Кәсіби сөйлеу мәдениеті музыка мұғалімінің кәсіптік даярлығына қажетті сыңар

Кәсіби сөйлеу мәдениеті музыка мұғалімінің кәсіптік даярлығына қажетті сыңар.

Қазақстан Республикасының  жалпы білім беретін мектептері тұжырымдамасында былай  делінген: «Мұғалімнің мамандық шеберлігінің басты белгісі – оның психологиялық-педагогикалық жоғары әзірлігі болып табылады. Мұның өзі мұғалімнен педагогика мен психология ғылымдарының  әдіснамалық негіздері мен категорияларын меңгеруді, жеке тұлғаның психологиялық-физиологиялық даму және қалыптасу ерекшелігін білуді, ұстаздық шеберлігін үнемі шыңдай беруді, приоритетті кәсіби сапалық деңгейін талап етеді.  
Мұғалімнің оқушыларымен қарым-қатынасы ынтымақтастық педагогикасына негізделуі тиіс. Мұғалім оқу материалын баяндап беруші, талап етуші ғана емес, баланың өз бетімен іздену білігі мен дағдысын қалыптастырушы, оның іздену-зерттеу жұмысына қамқоршы, жетекші дәрежесіне дейін көтерілуі тиіс .  
Ұлы ғұламамыз  А. Байтұрсынов   ХХ ғасырдың басында:  «Ең әуелі мектепке керегі  -  білімді,  педагогика  мен  методикадан хабардар,  оқыта  білетін мұғалім», - деген екен . Өткен ғасырдың  басында айтылған бұл сөз бүгінгі күні де маңызын жойған жоқ.  
Мұғалім беделі, жеке басының ерекшелігі, мектеп ісінде, жас ұрпақ тәрбиесінде айрықша орын алады. Мұғалім беделінің артуына алдымен мұғалімнің өзі, содан соң мектеп жауапты. Егер, мұғалім өз пәнін жетік меңгерген болса, әрине, оның беделі өз ортасында  -  әріптестері, шәкірттері арасында арта түсері даусыз. 
Музыка пәні мұғалімі - қоғамның көркемдік мәдени қайраткері, оқушылардың эстетикалық  талғамдарының  өсуіне  өз ісімен   ықпалын тигізеді.  Бұл орайда  Кеңестер Одағының белгілі педагогы В.А.Сухомлинскийдің: - «Тәрбиелейтін, баулитын бағдарлама емес, әдіс емес, мұғалім, тек мұғалімнің өз басы» - деген сөзін ұмытпау керек . Мұғалім шынайы адамгершіліктің үлгісі, ол өзінің тілін, музыкалық мұрасын жақсы меңгерген, өз ұлтының рухани игілігін бойына сіңірген зиялы адам болуы тиіс. Музыка мұғаліміндайындауда оның кәсіби сапасы яғни, кәсіби құзіреттілігіне көңіл аударған жөн.

1.Музыка мұғалімнің  негізгі  кәсіби  қызметі түрлері.

Музыка мұғалімі - музыкантқа да, педагогқа да ең қажетті тұлғалық қасиеттерді талап ететін қиын да әрқырлы мамандық иесі. 
Көптеген танымал музыканттар педагогикалыққызметтен бас тартатыны да шындық .Алкейбір музыканттар өз мүмкіншіліктерін педагогикалық әрекеттер арқылы толықашуға мүмкіндік алуда. Олар балалардың музыкаға деген махаббатын оятып, оларға музыканың сұлулығын бағалауға,құндылыктарын сезіне білуге, оқушыларды музыкалық шығармашылыққабілетін дамытуға тәрбиелей отырып өздері де шығармашылық шабытпен дамып өседі. 
Музыка пәні мұғалімінің қызметі негізінен әлеуметтік мәнге ие. Өйткені     оның  әрекеті   оқушы   тұлғасын   жалпы адамзаттық құндылықтарға музыка өнері  арқылы   тәрбиелеп, баланың шығармашылық мүкіншілігін      барынша ашуға бағытталған. Музыка мәдениетінің қызметкері ретіндегі мұғалімнің миссиясы да өте   жоғары, оның бұл   әрекеті   музыкалық-қызметпен нақты көрінеді.  Музыка мұғалімнің  негізгі  кәсіби  қызметтерін қарастырайық.

• Конструктивтік кәсіби қызмет.
• Музыкалық-орындаушылық әрекет.
• Мұғалімнің жеке ән салуы.
• Мұғалімнің балалармен қосылып ансамбльде ән айтуы.
• Музыкалық аспапта ойнау.
• Дирижерлық ету
• Музыкалық-пластикалық әрекет.
• Кәсіби коммуникативтік-ұйымдастырушылық әрекет.
• Зерттеушілік әрекеті.
• Жеке стиль әрекеті.

2. Қазақстандағы  кәсіби сөйлеу мәдениеті проблемасының әлеуметтік-қоғамдық алғы шартының қалыптасуы, дамуы.

   Мемлекеттік мәртебе - сол бір, бірақ барлық адамның қолдарының болып жатады.

Қарамастан және мында  бір алып мәселе жолығады. Ұсыну  нанғысыз даму көрінген сала қазіргі  экономика, банктік істің, сауданың, медицинаның және др. он жылдықтың  ескісінің ғылыми түптерінде тым  бы. Базар барлықты, кім зытырады переучится.

Бірақ музыкалық мәдениетте біздің егеменді мемлекетіміз дейін  сих кездердің почти атам заманғы  ескінің европоцентристской тұжырымдамасының парадигмаларымен тұрады. Оның негізгі  постулаттарын: 1 ескертеміз. кәсіби ғана жазба дәстүрдің музыкасы болып  табылады; 2. жырау шығармашылығы, анши, кюйши ескі заманның фольклорымен және қызмет етуге керекке материалмен  сазгердің музыкасы үшін болып табылады, ол қазіргіге деген кіру біл- ғана еуропаландырумен "ізгілендір-" көріністе; 3. қазіргіге және келешекке еуро классикалық музыканың жанрлары сәйкеседі, оның дамуы мәдениетті саясаттың  негізін келеді. Соңыра "қазіргілер" деген ауқымға жібер- болды және кюй симфониялық оркестр үшін. Бірақ қазір тіпті мемлекеттің баяғы уайымының сол шеңбері, музыкалық мәдениеттің европеизированное бағыты, азғындайды.

Ал арамен ана, ғана дәстүрлі кәсіби музыка, асып қой- оны қара қоңырдың және ада-күде кет- заманның" "фольклорының ярлығымен және толы шынайы сәуле  түс- ғасырдың ХХ қазағының шынайы тарихын  шегінде соцреализма жасаған  сазгерлер ақиық смогла. Провидчески  революциясының трагизмының өлшеусіз, космостық көлемін ең дана кюи  Дины Нурпеисовой "16-й жылы" сәуле  түсті және "17 Мамена жылының". 30-х жылдың бұқаралық жетімдігін Ахметтің Теміржаны ара Баланың" кюе "Жетим көрісті. Жинаушылар дейін 80-х жылдардың ас атау "Елу сегiз"("58" - нөмір мұңды жазаға тарт- миллиондаған советтік адам болған атайы мақаланың) кюи ауылдарында жазып алды. Не қазақ музыкалық есінде терең  ұлы отандықпен тоқулы? Сол "Жас  казақ" Елубаевтың рамазана әні... Мысалдар шектерсіз.

Және ғана перестройкой тірі, шынайы тарих қазақ музыканың  европеизированное бағытына деген  кіре алды жас сазгердің шығармашылығында. Қарамастан және қарамастан, не үлгілі, туралы ең қорқынышты, не шығарып сал- оларға өзінің тағы бастал- өмірінде алабұрт-, олар дәстүрлі тілмен сөйлеп кетті. Уақиғаның  русскоязычного қазағының өмірінде боламын, қашан ол ұятпен және өкінішпен  сезеді, не жақын тілде айту білмесең, сол үндемеу тәуір, қарамастан - сол  отбасылық рәсімдер, айрықша похороны. Замутняет иноязычная сөзі терең, тазартушы барлық әрекеттің сакралының. 1996 желтоқсан туындының шолп-шолбын дәстүрлі жанрларда жазып қой- жас - жыра шақыртқан, толгау, кюя тек еуро аспаптар үшін, бірақ және домбры және кобыза үшін., жанның тереңдігінен деген ынталанатын зар спонтанды жақын музыкалық тілде төгілді.

Ұялы байланыстың, несие карточкалардың, ақпараттық қоғамның, ашық қоғамның және многого сырттың атом бомбамның, ТВ, реактивті ұшақтардың, в ғарышқа деген полетов, синтетиканың, сабынды опералардың, құқықтардың адам, нәпсіқор революцияның, компьютерлердің, СПИДа, озонной дыры, магнитофон және цифрлық жазбаның, жой- дәстүрлі қазақ музыканы, ал мен онымен және музыкалық тіл музыкалық мәдениет даму тұжырымдама өте және өте көптен ша ғасыр ХХ екпінді өлшеуіш ту-, в 30-е жыл, тағы дейін біт- дыбысты кино,. кейін осы тұжырымдаманың туғыз- басталды және біт- ғаламдық уақиғалар - жазаға тарт- болды және арқылы он жылдықтарды миллиондаған адам адалда-, екі дүниежүзілік, суық өтті және сырттың соғысының елі, жаса- бол-, бекі- және социализм лагерь астан-кестен бол-, отарлық жүйе в небытие деген кет-, СССР рухнул . Қарамастан және барлық сол необратимо әлемді өзгертті...

Музыкалық тілдің мәселесі қоғамдық сарапты, талас-тартыстарды, конференциялардың, ғылыми тиянақты тұжырымдаманың және өлше- бағдарламаның өндірімінің, т.е. бірнәрсенің мынадай сұрайды, бұл біздің фестивалді-юбилей "мәдениетті" өміріміздің накатанную стезю деген  кіргізіп жазбайды. Ол кадрдың түпкілікті переобучения жолға қоймаппын, ана, немен көптен өмірлер қазіргі  өнеркәсіп, оңқалар, министрліктер, әскер  және т.д. ойламайды. Пора және мәдениетте жаңа ойға деген ауыс-, барлық - министрден және басшылықтан СМИ дейін музыканың  мұғалімдерінің арада мектептерде  және балабақшаларда, әйтпесе қазақ  музыкалық тіл ада-гүде азғындайды, қарамастан және бізге біреу бол- кінә арт-, басқа өздерімнің сіздің.

Белгілі, не тіршіліктің  немесе этностің біт- "бұлақты кезімен  себепті тілдік және әлеуметтік-мәдени ассимиляцияның барымның немесе дәстүрлі музыканың утери дерегі болып  табылады. өйткені внутрення этникалық  музыкалық дәстүрдің этномәдениет семантикасы айқында- емес жайдан-жай  көркем-эстетикалық пішіндерін "этникалық  мен" білдіреді, бірақ феномен  ара рухани субстанцияларда қорыт-, ана бол- ара осы халықтың" өз рух кодификация.