Теория познания Канта

Теория познания Канта

 

Чистый разум - теоретический разум

Практический разум - моральное  сознание

На вопрос “Что я могу знать”, Кант отвечает своей теорией познания.

Латинские термины Иммануила Канта:

Априори - знание, полученное до опыта  и не поверяемое из опытным путем

Апостериори - знание, полученное из опыта

 

В соответствии с теорией Канта  существует 2 Мира:

 

1) Феноменальный мир (мир вещей) - мир природной причинности, т.е.  человек подчиняется законам природы

2) Ноуменальный мир (мир умопостижения) - мир свободной причинности, т.е.  человек при помощи интуиции  и сверх чувственности включается  в размышление о сущности жизни.

 

Трансцензус - выход за рамки опыта, за мир ощущений.

Трансцензус невозможен в мире вещей, но возможен в умопостижимом мире.

 

В человеке существует 3 позновательные способности или 3 формы сознания:

 

1) Чувствовать (способность к  ощущениям)

2) Рассудок (способность к понятиям  и суждениям)

3) Разум (способность к умозаключениям)

 

В настоящем существуют и априорные  элементы сознания.

В человеческом сознании есть априорные  формы чувственности рассудка и  разума.

Априорные формы чувственности:

 

- пространство

- время

 

Пространство и время - это не характеристики материи, а наши внутренние психические характеристики. Наши ощущения изначально расположены в определенном психологическом пространстве. Смена  ощущений и есть время.

 

Изучая наше мышление, на уровне пространства и времени мы создаем математику.

Изучая пространство мы создаем геометрию, изучая время мы создаем арифметику.

 

Математика - наука о пространстве и времени.

Априорными формами рассудка являются категории

 

Благодаря соединению понятий и  ощущений возникает научное знание (естествознание)

Апостериорные суждения: некоторые  лебеди - бывают черными, докажите нам  это на опыте - опыт человек изменчив.

 

Наука не может опираться на апостериорные  суждения (некоторые лебеди черные) т.к. человеческий опыт изменчив и недостоверен.

Априорные суждения: все люди смертные. Наука может опираться на априорные  суждения (все люди смертные) т.к. они  не зависят от недостоверного опыта.