Жан Жак Руссо в воспитании женщины

История образования

Тема: Жан Жак Руссо  в воспитании женщины

Жан Жак Руссо  в воспитании женщины

Жан Жак Руссо (1712 – 1778) - один из самых ярких и блестящих  писателей и публицистов в  плеяде просветителей XVIII века. Это  был человек, который не только при  жизни, но и столетия спустя, вызывает неоднозначное отношение к себе и своим работам. Его объявляли  бунтарем и смутьяном, ниспровергателем устоев общества, и в то же время, его считали великим гуманистом, педагогом и титаном мысли.

В свое время Руссо считали  самым знаменитым писателем Франции, а его произведения многократно  переиздавались и переводились на многие языки. В то же время, роман-трактат  «Эмиль, или О воспитании», который принес автору мировую известность, был сожжен на одной из площадей Парижа и внесен в список запрещенных книг, а его автор был вынужден бежать за границу.

Произведения Руссо глубоко  взволновали умы передового предреволюционного буржуазного общества, их влияние  простиралось далеко за пределы Франции. В России Екатерина II запретила распространение  книг Руссо. Особенно невзлюбила императрица  роман «Эмиль, или О воспитании», увидев в нем призыв к свержению самодержавия. «Особенно не люблю я эмильевского воспитания. Не так думали в наше старое доброе время», - высказала она свое мнение, и на долгие годы ввоз романа в Россию был запрещен.

Жан Жак Руссо родился  в Женеве (Швейцария) в семье часовщика. Рано оставшись без матери, его  отец мало занимался его воспитанием  и обучением. Поведение Руссо  в юности не отличалось добродетелями, он неоднократно был уличен в мелком воровстве и мошенничестве. Однако впоследствии Руссо много занимался  самообразованием, увлекся чтением, «поглощая» книгу за книгой.

Выбрав тему Жан-Жак Руссо  «Воспитание женщины», я хочу разобраться, так ли важны различия между мужчиной и женщиной, нужно ли с детства воспитывать в девочке будущую женщину. 

 «Мужчина и женщина  не могут обладать ни одинаковым  характером, ни одинаковым темпераментом,  отсюда вытекает, что воспитание их не должно быть одинаковым» 

Жан-Жак Руссо подвергал  осуждению многие предрассудки, пороки и социальные несправедливости, порожденные  феодальным строем. Он резко критиковал современное ему воспитание, подавляющее  личность ребенка, не учитывавшее ни возрастных и индивидуальных особенностей детей, ни потребностей жизни. Руссо  является основоположником теории естественного, свободного воспитания, сообразного  с законами физического, умственного  и нравственного развития детей.

Педагогические идеи Жан-Жака Руссо изложены в его романе “Эмиль, или О воспитании”, где сделана попытка наметить возрастную периодизацию развития ребенка и соответствующие каждому периоду задачи, содержание и методы воспитания и обучения ребенка. Педагогические высказывания Руссо пронизаны идеями гуманизма и демократизма, глубокой любовью к ребенку, заботой о его всестороннем развитии.

«Руссо высказывал много  прогрессивных суждений о воспитании мальчиков, то в отношении девочек  он придерживался в основном традиционной точки зрения. Основная функция женщины, по его мнению, быть женой и матерью, ей не нужно широкого научного образования, но надо заботиться о ее физическом развитии, эстетическом воспитании, приучать к ведения домашнего хозяйства и т. п.» К такому выводу пришли многие, с чьими суждениями, сочинениями, размышлениями по этому поводу пришлось мне столкнуться в ходе работы над выбранной мной темой. Но, на мой взгляд, не стоит забывать о некоторых достаточно важных толчковых точек для размышления, во-первых Руссо жил в середине 18 века и суждения его были для того времени новыми, смелыми, философскими, во-вторых он не излагал в своих воспитательных романах точку зрения того, что женщина не должна учиться другим наукам, кроме как необходимым в бытовой жизини и, в-третьих, он писал в своих трудах о женственной божественной мудрости и о воспитании, а не обучении, женщины.

Нельзя не согласиться, что  женское начало обладает рядом позитивных качеств, которые надо развивать  и воспитать в каждой будущей  женщине, которые отсутствуют у  мужчин и которые оказывают важное позитивное влияние на формирование и подтверждение мужского Я. Известно, что для того, чтобы мужчина  чувствовал свою силу, нужность и значимость, женщина должна быть в чем-то слабее, должна в каком-то смысле нуждаться  в своем спутнике. Женщина должна быть наделена достаточной мудростью и умом, чтобы уметь понравиться, создать с любимым человеком семью, воспитывать совместно детей и уметь не только не запустить отношения, но и способствовать укреплению, развитию тех сокравенных чувств, которые являются спутниками любви. Руссо пишет, что позитивная роль женского основывается еще на том, что женщины, обладая иной чувственной природой, чем мужчины, наделены способностью нравиться мужчинам, вызывая у них при этом лучшие человеческие чувства - любовь, сострадание, заботу. Наедине с любимой женщиной мужчина раскрепащается, делается мягче, отношения приобретают чувственность, открытость, создавая тем самым некий оазис, где всегда можно излить душу, не скрывать своих чувтв, где не надо врать и претворяться, где тебя постараются понять. Есть так же браки, где всего этого быть не может, но такие семьи создаются либо по расчету и чувства близости им не доступны, о них я сейчас не говорю, либо семьи где женщина берет на себя руководящую роль, подавляя тем самым мужчину, что не является мудростью, как считал бы Руссо, и с чем я соглашусь.

«Оба пола обладают одинаковыми  способностями, но не в равной мере. Однако в каждом поле недостаток тех  или иных качеств возмещается  противоположными. Когда женщина бывает до конца женщиной она представляет больше ценности, нежели когда она играет роль мужчины; всякий раз как женщина заявляет о своих правах, она берет над нами верх; всякий раз как она хочет завладеть нашими правами, она оказывается ниже нас».

Это говорит Мужчина! Нельзя прививать женщине мужские качества, а мальчикам женские. Мужчина  и Женщина созданы природой и никто не может и не должен перекраивать природу. Почему в современном обществе стали забывать о культуре, традициях? Ценности перемешались, стало певетствоваться стиль «унисекс». Когда было традиционное воспитание мальчиков, традиционное воспитание девочек, традиционная роль мужчин, традиционная роль женщин, люди вырастали, встречались друг с другом, и каждый знал, чего друг от друга ожидать. Там могли быть разные отношения, но огорчений, разочарований по поводу ежедневных, если не ежеминутных проблем не возникало. Но в современном обществе, в новой среде, когда люди вырастают, они настолько все разные, что их нельзя даже на классы делить: сколько есть людей, столько стереотипов поведения, столько наборов моральных ценностей, столько наборов целей – и так далее. И люди начинают по каждому пустяку вступать в конфликт, и этот конфликт съедает человеческие отношения. Почему люди перестали уделять должное внимание воспитанию женщин и мужчин?

Воспитание мальчиков - будущих  мужчин или девочек, будущих женщин,- это процесс не только индивидуальный, но и социальный. Воспитывает все - люди (родители, педагоги, сверстники и сверстницы), вещи, явления, литература, искусство, средства массовой коммуникации, случайные наблюдения и др. То, каким содержанием наполнятся нравственные оценки ребенка, зависит от условий воспитания, от особенностей среды. К сожалению, современное воспитание в детских садах и школах построено так, что детям не дают почувствовать эту волнующую непохожесть мужчины и женщины. Но надо не забывать, что основную информацию ребенок получает все-таки дома, поэтому ему так необходима полноценная семья. Только в полной благополучной семье, где девочки ориентируются на мать, а мальчики на отца, закладывается прочная основа нравственного, сексуального благополучия, здоровья и образец отношений между мужчиной и женщиной.

Но тем ни менне современное общество в большинстве своем считает, что традиционное воспитание, как правило, ориентирует мальчиков на активность, доминирование в обществе. Девочки воспитываются более пассивными. Современная жизнь требует изменения этих социальных ролей. Но так ли это? Ведь мужчины до сих пор хотят проявлять себя как сильный пол, а женщины желают, чтобы их баловали и носили на руках. Нужно ли, для того, чтобы быть потоке современной жизни, быть активной и занимать выгодные женщине позиции походить на мужчину?

«Умственная изворотливость, какою обладает прекрасный пол, является весьма справедливым возмещением силы, которой он наделен в меньшей  степени, нежели мужчины; если бы женщина  не обладала хитростью, она была бы не подругой мужчины, а его рабыней. Именно благодаря своей хитрости, которой она привосходит мужчину, женщина держит себя с ним как равная и, повинуясь ему, на деле управляет им».

Каждый раз задумываясь о роли женщины, я наталкиваюсь на мысль: по первоначальному замыслу женщина – слабое существо, но своей слабостью она способна управлять мужчиной, его силой, логической мыслью. Так уж она слаба сама по себе? А ведь воспитывая в девочках качества присущие будущим мужчинам, принебрегая данными женщине от природы, теми, которые стоило бы развивать, мы ставим под удар дочерей. В результате такого воспитания появляется риск, что уже молодая женщина не может найти себе достойного спутника жизни, женщина боиться рожать, считая, что карьера и зароботок важнее, оправдывая себя, что времени для детей семьи еще достаточно. Кто-то, в результате создав семью, меняется социальными ролями, тем самым показывая своим детям уже свою искаженную модель взаимоотношений. В Европе падает не только число рождаемости, но и гетеросексуальность уже не считается единственно допустимым способом выражению интимной любви к человеку. 

Воспитывать из девочки женщину, на мой взгляд, очень важно в  современном обществе. Именно сейчас стоило бы возродить традиционное воспитание. Это не значит, женщина должна быть заперта от общества со своими детьми, изучая только науки о воспитании. Нет, ни в коем случае! Но женщине, кроме  воспитания чувственности, сексуальности, хитрости, нужно прививать уступчивость, покладистость, а главное женственную  божественную мудрость.

«Для девочек нужно  совсем особое воспитание».

Назначение женщины, в  понимании Руссо, совершенно иное, чем  назначение мужчины. Она должна быть воспитана для дома. Приспособление к мнению других, отсутствие самостоятельных  суждений, даже собственной религии, подчинение чужой воле — вот удел женщины. Руссо считал, что «естественное  состояние» женщины — зависимость, и «девушки чувствуют себя созданными для повиновения», что никаких  серьезных умственных занятий для  девушки не нужно. Резкое противоречие в содержании воспитания мужчины  и женщины у Руссо понятно  — он видит свой идеал семьи  в семье ремесленника, мелкого  буржуа. Эти рассуждения Руссо  соответствуют его мелкобуржуазной  природе и являются реакционными.

Я полностью соглашаюсь с Жан Жаком Руссо, что девочек нужно воспитывать как будущих женщин. Но, к сожалению, путь к становлению Женщины в теории женского воспитания Руссо стоит на патриархатных позициях, поскольку, несмотря на признание позитивной роли женской чувственности в культуре и постановку проблемы женского воспитания, он фактически является противником женской эмансипации. Жан Жак Руссо считал, что форма самоконтроля посредством разума фактически недоступна для женщин, они, по мнению Руссо, вынуждены на протяжении всей жизни прибегать к услугам ментора-наставника, функцию которого выполняет мужчина: вначале это отец женщины, а впоследствии - ее муж. Для того, чтобы оставаться «естественной женщиной» и сохранить свою чувственность от вредных влияний, женщина должна в процессе социализации перейти из одного дома (родительского) в другой (дом своего мужа), где ее нравственное и интеллектуальное воспитание, начатое родителями, будет продолжено мужем-воспитателем. Таким образом, теория «естественного» женского воспитания строится у Руссо как концепция надзорного воспитания, основными условиями которого являются: 1) домашнее воспитание, сокращение до минимума контакта с внешним миром и с обществом (в семье, а не в светском обществе, в провинции, а не в Париже); 2) воспитание женщины для материнства; 3) непрерывность воспитания, в процессе которого функции отца-воспитателя после замужества женщины переходят к ее мужу. Благодаря системе надзорного воспитания, женщины, по мнению Руссо, могут естественным образом проявить свою чувственную природу, то есть свою сексуальность, сделав ее максимально общественно полезной: в детстве естественные проявления женской чувственности должны приносить радость ее родителям; затем, после замужества, молодая женщина должна стать желанной возлюбленной и приятной собеседницей для своего мужа-воспитателя; наконец, после того как женщина станет матерью (Руссо рассматривал материнское чувство как основной способ выражения женской сексуальности), ее чувственность должна принести наибольшую общественную пользу в деле рационального воспитания детей.

В итоге получается, что, в каком-то смысле, творитель женской чувственности у него выступает мужской рациональный контроль, а единственно возможной сферой реализации женской субъективности - патриархатная семья.

Литература

1. Н.А.Константинов, Е.Н.Медынский, М.Ф.Шабаева, "История педагогики" "Просвещение", Москва, 1982 г.

Шнфрэ А.З. Три портрета эпохи Великой французской революции. М, 1978.

2. Хрестоматия по истории зарубежной педагогике / Под ред. А.И. Пискунова. М., 1981.
3. Корнетов Г.Б. Цивилизованный подход к изучению всемирного педагогического процесса. М., 1994.
4. Степашко Л.А. Философия и история образования. М., 1999.