Вальдорфская педагогика

     В чем же заключаются отличия традиционной педагогики от Вальдорфской? Их много, но самое основное – в оценке человека как личности. Традиционная система твердит: характер человека определяется наследственностью и влиянием окружения. Вальдорфская система не отрицает влияние наследственности и внешнего воздействия, но главную роль отводит именно человеческой индивидуальности, духовной сущности человека. Именно она является центром человеческой свободы и творчества.

     Особенностью  преподавания в младшей школе  является то, что учителя не просто передают информацию ученикам, а проживают каждую тему, пропуская её через чувства ребёнка.

     Например, изучая цифры в первом классе, дети не только запоминают значки, их названия, вместе с учителем они определяют, где в окружающем мире можно найти это число.

     Вот цифра 1. Она обозначает не только единичный предмет. Один – это нечто единственное, единое, неделимое. «Вот лист бумаги. Я могу разорвать его на две, три, много частей. Но я не могу поступить так с тобой, – говорит учитель ученику. – Ты единое целое. Посмотри, в небе только одно солнце, одна луна. У каждого ребёнка одна мама».

     При знакомстве со следующими цифрами, находится их отражение в окружающей жизни:

     5 – пять лепестков у яблони, вишни, шиповника;

     6 – шесть лапок у насекомых;

     7 – семь цветов радуги, семь дней в неделе.

     Таким образом, цифры перестают быть только принадлежностью математики.

     На  азбуковедении, изучая буквы, дети переживают качество каждого звука через сказку, рассказанную учителем. Значки букв оживают.

     В – это ветер, развевающий парус, раскачивающий ветки деревьев;

     Р – проклюнувшийся росток;

     Ж – жужжащий жук.

     Если  дети забывают какую-то букву, они вспоминают её образ. Поэтому в классе долго  висят рисунки к сказкам о  буквах.

     Особое  внимание на уроках русского языка  уделяется не только умениям правильно писать и говорить, но и чувствовать то, что заложено в каждом слове – связь лексического значения, грамматической формы и фонетической окраски.

     Тогда в слове поВСЕдневность можно  пережить ВСЕобъемлюющую полноту, которую  можно увеличить до ВСЕленной. А в маленьких частичках слова В-, ВОЗ-, РАС-, ЗА- возможно рассмотреть нечто сущностное. Внимание и вдохновение, возвышенность и возникновение, раскрепощение и рассудок проявляются в этих на первый взгляд незначительных приставках.

     За  многими словами, которыми люди пользуются по привычке, стоит СЛОВО, способное раскрыть свои целительные, творческие и духовные силы. Если человек готов правильно воспринять это СЛОВО.

     Таким образом, ребёнок не только получает информацию, но и обогащает свою душевную жизнь. Рождается уважение к цифре, букве, слову. Дети на уроках не просто учат правила грамматики и запоминают алгоритмы выполнения арифметических действий, а, ведомые учителем, сами открывают законы и создают правила. Работа в классе носит исследовательский характер. Каждый ученик является первооткрывателем законов. Пусть только для самого себя. Не стандарты и шаблоны, а живая творческая мысль царит на уроке.

     В школе идет преподавание «эпохами».

     Первый  урок организован так, что каждый день с 9.00. – до 10.30 ученик изучает какой-то один предмет, будь то математика или русский язык. Эпоха длится 3-5 недель. Ребёнок полностью погружается в изучаемый материал. Легко на нём концентрируется. Каждый следующий день дополняет предыдущий. В течение 4-х недель ученик усваивает раздел математики.

     А потом начинается новая эпоха. Знания, полученные на прошлой, не забываются. Они, проходя через чувства ребенка, живут в нём, а не наслаиваются при постоянной смене предметов, когда, не успев прочувствовать одно, нужно переключаться на другое.

     У основного урока своя структура.

     В первой части дети выполняют упражнения для формирования осанки, для развития чувства равновесия, на ориентацию в пространстве, для гармонизации темпераментов и т. д. Дети читают стихи, сопровождая их определёнными движениями, считают.

     Например, на уроке математики в 1 классе ученики  считают двойками, тройками, пятёрками, десятками. Это подготавливает их постепенно к изучению таблицы умножения.

     На  уроках языка используются упражнения для развития фонематического слуха. Проговаривая чётко скороговорку, они не только голосом выделяют определённые звуки, но и жестами, хлопками и т.д.

     В 4-м классе они уже учатся владеть  своим голосом, придавая ему всевозможные оттенки: силу, нежность, тревогу…

     Во  второй части основного урока происходит собственно изучение учебного материала.

     В конце урока учитель рассказывает классу историю, содержание и форма которой подбирается в соответствии с возрастными и индивидуальными особенностями классов.

     В 1-м классе – сказки, во 2-м – басни и легенды, в 3-м – истории из Ветхого Завета, в 4-м – народный эпос разных народов, сказания, былины, думы.

     В конце учебного года каждый классный руководитель пишет своим ученикам историю, сказку, стихотворение, притчу, в которой раскрывается образ ребёнка, описываются его индивидуальные особенности, проблемы и возможные способы их решения.

     Каждому ребёнку – своя история, только для  него подобранные слова. Ведь у каждого  из них свой путь, свои жизненные  задачи. Воспитывая и обучая детей, учителя вальдорфской школы делятся с ними знаниями, опытом, показывая, как ОНИ видят мир. Но всё делают для того, чтобы ученики увидели его СВОИМИ глазами. 

       
 
 
 
 
 
 
 

 

3 КРИТИКА ВАЛЬДОРФСКОГО  УЧЕНИЯ 

     Противники  вальдорфского учения считают, что, во-первых, антропософия, учение, лежащее в основе вальдорфской педагогики, если и не является сектой, то, во всяком случае, остается достаточно жесткой идеологической системой, связанной с мистикой, эзотерическими учениями, и даже если это напрямую и не отражается на жизни детского сада, исподволь все равно влияет на формирование личности ребенка.

     Во-вторых, в вальдорфском детском саду с  детьми не занимаются ни чтением, ни письмом, ни основами математики, не дают им энциклопедических  знаний о мире. То есть упускается тот  уникальный возраст, когда малыш с легкостью, играючи мог бы научиться и читать, и писать, и считать. Кроме того, не имея подготовки, ребенку будет трудно поступить в обычную, не вальдорфскую школу (а такие относятся у нас к разряду диковинок). Конечно, с этим легко было бы справиться, занимаясь с малышом дома или отдав его дополнительно на курсы. Но дело в том, что подобные вещи отнюдь не приветствуются в вальдорфских детских садах, и, узнав, что ребенок где-то учится, родителям, скорее всего, порекомендуют или прекратить занятия, или забрать ребенка из сада. Столь же негативно отнесутся здесь и к тому, что ребенка отдали в музыкальную или спортивную школу, в изостудию. Конечно, можно не афишировать, что малыша учат азбуке или игре на фортепьяно, но так он будет обречен на двойную жизнь. А маленькому человечку параллельно существовать в двух совершенно разных системах ценностей крайне сложно.

     То  же самое касается и других, казалось бы, менее существенных вещей. Взять, например, игрушки. В вальдорфских детских садах они особенные: самодельные куклы из натуральных материалов, некрашеные игрушки из дерева и глины. Не только Барби и Покемоны, но и обычные классические куклы, машинки, конструкторы здесь под запретом. Ребенок должен играть лишь самодельными, развивающими фантазию и творческие способности игрушками. Готовая же фабричная игрушка может стать лишь объектом для манипуляций, но не для творчества – считают педагоги-вальдорфцы. Вряд ли дворовые приятели малыша всерьез отнесутся к идее, что чурочки и тряпичные «голыши» круче радиоуправляемого автомобильчика и куклы с приданым. А значит, малыш или выпадет из детского (несадовского) социума, станет аутсайдером и будет мучительно страдать или, что наиболее вероятно, будет играть дома в обычные магазинные игрушки, а значит, вновь будет обречен вести двойную

жизнь.

     Столь же непростая ситуация складывается и с чтением. В вальдорфском детском саду воспитательница ежедневно рассказывает детям сказку, нередко сопровождая ее маленьким кукольным представлением. Дети от этого обычно в восторге. Казалось бы, чего же здесь плохого? Но дело в том, что круг чтения в вальдорфском детском саду, да и школе, очень ограничен: это или волшебные сказки (по большей части – братьев Гримм), или легенды из жизни средневековых рыцарей, или германские мифы, иногда – отрывки из Библии. К литературной сказке, рассказам о жизни детей и т.д. вальдорфские педагоги относится крайне негативно, почему-то считая, что история о Малыше и Карлсоне или Нильсе и диких гусях меньше развивают фантазию и творческие способности, чем сказка о Белоснежке и гномах или Спящей красавице. То есть, при огромном, казалось бы, внимании к чтению за бортом остается колоссальный пласт великолепной детской литературы.

 

      ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

     Когда-то Рудольф Штайнер сказал: «Мы хотим воспитать детей так, чтобы они не теряли связи с жизнью, с современным социальным строем. Перед нами стоит чрезвычайно трудная задача: с одной стороны, осуществить наши педагогические идеалы, с другой – сохранить тесную связь с жизнью, такой, какова она есть».

     Социальные  опросы показывают, что профессиональное распределение выпускников Вальдорфских школ такое же, как и у обычных. Но есть нюанс: среди них нет безработных даже в странах с высоким процентом безработицы. Значит, они лучше приспособлены к жизни. А вот это и есть основной предмет гордости Вальдорфской системы.

     К косвенным результатам вальдорфского  образования (тут каждый решает сам, в меру своего понимания жизненных целей, соотнести ли эти факты с обучением в вальдорфской школе или нет) можно отнести и высокий процент выпускников, продолжающих образование в ВУЗах, и рост их материального благосостояния, и участие во властных структурах...

     Подтверждение этому можно найти в достаточно длинном списке всемирно известных людей, выпускников вальдорфских школ, и всемирно известных людей, родителей учеников вальдорфских школ, которые увидели перспективность и полезность именно вальдорфского образования для своих детей.

     Выпускниками  вальдорфских школ являются:  Дженифер Анистон, актриса, США; Сандра Баллок, актриса, США; Роджер Голдаммер, индивид. дизайн и сборка мотоциклов «Harley Davidson», Канада; Тимоти Дали, актер, США; Рутгер Хауер, актер, Голландия; Уильям Ли Скотт, актер, США; Джастин Терокс, актер, США; Сесиль Томсен – бывшая Бонд-гёл, модель, Дания; Линн Ульманн, журналистка и писательница, Норвегия; Станислас Вавринка, теннисист, Швейцария; Питер Цвейер, музыкант; Томас Майер, дизайнер моды; Фердинанд Александр Порш, конструктор (Porsche 904, Porsche 911), Германия и многие другие.

     В нашем неспокойном, быстро меняющемся мире выпускники вальдорфской педагогической системы зарекомендовали себя как активные, творческие личности. Будучи бесконечно добрыми и открытыми людьми, они, тем не менее, способны справляться с трудностями, которые преподносит им жизнь. А ведь это – именно то, что мы все мы хотим для своих детей.

 

      СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 

1. Вальдорфская педагогика: Антология //Под ред. А.А. Пинского. - М. : Просвещение, 2003. – 494 с.
2. Герхард Герц. Вальдорфская педагогика как инновационный импульс. – Бельц-ферлаг, 1994.
3. Гуманистическая направленность Штайнеровской педагогики. – М.: Влада, 1999. – 176 с.
4. Рудольф Штайнер. Теософия. Ереван. Изд-во Ной. -156 с.
5. Ф. Карлгрен. Воспитание к свободе. 2-е издание. - М., 1995.
6. Воспитание к Свободе: Педагогика Р.Штейнера: Из опыта междунар. движения вальдорф. школ: Пер.с нем./ Текст: Карлгрен Ф.- М.: Моск. центр вальдорф. педагогики, 1993. – 268 с.
7. Э. Краних. Свободные вальдорфские школы. – М., 1992. 32 с.