенных е рассуждениям человека, и использование их в компьютерных системах будущих поколений представляет сегодня одну из важнейших проблем науки. Смещение центра исследований нечётких систем в сторону практических приложений привело к выявлению целого ряда проблем, таких, как новые архитектуры компьютеров для нечётких вычислений, элементная база нечётких компьютеров и контроллеров, инструментальные средства разработки, инженерные методы расчёта и разработки нечётких систем управления и многое другое. Математическая теория нечётких множеств, предложенная Л.Заде около тридцати лет назад, позволяет описывать нечёткие понятия и знания, оперировать этими знаниями и делать нечёткие выводы. Основанные на этой теории методы построения компьютерных нечетких систем существенно расширяют области применения компьютеров. Нечёткое управление является одной из самых активных и результативных областей исследований применения теории нечётких множеств. Нечёткое управление оказывается особенно полезным, когда технологические процессы являются слишком сложными для анализа с помощью общепринятых количественных методов, или когда доступные источники информации интерпретируются неточно или неопределенно. Экспериментально показано, что нечёткое управление дает лучшие результаты, по сравнению с получаемыми, при общепринятых алгоритмах управления. Нечеткая логика, на которой основано нечеткое управление, ближе к человеческому мышлению и естественным языкам, чем традиционные логические системы.

Происхождение и сущность человека Возникновение человека является чудом, так же как и возникновение жизни. Прежде чем возник человек, должна была возникнуть жизнь на Земле, а это возникновение не меньшее чудо, поскольку десятки факторов должны были совпасть, чтобы создались благоприятные условия: крайне редко встречаются системы с одной звездой, обычно существуют две звезды, а значит, большая радиация и избыток света; наша система находится на самом краю Галактики, в относительно спокойном районе; Земля расположена на оптимальном расстоянии от Солнца (на Венере слишком жарко, а на Марсе слишком холодно); у нее оптимальная масса(малые планеты не удерживают атмосферы, а на больших она находится в жидком состоянии) До сих пор неизвестно, была ли жизнь в виде спор занесена на Землю из Космоса или возникла химическим путем. Но как бы то ни было, возникшая жизнь не обязательно должна была развиваться до человека, она вполне могла существовать в виде грибов или плесени. Во Вселенной по-видимому нет какого-то однонаправленного развития в сторону усложнения, скорее наоборот- Вселенная изменяется от космоса к хаосу.

То, что  возник человек, было совершеннейшей случайностью, непредсказуемой мутацией. Природа  наобум пробовала десятки вариантов: были пикантропы, неандертальцы, синантропы, зинджантропы, родезийские люди и, наверное, множество других, не известных нам видов. И вот возник вид человекообразных обезьян, кроманьонцы, у которых был чуть-чуть больше мозг, быстрее скорость реакции. Они начали с того, что перебили своих конкурентов и стали быстро распространяться по Земле. А могли бы возникнуть или не выжить, поскольку у них были мощные противники, например неандертальцы. Это могучие люди (имеются кадры кинохроники), до сих пор не знающие огня и прекрасно приспособленные к природе. Человек сегодняшний (человек разумный), совершенно к природе не приспособлен и не должен был выжить. Ученые считают, что для того, чтобы человек рождался совершенно готовым к жизни (жеребенок, теленок через несколько часов после рождения могут самостоятельно передвигаться, питаться и т.д.), он должен проводить в утробе матери 21 месяц. Иначе говоря, мы все рождаемся как бы недоношенными. Ребенок много лет не может жить самостоятельно, ни одно животное не может позволить себе такой роскоши- до 10-15 лет кормить и обучать собственное дитя.

Но эта  неприспособленность обернулась необычайным  преимуществом для человека. Ребенок  в отличие от детеныша животного  рождается с совершенно открытой программой, в нем почти ничего не заложено наследственно кроме  некоторых инстинктов и неявных  предрасположенностей. Ребенок формируются  не во чреве матери, а здесь, в мире, когда слышит человеческую речь, чувствует материнскую любовь, видит краски и звуки мира. Любое животное, любое неразумное существо не может чего-то не делать, в нем все или почти все жестко запрограммировано природой. Ласточка не может не летать и не кормить своих птенцов, она делает по 200 вылетов в день, и даже если птенцы вдруг погибнут, она все равно будет носить червяков и пытаться кормить ими птенцов, пока не распадется инстиктивная связь действий. А человек может вообще ничего не делать.

Поскольку человек рождается с такой  открытой программой, то из него можно  вылепить что угодно, в его наследственности ничего жестко не записано. Вырастет среди  волков- будет волком, среди обезьян- обезьяной, а среди людей, если повезет, может стать человеком. Правда те, кто росли с первых дней своей жизни среди животных, вернувшись к людям, больше людьми не становятся. Человеческий мозг формируется под влиянием человеческого окружения с первых часов жизни.

Много лет  в исторической науке, антропологии, философии господствовала точка  зрения, согласно которой труд сделал человека человеком. Человек поднялся над животным состоянием только тогда, когда стал производить орудия труда, и в этом его главное отличие  от животных. Однако подобное положение  дел сейчас представляется неверным: примитивные каменные орудия- топоры, дубины просуществовали почти миллион лет, не подвергаясь значительным изменениям, за это время, согласно данным археологии, существенного усовершенствования техники не произошло.

Животные  в этом преуспели значительно  больше, они оказались более искусными  строителями и изобретателями. Плотины  бобров, геометрически правильные ульи, термитники свидетельствуют о том, что животные значительнее прогрессировали  в такого рода деятельности, чем человек. Если бы техническое умение было бы достаточным основанием для определения интеллекта, то, по мнению известного американского философа Л. Мамфорда, человек долгое время рассматривался бы как безнадежный неудачник.

Далеко  не всегда при раскопках древних  стоянок человека археологи находят  орудия труда, но почти всегда- предметы религиозного культа или образцы примитивного искусства. Человек оказался не столько животным, производившим орудия труда, сколько животным, производившим символы, -символическим животным. Например, первобытная семья перед тем как идти на охоту три раза обегала вокруг тотемного столба и пять раз приседала. Считалось, что после этого охота будет удачной. Если бы животное могло размышлять, то оно решило бы, что люди ведут себя подобно сумашедшим. Но с точки зрения человека, это было это было важнейшее символическое действо, в котором он вводит себя в особое состояние, творил себе невидимых, символических покровителей, т.е. совершал чисто человеческое действо, развивал свою специфическую человеческую природу.

Пока  человек не сотворил самого себя в  своем человеческом образе, он мало что мог сделать в окружающем его мире. К счастью, борьба за существование  не завладела полностью энергией и жизнеспособностью первобытного человека и не отвлекла его от более  насущной потребности- внести порядок и значение в каждую часть своей жизни. В решение этой задачи ритуал, танец, песня, рисунок, резьба и более всего дискурсивный язык играли решающую роль.

Многие  русские философы также пытались внести свою лепту в разрешение проблемы происхождения человека. Во Франкфурте-на- Майне, вспоминал в «Опавших листьях» В.В.Розанов, он впервые увидел в зоологическом саду шимпанзе и поразился ее способностям - она помогала сторожу собирать на стол, сметала крошки, стелила скатерть. Дарвину, подумал тогда Розанов, повезло, если он произошел от такой умной обезьяны. Он мог бы произойти и от более мелкой, более примитивной породы.

По мнению Льва Шестова, есть две гипотезы происхождения человека: библейская и дарвиновская. Библейская выдумка, полагал он, более правдоподобна: об этом свидетельствуют неутолимая тоска и вечная жажда человека, его вечное неумение найти на Земле то, что нужно. Если бы человек произошел от обезьяны, он по- обезьяньи умел бы найти то, что ему нужно. Но на свете очень много людей, сумевших по- обезьяньи приспособиться к жизни. Из этого следует только, что и Дарвин, и Библия правы. Часть людей произошли от согрешившего Адама, чувствуют в своей крови грех предков, мучаются им, а другие- от несогрешившей обезьяны, их совесть спокойна, они не терзаются и не мечтают об избыточном.Наука сводит бытие человека лишь к его природному существованию и дает беспомощные объяснения по поводу его происхождения. С точки зрения теории эволюции человек с его душой, разумом постепенно развился из амебы или протоплазмы. Это все равно, как если бы мы сказали, что круг постепенно развился из треугольника или точки, а машина из какой- нибудь гайки. Теория эволюции- это наивная мифология, полагал Франк. Человек не может развиться из того, что в принципе ему чуждо, он возникает совсем из другого источника. Можно даже сказать, что он даже не возникает, а в определенном смысле всегда есть. И если человек остается одиноким перед лицом холодного и равнодушного к нему космоса, если он в нем беззащитный скиталец, то это лишь значит, что он имеет родину совсем в иной сфере реальности. Франк, как и Хайдеггер, под истинной реальностью понимает бытие и занят поисками этого бытия.

Об этом, например, свидетельствует само рождение и первые младенческие годы существования  человека. Удивительные строчки посвятил Розанов человеку, только что появившемуся на свет. Маленький человек, считал он, явственно обнаруживает бездонную  тайну своего происхождения. Младенец- это не только сияние жизни, не только свежесть и чистота, которую мы утрачиваем с годами, но это еще явление той единственно бесспорной безгрешности, какую на земле знает и испытывает человек. Мало сказать, что младенец невинен (ни в чем не виновен и камень). Младенец обладает положительной невинностью, в нем есть не только отсутствие греха, но и присутствие святости. Понимающий человеческую природу не может смотреть на младенца без слез, без «переполненного сердца»(Гёте).

Ф. Ницше  считал, что человек вообще еще  не возник, в массе своей он еще  остается супершимпанзе. Именно «супер», потому что в сравнении с обезьяной он более умный, более хитрый, более ловкий, но все равно- обезьяна. Как и русские мыслители, Ницше полагал, что теория Дарвина не подтверждается никакими серьезными фактами. Естественный отбор действительно способствует выживанию, но отнюдь не самых лучших и самых значительных особей. В результате естественного отбора никакого прогресса не происходит. Все яркое, красивое, талантливое вызывает зависть или даже ненависть и погибает- это особенно характерно для общества, но и в природе творится то же самое. Потомство дают лишь серые, невзрачные индивидуумы. У гениальных людей вообще редко бывают дети. Яркие люди, сильные и смелые, всегда идут вперед, не боятся рисковать жизнью и потому чаще всего рано сходят со сцены истории.

Романтик. Самый  древний известный науке предок человека. Его останки были обнаружены в Северо -Западной Индии и Восточной Африке. Рамапитек (названный по имени индийского Бога Рамы) отмечает очень важную точку в эволюции родословной приматов и той ветви, которая ведет к человеку. Рамапитек жил 16-12 млн лет назад.

Австралопитек. В двух областях Восточной Африки обнаружены останки рода автралопитек. Следы этих ближайших к человеку высших приматов обнаружены в молодых отложениях (2млн лет) у озера Рудольф (Кения), откуда известны и самые древние представители австралопитеков возрастом 5,5 млн лет. Австралопитеки были «почти людьми» не только по внешнему виду. Они могли производить орудия труда, хотя и самые примитивные . Австралопитек жил 6-2 млн лет назад. Хабилис.( Homo habilis- человек умелый ). Древнейший предок человека , древнее и примитивнее питекантропа. К этому виду относят находки из Коби- Фор (Кения) возрастом 2,6 млн лет и из долины реки Омо (Эфиопия) возрастом 2 и 4 млн лет). Больше всего останков хабилиса (презинджантропы, зинджантропы) обнаружено в ущелье Олдовай (Танзания) в отложениях возраста интервала 1,75-1,85 млн лет. Хабилис имел рост 122-140 см и объем мозга 656 см3 (т.е. большим, чем у австралопитека, но меньшим по сравнению с питекантропом). Его анатомическое строение очень примитивно, создаваемые орудия весьма элементарны, а объем мозга ниже критической границы (750 см3). Архантроп. На смену хабилисам пришли архантропы, представленные яванским питекантропом, синантропом, гейдельбергским человеком и рядом других форм, обнаруженных в Европе, Азии и Африке. Между ними имеются мифологические или хронологические переходы, поэтому известным антропологом Ле Гро Кларком (1964) они были объединены под наименованием Homo erectus (человек прямоходящий). Неандерталец- занимает переходное место между древнейшими людьми (архантропами типа Homo erectus) и первыми представителями homo sapiens- кроманьонцами. Его название происходит от пещеры Неандерталь, расположенной возле Дюссельдорфа (ФРГ). Неандерталец при росте 155- 165 см имел объем мозга около 1300-1600 см3. В коре головного мозга у неандертальца были развиты отдельные доли мозга, связанные с размещением центров высшей психической деятельности. С увеличением лобных долей, разрастанием теменной части повышается свод черепа, уменьшается наклон лба, округляется затылок. Все это придает неандертальцу черты, еще более роднящие его с современным человеком. Неандертальцы создали мустьерскую культуру каменного века (150-40 тыс. лет назад). В настоящее время обнаружены десятки тысяч каменных орудий того периода. Это свидетельсвует о достаточно высоком уровне развития человека мустьерского времени. Орудия труда неандертальцев были весьма разнообразны, они организованно охотились, умели обращаться с огнем и готовили мясную пищу, их жилища были достаточно сложно устроены. По мнению ученых, разделение родословной рода homo произошло около 2-3 млн лет назад, в результате чего образовались две родословные тенденции: одна завершается питекантропами и классическими неандертальцами, другая ведет к современному человеку (через прогрессивных неандертальцев). Кроманьонец- представитель homo sapiens (человек разумный). Впервые останки неонтропа были обнаружены в 1868 г. в пещере Кроманьнон (Франция), откуда идет название первых представителей сапиенсов. Рост крманьонца- 180-187 см, объем мозга до 1600 см3. Древнейший «сапиентный» палеонтроп- человек из пещеры Кафзех (Израиль)- жил 70 тыс. лет назад. Осанки спеса (неоантропа), обнаруженные в Южной Африке, имеют возраст 60 тыс. лет, на реке Ниа (о.Калимантан)- 40 тыс. лет, в пещере Кроманьон (Франция) -35-38 тыс. лет. Преимуществом кроманьонца перед неандертальцем была трудовая деятельность, что позволило ему создать материальную культуру, усовершенствовать речь и положить начало искусству. Все это вывело эволюцию человека из рамок чисто биологической эволюции и поставило его под власть социальных законов общественного устройства.К сожалению, большинство людей - это слишком люди, слишком заземлены, слишком погружены в свои мелочные дела и заботы, в то время как они должны, согласно Ницше, стремиться к сверх человеческому, к тем сверхчеловеческим (значит, не животным) качествам, которыми обладают философы или святые. Такие люди чаще всего похожи на обломки ценнейших художественных эскизов, где взывает: придите, помогите, завершите, соедините! Они как бы еще не произошли и существуют как истинные люди только потенциально. Но каким образом жизнь отдельного человека может иметь высшую ценность и глубочайшее значение? При каких условиях она менее всего растрачивается даром? Надо, считал Ницше, чтобы человек смотрел на себя как на неудавшееся произведение природы, но вместе с тем как на свидетельство величайших намерений этой художницы. Каждый должен сказать себе: на этот раз ей не удалось, но я буду стараться, чтобы когда- нибудь у нее это получилось. Я буду работать над воспитанием в себе философа, художника или святого.