Понятие морали и нравственности

Моральными качествами человека являются те, которые характеризуют  его с точки зрения способности  жить в обществе. Они формируются  в практическом общении и совместной деятельности людей. К таким качествам Аристотель относил мужество, умеренность, щедрость, великолепие, величавость, честолюбие, правдивость, дружелюбие, любезность, а также справедливость и дружбу. Вырабатывая в себе эти качества, человек становится нравственным. И в этом смысле нравственно все, что служит укреплению общества и государства.

С переходом от полисной организации общественной жизни  к крупным государственно-политическим образованиям типа империи А. Македонского возникают новые представления  о нравственности и добродетели. Неустойчивость жизненных условий, неуверенность в завтрашнем дне, зависимость судьбы индивидов, их жизненного успеха и счастья не только от личных добродетелей, но и малопредсказуемых жизненных обстоятельств вызвали представления о нравственности как субъективном состоянии. Многие философы стали утверждать, что нравственность есть некая внутренняя установка, которая не зависит от поведения людей и противостоит им. Широкое распространение получили представления о нравственности, развиваемые стоицизмом, эпикуризмом и скептицизмом. Стоики, например, понимали под моральностью внутренний покой, достигаемый в результате равнодушно-стойкого отношения к миру. Эпикуризм считал что счастье человека составляют чувственные и духовные удовольствия, спокойствие и невозмутимость. Скептицизм доказывал необходимость принципиального воздержания от определенных суждений, поскольку нормальным психологическим состоянием человека является неуверенность и сомнение.

Необходимо отметить некоторые отличия нравственности от морали, хотя на уровне обыденного сознания эти понятия признают синонимами. По этому поводу имеется несколько точек зрения, не исключающих, а, наоборот, дополняющих друг друга, выявляющих некоторые нюансы. Если мораль понимается как форма общественного сознания, то к нравственности относятся практические поступки человека, обычаи, нравы. В несколько ином плане мораль выступает регулятором поведения человека посредством строго фиксированных норм, внешнего психологического воздействия и контроля, либо общественного мнения. Если соотнести нравственность с таким образом понимаемой моралью, она представляет собой сферу нравственной свободы личности, когда общечеловеческие и социальные императивы совпадают с внутренними мотивами. Нравственность оказывается областью самодеятельности и творчества человека, внутренней установкой творить добро.

Следует указать еще на одно толкование морали и нравственности. Первое - это выражение человечности (гуманности) в идеальной, завершенной  форме, второе фиксирует исторически  конкретную меру морали. В русском  языке нравственное, отмечал В. И. Даль, есть то, что противоположно телесному, плотскому. Нравственный - относящийся к одной половине духовного быта; противоположное умственному, но составляющее общее с ним духовное начало. К умственному В. И. Даль относит истину и ложь, а к нравственному - добро и зло. Нравственный человек - это добронравный, добродетельный, благонравный, согласный с совестью, с законами правды, с достоинством человека, с долгом честного и чистого сердцем гражданина. В.Г. Белинский возводил в ранг «основного закона нравственности» стремление человека к совершенству и достижение блаженства сообразно долгу.

Нравственная культура личности - это характеристика нравственного  развития личности, в которой отражается степень освоения ею морального опыта  общества, способность последовательного  осуществления в поведении и  отношениях с другими людьми ценностей, норм и принципов, готовность к постоянному  самосовершенствованию. Личность аккумулирует в своем сознании и поведении  достижения нравственной культуры общества. Задача формирования нравственной культуры личности заключается в достижении оптимального сочетания традиций и  новаций, в соединении конкретного  опыта личности и всего богатства  общественной морали. Элементами нравственной культуры личности являются культура этического мышления («способность морального суждения», умение пользоваться этическим  знанием и различать добро  и зло), культура чувств (доброжелательное отношение к людям, заинтересованное и искреннее сопереживание их горестей и радостей), культура поведения  и этикет.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Итак, в русском языке понятия морали и нравственности имеют разные оттенки. Мораль, как правило, подразумевает наличие внешнего оценивающего субъекта (других людей, общество, церковь и т.д.). Нравственность в большей степени ориентирована на внутренний мир человека и его собственные убеждения.

Нравственность в широком  смысле - особая форма общественного  сознания и вид общественных отношений.

Нравственность в узком  смысле - совокупность принципов и  норм поведения людей по отношению  друг к другу и обществу. Нравственность представляет собой ценностную структуру  сознания, способ регуляции действий человека во всех сферах жизни, включая  труд, быт и отношение к окружающей среде.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы:

1.  В. Кемеров Философская энциклопедия.

2.  Энциклопедия социологии - Мораль.

3.  Дарио Салас Соммер - Научная идея о физических основах морали физика Морали).

4.  А.А. Гусейнов - Мораль и цивилизация.

5.  Нравственность, мораль, этика: Слова и термины.

6.  Мораль и рациональность - ИФРАН, 2005.

7.  Роберт Райт - Моральное животное.

8.  Абдусалам Гусейнов - Мораль как сфера свободного выбора.

9.  Фрейд З. Будущее одной иллюзии. - Минск, 2007.