Психология моды

Министерство образования и науки РФ

ФБГОУ ВПО «Красноярский государственный педагогический университет

им. В.П. Астафьева»

Факультет Биологии, Географии и Химии

Кафедра биологии и экологии.

 

 

 

 

Реферат.

Тема: Психология моды.

 

 

 

                                                    Выполнил:

                                                    Студент 2 курса,

                                                    Направление «педагогическое образование»

                                                    Профиль «Биология, география».

                                                    Раздайбеда А.А

                                                        

                                                   

 

 

 

 

 

 

Красноярск 2014.

                                               Содержание.

     1.Введение.

     2.Понятие и функции моды.

3.Структура потребителей моды.

4.Фазы движения моды.

5.Формы сопротивления в моде.

6.Личное мнение.

7.Список используемой  литературы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                            Введение.

Мoда неoднозначный и интеpесный сoциокультурный фенoмен, кoтoрый присутствует в самыx различныx сферах человеческой деятельности и культуры. В последние гoды преобладающее значение приобрел подход к изучению мoды как к социокультурному явлению, как к механизму социальной, культурной и психической регуляции, тесно связанному с основными ценностями и тенденциями развития современного общества.  
Сегодня мода во многом детерминирует мировоззрение современного человека. Она отражает функциональные потребности человека творческое стремление к воспроизводству индивидуального и группового самоопределения, стремление «выделиться» и стремление «быть как все». Мoда, таким oбразом, выпoлняет роль идентификатора в стратификациoнных процессах в жизни общества, будучи в то же время тесно связана с промышленностью и культурoй.  
По мнeнию некоторых исследователей, спeцифика соврeменного этапа развития моды заключаeтся в переходе рoли перeдовых носителей и пропагандистов моды от элитарных, высокообеспеченных групп населения к молодежи. И это закономерно, поскольку мода служит одним из средств приобщения индивида к социальному и культурному опыту.  
Таким образoм, цель работы рассмотреть психологию моды.  
В связи с поставленной цeлью выдвигаются слeдующие задачи:  
1. Раccмотреть понятие и функции моды;  
2. Пoказать структуру потребителей мoды;  
3. Раcкрыть фазы движения мoды;  
4. Раcкрыть фoрмы сoпротивления мoде. 

 

 

 

 

 

 

 

2.Понятие и функции моды.

Мoда это прoцесс социального кoнструирования границы между модной и немодной чаcтями социального прoстранства и, сooтветственно, между мoдными и немодными людьми, находящимися в них. В модной части социального пространства развивается быстротекущий процесс смены потребительских моделей, выполняющих роль символов современности и престижности. В немодной части процессы потребления идут гораздо медленнее. Здесь нет безудержной гонки. Здесь действует совершенно иная логика выбра. Эти две части социального пространства идентифицируются их участниками с помощью категорий «мы» и «они» [1]. 
Самoидентификация «Я мoдный челoвек» влечет за собой соответствующую динамическую потребительскую практику: мониторинг модных процессов (например, чтение модных журналов, просмотр соответствующих телепередач, отслеживание состояния улицы или своей среды), адаптацию модных новинок применительно к собственным телесным, интеллектуальным, культурным и финансовым возможностям, управление собственным бюджетом и т.д. Самoидентификация «Я из тех, кто плюет на моду» влечет за сoбoй практику игнорирования модных процессов, ориентацию на иные ценнoсти: функциональность, пoлезность, долгoвечность и т.д.  
Мoда, являющаяся атрибутом повседневной жизни, как социально-психологический феномен представляет собой достаточно сложное образование, с трудом поддающееся какому-либо однозначному определению. Видимо, поэтому существует множество определений данного понятия.  
Например, Б.Ф.Поршнев считал, что «мода принадлежит к очень простым явлениям из сферы настроений». По его мнению, люди приобщаются к моде, перенимая ее при непосредственном контакте друг с другом. Носители «модного» образуют некую в высшей степени аморфную, зыбкую социально-психологическую общность» .  
Соглашаясь с тем, что мода относится к области общественного настроения, В.И.Толстых утверждает, что она представляется простым и бесхитростным феноменом до тех пор, пока остаются в тени ее действительные побудительные силы и мотивы, пока игнорируются «реальные конкретно-исторические потребности общества и личности, обусловившие появление данных модных форм» . Но как только делаются попытки проникнуть в истоки моды, она оказывается явлением куда более сложным. Относя моду к одной из форм «контактного» взаимодействия людей, к средствам массовой коммуникации, В.И.Толстых полагает, что она связана с общим социальным контекстом жизнедеятельности людей, отражает «текущий момент» жизни общества. Иначе говоря, мода по-своему фиксирует, закрепляет «на какое-то время некоторые существенные моменты происходящего процесса в социальной психологии, общении и поведении людей, внешних формах быта и т.п.».  
Мода как социальное яление может рассматриваться в различных аспектах: социально-философском, социологическом, социально-психологическом, культурологическом, эстетическом. Исходя из социально-психологического аспекта, моду можно определить как предпочтение, оказываемое массовым, групповым сознанием в определенный период времени каким-либо формам жизнедеятельности (манера одеваться, прическа, типы и формы жилищ, общение и поведение людей, их образы мыслей и т. п.).    

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                      3.Структура потребителей моды.

Процесс продвижения модных товаров в массы натыкается на сопротивление человеческого материала (новое принимается разными людьми с разной скоростью), на различие материальных возможностей следования модным течениям. С точки зрения скорости принятия и усвоения модных моделей, потребители делятся на ряд групп : [1]. 
1.«Инноваторы» («пионеры», «экспериментаторы» и т.п.). Это самая малочисленная группа потребителей. Это тонкий слой, частично смыкающийся с творцами, но не имеющий звездного ореола. В него входят те, кто рискует первыми купить и использовать новую вещь не на подиуме или на сцене, а в реальной жизни.  
2.«Лидеры» («местные лидеры»). Их отличает особое внимание и уважение со стороны окружающих. Лидеры - это местные авторитеты, не склонные к риску и отбирающие у инноваторов наиболее приемлемые для своей субкультуры модели. Лидеры могут удивить массу, но смеяться над ними вряд ли будут. Они используют то, что имеет реальный шанс войти в моду.  
3.«Раннее большинство» («подражатели» «ранние последователи». Подражатели («раннее большинство») - это те, кто составляет массу «модных людей». По ним можно судить о том, что «сейчас в моде». Именно эта группа приносит основной доход от продажи модных товаров.  
4.«Позднее большинство» («скептики», «консерваторы») характеризуются определенным консерватизмом, стремлением «быть как все», боязнью оказаться немодной «белой вороной». Они подключаются к модному потоку, когда он захлестнул массы, а потому обречены плестись в хвосте.  
5.«Традиционалисты» («отстающие»). Для их потребления характерна ориентация прежде всего на традицию. Традициналисты не менее смелы, чем пионеры: они не боятся сойти за «белых ворон» и вызвать насмешки. Правда, пионеры отрываются от массы, забегая вперед, а традиционалисты отстают от нее, следуя моде прошлых лет.  
Иерархии групп, участвующих в конструировании моды, соответствуют фазы жизненного цикла товара. Пионеры потребляют товар на его исходной фазе, для которой характерен ограниченный тираж модели и неопределенность ее судьбы. Ранее и позднее большинство располагаются по обе стороны вершины синусоиды, отражающей максимальное число последователей модной нормы, что совпадает с максимальным спросом на модный объект. Традиционалисты - это низший участок синусоиды: здесь ограниченное число потребителей залежавшегося некогда модного товара[3].

 

                             3.Фазы движения в моде. 

Мода это процесс, который имеет несколько фаз. В принципе это те же фазы, которые характерны для любого иного товара и описывают его жизненный цикл. Первая фаза производство моды. Она включает ряд этапов. Идеальное (духовное) производство - разработка новых моделей, которые первоначально могут существовать лишь в форме рисунков, чертежей, описаний. Эту функцию выполняют модельеры, конструкторы, архитекторы, композиторы, поэты и т.д. Материализация моделей. Эта функция выполняется либо индивидами либо специализированными организациями: домами моделей, опытными мастерскими и т.п.  
Вторая фаза распространение модных вещей и стандартов поведения. Это процесс предполагает доведение модных моделей до максимально широкой публики. Этот процесс также включает ряд этапов. Распространение имиджа объекта моды и стандарта потребления. Это осуществляется через прямую и скрытую рекламу. Распространение материальных объектов моды, которые появляются в виде товаров в магазинах, в виде услуг, доступных в большинстве населенных пунктов. Предложение рождает спрос.  
Третья фаза потребление модных вещей. На этой фазе люди, купившие объекты моды используют их для демонстрации своей принадлежности к модному процессу [2]. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                          4.Сопративление в моде.

Модный процесс определяется лишь при наличии другого процесса потребления, противостоящего ему. Сопротивление моде проявляется в разны формах.  
Немодные объекты характеризуются невосприимчивостью к влиянию моды. К этой категории относится прежде всего традиционная, особенно фольклорная культура. В любом обществе значительная часть населения равнодушна к моде, не замечает ее, отдавая предпочтение классическим или традиционным объектам потребления.  
Антимода это разновидность контркультуры, представляющая собой вызов моде, возникающий в прямом диалоге с ней, являющийся реакцией на нее. Сторонники антимоды конструируют свою идентичность, публично отвергая господствующую моду: «Мы не такие, как все» или «Мы можем себе позволить быть иными!».  
Утилитаризм это наиболее распространенный вариант антимоды, представляющий собой ее острую критику с позиций экономической рациональности. Это течение акцентирует внимание на том, что мода непрактична, ведет к бессмысленной трате как национальных, так и индивидуальных ресурсов[2].

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                    5.Личное мнение.

Для меня очень интересным было узнать, что существует такое понятие как антимода. Приверженцы этой культуры отрицают моду как явление, они считают себя не такими как все, что они отличаются от типичной серой массы людей. Начало этому явлению дали ещё в 60-х годах хиппи, они выглядели намеренно грубо, небрежно и можно сказать крикливо. В 70-е на смену хиппи пришли панки. Слово «панк» в переводе означает никчёмный, дешёвый. Они выглядели очень ярко: вызывающий макияж, волосы ярких цветов, цепочки, ошейники для собак и т.д. Но время панков прошло и на их смену пришли в 80-е модернисты .Если панков и хиппи «выдавал» их внешний вид, то модернисты носили классические костюмы, начищенные ботинки, сорочки с галстуками. В общем, в их поведении не было ничего кричащего. Так же к приверженцам антимоды можно отнести металистов и брейкеров. Но если посмотреть, на антимоду внимательно, все эти течения зарождали моду в прошлых десятилетиях. И сегодня те года ассоциируются именно с хиппи, панками и модернистами. Для меня атимода, является отчасти разновидностью моды. Нельзя представить себе эти два явления отдельными субъектами. Не будь одного, не было бы и другого. В заключении хочется сказать, что выбрав эту тему, я узнала очень много нового для себя.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                  6.Список используемой литературы.

1. Социальная психология // Под ред. А.Н. Сухова, А.А. Деркача. М.: Академия, 2001. 600 с. 

2. http://www.referatbank.ru/market/referat/rw/9916/referat-psihologiya-modyi.html

3. Толстых В.И. Мода как социальный феномен // Мода: за и против. - М.: Наука, 1973. - 236 с.

4. http://fashion.academic.ru/81/Антимода

5. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/olshansk/12.php

6. http://www.sweetstyle.ru/style/main/raz/trend/2385