К.Д. Ушинский – основатель педагогики в России

 Ушинский был сторонником  классно-урочной системы обучения. Исходя из своих общепедагогических, гносеологических и психологических  установок, он опирался на следующие  дидактические принципы: принцип  осознанного усвоения знаний; принцип  последовательности и систематичности;  принцип наглядности; принцип  прочности усвоения знаний и  навыков. 

 Процесс обучения, по  его мнению, проходит через две  основные стадии. Первая стадия  включает в себя три ступени:  на первой ступени под руководством  учителя происходит живое восприятие  учащимися преподнесенного им  предмета или явления; на второй  ступени ученики, опять же под  руководством учителя, вырабатывают  предварительные представления  и мнения о полученных ранее  образах предметов и явлений  путем их сравнения и сопоставления;  на третьей ступени учитель дополнительно разъясняет новый материал, отделяет главное от второстепенного и сводит полученные знания в систему. На второй стадии обучения происходит совместное обобщение учителем и учениками изученного материала с последующей самостоятельной работой по закреплению новых знаний и навыков.

 Для лучшего закрепления  изученного материала Ушинский  предлагал использовать два вида  повторения: пассивное (ученик вновь  воспринимает то, что уже видел  и слышал) и активное (ученик самостоятельно  воспроизводит то, что когда-то  узнал), отдавая предпочтение последнему.

 Ушинский большое внимание  уделял организационному построению  урока и выделял различные  его виды (смешанный, устные, практические  и письменные упражнения, оценка  знаний), определяемые целью учебного  занятия. Кроме того, он указывал  на необходимость творческого  отношения учителя к своему  делу. [4]

 К проблеме соотношения  в педагогике научного и творческого  начал Ушинский обращался неоднократно, начиная со своей первой статьи. В ходе занятия желательно  рассмотреть его взгляды на  педагогику как науку и как  искусство на основе анализа  работы «О пользе педагогической литературы», в которой он подробно останавливается на этом вопросе.

 Огромное внимание  в своих трудах Ушинский уделял  личности учителя, который, по  его мнению, должен не только  учить, но и воспитывать, т.е.  быть педагогом. Он требовал  от него образованности, любви  к своему делу и постоянного  стремления к повышению педагогического  мастерства. В ряде научно-педагогических  работ и специальных документов  Ушинский представил развернутую  научно-обоснованную программу подготовки  учителя в системе учительских  семинарий и на педагогических  факультетах, которые рекомендовал  открывать в каждом университете. [2]

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

К.Д. Ушинский является основоположником оригинальной русской педагогики, в частности дошкольной педагогики; он внес ценнейший вклад в развитие мировой педагогической мысли. Ушинский глубоко  проанализировал теорию и практику воспитания, в том числе дошкольного, и образования за рубежом, показал достижения и недостатки в этой области и тем самым подвел итоги развития  педагогики других народов.

Он обосновал идею народного  воспитания, послужившую основой  для создания оригинальной русской  педагогики. Его учение о роли родного языка в умственном и нравственном воспитании и обучении детей, о народной школе, его теория  дошкольного воспитания детей оказали огромное влияние не только на современное, и на последующие поколения педагогов многонациональной России. Многие педагогические высказывания Ушинского были откликами на острые вопросы современности, критикой неудовлетворенного состояния воспитательное- образовательной работы в школе, в семье, в дошкольных учреждениях того времени и практическими предложениями по их улучшению, и они представляют не только историко-педагогический интерес.

К.Д. Ушинский одним из первых в России подошел к пониманию  детерминированности воспитания социально-экономическими условиями жизни людей. Различение социального формирования человеческой личности и воспитания как целенаправленной деятельности привело его к вычленению предмета педагогики как науки. Комплексное  рассмотрение проблемы человека в свете  всех наук, изучающих его самого и условия его существования (антропологические  науки), позволило ему заложить основы педагогической антропологии как науки  о воспитании развивающегося человека. Разработка им теории образования и  обучения поставила на прочный фундамент  работу школы и учителя, явившись основой как для создания учебников, так и системы методов учебно-воспитательной работы.

 

     Психолого-педагогическое  наследие К.Д. Ушинского огромно,  богатство его идей далеко  еще полностью не осмыслено.  Педагоги всего мира испытывают  чувство глубокой благодарности  к тем исследователям, которые  положили начало анализу наследия  великого русского педагога. Но  это был только первый шаг.  Теперь необходимо дальнейшее  осмысливание теоретических положений  выдающегося педагога с точки  зрения современной педагогики  и психологии. И нет никаких  сомнений в том, что из его  научного наследия многое может  быть использовано и для школы  будущего.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

 

1. Иванов Е.В. История образования и педагогической мысли: Учебно-методические рекомендации к семинарским занятиям. - Великий Новгород: НовГУ им. Ярослава Мудрого, 2002. - 52 с.
2. История педагогики/ Под ред. Н. А. Константинова, Е. Н. Медынского, М.Ф.Шабаевой. – М.: Просвещение, 1982.
3. Селиванов B.C. Основы общей педагогики: Теория и методика воспитания: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений / Под ред. В.А.Сластенина. - М.: Издательский центр «Академия», 2000. -336с.
4. http://piskunovalexey.narod.ru/ushinskiy.html (24.11.2013)