Психология толпы

     Моральность. Толпа может иногда демонстрировать очень высокую нравственность, очень возвышенные проявления: самоотверженность, преданность, бескорыстие, самопожертвование, чувство справедливости и др.

     Религиозность. Все убеждения толпы имеют черты слепого подчинения, свирепой нетерпимости, потребности в самой неистовой пропаганде, что присуще религиозному чувству.

     Толпа нуждается в религии, так как  все верования усваиваются ею лишь в том случае, если они облечены в религиозную оболочку, не допускающую  оспаривания. Верования толпы всегда имеют религиозную форму. 

5. Психологические особенности индивида в толпе. 

     В толпе индивид приобретает ряд  специфических психологических  особенностей, которые могут быть ему совершенно не свойственны, если он пребывает в изолированном  состоянии. Эти особенности оказывают  самое непосредственное влияние  на его поведение в толпе.

     Человека  в толпе характеризуют следующие  черты.

     Анонимность. Немаловажная особенность самовосприятия индивида в толпе — это ощущение собственной анонимности. Затерявшись в «безликой массе», поступая «как все», человек перестает отвечать за собственные поступки. Отсюда и та жестокость, которая обычно сопровождает действия агрессивной толпы. Участник толпы оказывается в ней как бы безымянным. Это создает ложное ощущение независимости от организационных связей, которыми человек, где бы он ни находился, включен в трудовой коллектив, семью и другие социальные общности.

     Инстинктивность. В толпе индивид отдает себя во власть таким инстинктам, которым никогда, будучи в иных ситуациях, не дает волю. Этому способствует анонимность и безответственность индивида в толпе. У него уменьшается способность к рациональной переработке воспринимаемой информации. Способность к наблюдению и критике, существующая у изолированных индивидов, полностью исчезает в толпе.

     Бессознательность. В толпе исчезает, растворяется сознательная личность. Преобладание личности бессознательной, одинаковое направление чувств и идей, определяемое внушением, и стремление превратить немедленно в действие внушенные идеи характерно для индивида в толпе.

     Состояние единения (ассоциации). В толпе индивид чувствует силу человеческой ассоциации, которая влияет на него своим присутствием. Воздействие этой силы выражается либо в поддержке и усилении, либо в сдерживании и подавлении индивидуального поведения человека. Известно, что люди в толпе, ощущая психическое давление присутствующих, могут сделать (или, напротив, не сделать) то, чего они никогда бы не сделали (или, напротив, что непременно сделали бы) при иных обстоятельствах. Например, человек не может оказать, без ущерба для собственной безопасности, помощь жертве при враждебном отношении к этой жертве самой толпы. 

     Г. Лебон отмечает самый поразительный  факт, наблюдающийся в толпе: каковы бы ни были индивиды, составляющие ее, их образ жизни, занятия, характеры, ум, одного их превращения в толпу  достаточно для того, чтобы у них  образовался род коллективной души, заставляющей их чувствовать, думать и  действовать совершенно иначе, чем  чувствовал, думал и действовал каждый из них в отдельности. Существу ют такие идеи и чувства, которые  возникают и превращаются в действия лишь у индивидов, составляющих толпу. Одухотворенная толпа представляет временный организм, слившийся из разнородных элементов, на одно мгновение  соединившихся вместе.

     Состояние гипнотического транса. Индивид, пробыв некоторое время среди действующей толпы, впадает в такое состояние, которое напоминает состояние загипнотизированного субъекта. Он уже не осознает своих поступков. У него, как у загипнотизированного, одни способности исчезают, другие же доходят до крайней степени напряжения. Под влиянием внушения, приобретаемого в толпе, индивид совершает действия с неудержимой стремительностью, которая к тому же возрастает, поскольку влияние внушения, одинакового для всех, увеличивается силой взаимности.

     Ощущение  неодолимой силы. Индивид в толпе приобретает сознание неодолимой силы, благодаря одной только численности. Это сознание позволяет ему поддаться скрытым инстинктам: в толпе он не склонен обуздывать эти инстинкты именно потому, что толпа анонимна и ни за что не отвечает. Чувство ответственности, сдерживающее обычно отдельных индивидов, совершенно исчезает в толпе — здесь понятия о невозможности не существует.

     Заражаемость. В толпе всякое действие заразительно до такой степени, что индивид очень легко приносит в жертву свои личные интересы интересу толпы. Подобное поведение противоречит самой человеческой природе, и потому человек оказывается способен на него лишь тогда, когда он составляет частицу толпы.

     Аморфность. В толпе полностью стираются индивидуальные черты людей, исчезает их оригинальность и личностная неповторимость.

     Утрачивается  психическая надстройка каждой личности и вскрывается и выходит на поверхность аморфная однородность. Поведение индивида в толпе обусловливается  одинаковыми установками, побуждениями и взаимной стимуляцией. Не замечая  оттенков, индивид в толпе воспринимает все впечатления в целом и  не знает никаких переходов.

     Безответственность. В толпе у человека полностью утрачивается чувство ответственности, практически всегда являющееся сдерживающим началом для индивида.

     Социальная  деградация. Становясь частицей толпы, человек как бы опускается на несколько ступеней ниже в своем развитии. В изолированном положении — в обычной жизни он скорее всего был культурным человеком, в толпе же — это варвар, т.е. существо инстинктивное. В толпе у индивида обнаруживается склонность к произволу, буйству, свирепости. Человек в толпе претерпевает и снижение интеллектуальной деятельности.

     Для человека толпы также характерна повышенная эмоциональность восприятия всего, что он видит и слышит вокруг себя. 

6. Поведение толпы. 

     В поведении толпы проявляются  как идеологические влияния, с помощью  которых готовятся определенные действия, так и изменения в  психических состояниях, происходящие под воздействием каких-либо конкретных событий или информации о них. В действиях толпы происходит стыковка и практическая реализация влияний и идеологических, и социально-психологических, их взаимопроникновение в реальное поведение людей.

     Совместные  чувства, воля, настроения оказываются  эмоционально и идеологически окрашенными  и многократно усиленными.

     Обстановка  массовой истерии служит фоном, на котором  развертываются нередко самые трагические  действия.

     Как уже говорилось, одним из видов  поведения толпы является паника. Паника — это эмоциональное состояние, возникающее как следствие либо дефицита информации о какой-то пугающей или непонятной ситуации, либо ее чрезмерного  избытка и проявляющееся в  импульсивных действиях.

     Факторы, способные вызвать панику, многообразны. Их природа может быть физиологической, психологической и социально-психологической. Известны случаи возникновения паники в повседневной жизни как следствие  катастроф и стихийных бедствий. При панике людьми движет безотчетный  страх. Они утрачивают самообладание, солидарность, мечутся, не видят выхода из ситуации.

     Факторы, особо сильно влияющие на поведение  толпы, следующие.

     Суеверие  — упрочившееся ложное мнение, возникающее  под влиянием страха, пережитого человеком. Впрочем, может иметь место суеверный  страх, причины которого не осознаются. Многие суеверия связаны с верой  во что-либо. Им подвержены самые разные люди, вне зависимости от уровня образования и культуры. По большей  своей части суеверие основано на страхе и оно многократно усиливается  в толпе.

     Иллюзия — разновидность ложного знания, закрепившегося в общественном мнении. Она может быть результатом обмана органа чувств. В данном же контексте  речь идет об иллюзиях, относящихся  к восприятию социальной действительности. Социальная иллюзия — своего рода эрзац-подобие реальности, создаваемое  в воображении человека взамен подлинного знания, которое он почему-то не приемлет.

     В конечном счете, основа иллюзии —  незнание, которое может дать самые  неожиданные и нежелательные  эффекты, когда проявляется в  толпе.

     Предрассудки  — ложное знание, превратившееся в  убеждение, точнее, в предубеждение. Предрассудки активны, агрессивны, напористы, отчаянно сопротивляются подлинному знанию. Это сопротивление до такой степени  слепо, что толпа не приемлет никаких  аргументов, противоречащих предрассудку.

     Психологическая природа предрассудков состоит  в том, что память человека запечатлевает  не просто мнение (знание), она сохраняет  и сопровождающее это знание чувство, эмоцию, отношение. Вследствие этого  память весьма избирательна. Факты  и события, противоречащие определенному  мнению, не всегда анализируются на уровне сознания. И, конечно, они отбрасываются  под влиянием эмоций, которые обычно переполняют, захлестывают толпу.

     В случаях, когда распространенные стереотипы общественного мнения перенасыщаются эмоциями, возможно возникновение массового  психоза, во время которого люди способны совершать самые безрассудные поступки, перестают отдавать себе отчет во всех последствиях своих действий.

     Факторы, определяющие характер мнений и верований  толпы, бывают двоякого рода: факторы  непосредственные и факторы отдаленные. Непосредственные факторы, влияющие на толпу, действуют уже на подготовленную отдаленными факторами почву  — без этого они не вызвали  бы столь сокруштельных результатов, которыми нередко поражает беснующаяся  толпа. Факторы, способные впечатлять и саму толпу, всегда обращаются к  ее чувствам, а не к рассудку. 

7. Лидер в толпе и механизмы управления толпой.

     Часто поведение толпы определяется наличием или отсутствием в ней лидера. Лидер в толпе может объявиться в результате стихийного выбора, а  нередко — и в порядке самоназначения. Самозваный лидер обычно подлаживается  под настроения и чувства людей  толпы и сравнительно легко может  побудить участников ее к поведению  определенного типа.

     Любое скопление индивидов инстинктивно подчиняется власти вождя. Герой, которому поклоняется толпа, поистине для  нее — бог. В душе толпы преобладает  не стремление к свободе, а потребность  подчинения. Толпа так жаждет повиноваться, что инстинктивно покоряется тому, кто объявляет себя ее властелином.

     Люди  в толпе теряют свою волю и инстинктивно обращаются к тому, кто ее сохранил. Всегда готовая восстать против слабой власти, толпа раболепствует и  преклоняется перед властью сильной. Предоставленная самой себе, толпа  скоро утомляется своими собственными беспорядками и инстинктивно стремится  к рабству.

     Толпа столь же нетерпима, сколь и доверчива  в отношении авторитета. Она уважает  силу и мало поддается воздействию  доброты, означающей для нее лишь своего рода слабость. Она требует  от героя силы и даже насилия, хочет, чтобы ею владели, ее подавляли. Она  жаждет бояться своего властелина. Власть вожаков очень деспотична, но именно этот деспотизм и заставляет толпу подчиняться.

     В толпе людей вождь часто бывает только вожаком, но, тем не менее, роль его значительна. Его воля — это  ядро, вокруг которого кристаллизуются  и объединяются мнения. Роль вожаков  состоит главным образом в  том, чтобы создать веру, все равно  какую. Именно этим объясняется их большое  влияние на толпу.

     Чаще  всего вожаками бывают психически неуравновешенные люди, полупомешанные, находящиеся  на грани безумия. Как бы ни была нелепа идея, которую они объявляют  и защищают, и цель, к которой  они стремятся, их убеждения нельзя поколебать никакими доводами рассудка. Есть и еще одно качество, которым  обыкновенно отличаются вожаки толпы: они не принадлежат к числу  мыслителей — это люди действия.

     Класс вожаков подразделяется на две категории:

- люди  энергичные, с сильной, но появляющейся  у них лишь на короткое время  волей;

- люди, обладающие сильной и в то  же время стойкой волей (встречаются  гораздо реже).

     Один  из важных факторов, определяющих влияние  лидера на толпу, — это его обаяние. Обаяние — вид господства какой-нибудь идеи или личности над умом индивида. Оно может складываться из противоположных  чувств, например, восхищения и страха, и быть двух видов: приобретенное  и личное. 
 
 
 
 

Заключение. 

     Главный практический вопрос, который интересует общество и особенно правоохранительные органы: как обеспечить контроль над  поведением толпы - остается без ответа.