Эволюционные особенности человека как биологического вида

Особо важным для социализации считается процесс становления  личности на основе вовлечения её в  систему общественных отношений. Социализация чаще всего определяется не как процесс однонаправленного воздействия общества на индивида, а как их взаимодействие в качестве двух структурных элементов человеческой родовой природы.

Таким образом, социализация в антропогенезе есть, прежде всего, процесс накопления социального опыта, выработка средств его закрепления и обогащения, а также передачи этого опыта каждому индивиду и другим поколениям.

Начало социализации в антропологии связывают с формированием  кроманьонского человека. Этому предшествует некий переходный период от чисто животной жизнедеятельности к социальной. В целом можно выделить несколько наиболее важных особенностей гоминид, которые способствовали к переходу от животных форм жизнедеятельности к социальному образу жизни.

Во-первых, выделение  орудийной деятельности как самостоятельного вида жизнедеятельности; зарождение предпосылок  антропогенеза, заключающихся в  первых формах обмена деятельностью  и образования группового опыта  орудийной деятельности. Во-вторых, развитие на основе орудийной деятельности небиологических внутригрупповых отношений индивидов и формирование целостного коллектива; смещение центра тяжести борьбы за существование с индивида на коллектив и превращение коллектива в основную единицу эволюции. В-третьих, жизнедеятельность гоминид отличается крайним обострением противоречий.

Орудийная деятельность приводит к развитию языка и мышления, что влечет за собой развитие опыта  коллективного планирования предстоящих  действий, становление коллективного сознания.

В науке существует мнение, что родовое общество существовало уже в позднем палеолите. Раннеродовая община жила в одной или на нескольких соседских стоянках. В то время  средства к существованию можно  было добывать только коллективным способом, коллективным было и потребление.

Первое архаическое  разделение труда по полу и возрасту происходила внутри общины, которая  насчитывала десятки членов. Несколько  общин объединялось в род. Повышение  роли охоты в верхнем палеолите  способствовало ещё более четкому разделению труда между мужчинами и женщинами. Одни постоянно были заняты охотой, другие больше времени проводили на стоянках, ведя все усложнявшееся хозяйство. Женщины составляли ядро рода и являлись хозяйками в общих жилищах. В таких условиях первоначальный род мог быть только матрилинейным, хотя стоит отметить, что некоторые ученые утверждают, что матрилинейность и патрилинейность одинаково свойственны раннеродовому обществу.

В позднем палеолите  род, характеризующийся экзогамностью, когда браки между его членами были запрещены, а также общей собственностью, односторонним счетом родства, единством имени и религиозного культа, был господствующей формой социальной организации. Значит, он возник раньше. Большинство ученых его зарождение относят к грани перехода от мустье к верхнему палеолиту. Существует мнение, что род возник в мустьерское время у некоторых групп людей с относительной оседлостью.

Специфическим и важным признаком рода считается экзогамия. Экзогамия установилась с запрещением  браков между кровными родственниками по женской линии, в результате чего на смену стаду пришел род и дуально-родовая организация, которая появилась, по мнению одних исследователей, в результате деления стада на две экзогамные половины. По мнению других ученых, здесь имело место соединение двух соседних стад.

О времени возникновения  парной семьи нет общепринятой концепции. По мнению некоторых ученых, парная семья возникла на рубеже между дикостью и варварством, т.е. на грани перехода от мезолита к неолиту.

Неолит - высшая и последняя стадия каменного века. Для неолита характерна более высокая техника обработки камня, переход во многих районах от присваивающих к производящим формам хозяйства. В это время появляются керамика и ткачество. Широко распространяются новые приемы обработки камня: пиление и сверление. К неолиту относятся неоспоримые доказательства развития земледелия и скотоводства.

Общий подъем производительных сил в мезолите и особенно в  неолите явился той основой, на которой  складываются новые черты общественной структуры древнейшего человечества.

В это время окончательно вызревают племенные объединения, которые представляют собой наиболее высокую ступень в развитии древней  родовой общины.

 

Заключение

 

Антропогенез - процесс  исторического развития биологического вида человек. Важнейшую роль в разработке теории антропогенеза имеет положение Ф. Энгельса о ведущей роли социальных факторов труда в формировании человека. Другой краеугольный камень учения об антропогенезе - общая теория эволюции и её крупнейшее достижение - гипотеза происхождения человека от обезьян, сформулированная Ч. Дарвином. Вопрос о происхождении человека Дарвин рассматривал в русле развития жизни, т.е. с естественнонаучных позиций, и обосновал положение, согласно которому человек появился в результате эволюции животного царства.

Современная наука подтверждает положение Дарвина о переходе к прямохождению, как части эволюционного  процесса. Прямохождение предшествовало развитию кисти и головного мозга, свободное владение руками, как утверждал  Дарвин, не что иное, как следствие прямохождения.

В теории становления  человека существует два течения:

моноцентризм (признание  того, что современный человек (неоантроп, человек разумный), произошёл от ещё не разделённой на расы популяции или группы популяций палеоантропов на ограниченном ареале (в Восточной Африке или в Передней Азии), а затем распространился по всей Земле);

полицентризм (предположение  и существовании нескольких центров  возникновения человека современного типа от более ранних гоминид. Выделяют до четырех центров происхождения современного человека и его рас).

На современном этапе  развития науки определено, что эволюция человека проходила не линейно, а  с возникновением в процессе эволюции новых ответвлений, большая часть  которых быстро исчезает. В каждый период времени существует несколько эволюционных линий, идущих от общего предка.

Началом основной ветви  эволюции человека были дриопитеки, жившие в середине третичного периода. Потомки  дриопитеков - рамапитеки - обезьяноподобные существа, жившие в лесах и, возможно, ещё не прямоходящие.

Потомки рамапитеков - австралопитеки - представляют собой важнейшее звено, в котором уже безусловно разошлись  эволюционные линии человека и шимпанзе.

Следующим этапом является появление древнейших людей - архантопов (Homo erectus). «Человек прямоходящий» заметно лучше австралопитека изготавливал орудия, охотился, начинает пользовать огнем. Появляется четкое разделение труда: мужчины - охотники, женщины - собиратели различной пищи.

Последними древними людьми были палеоантропы (неандертальцы), относящиеся к тому же виду, что и современный человек разумный, но к другому подвиду. Одновременно с неандертальцами существовали и другие, ныне вымершие, разновидности человека разумного.

Неандертальцы исчезли 40 тыс. лет назад, сменившись людьми современного типа - кроманьонцами (неоантропы). Этот человек стал широко расселяться по планете и смешиваться с жившими относительно оседло неандертальцами, что не исключало и жесткую борьбу за выживание.

Кроманьонцы обладали высоким  интеллектом, создали новые типы орудий, новые приемы в охоте и способы использования растений, примитивные формы для обжига гончарных изделий, у них зародилось искусство. Их эпоха закончилась около 10 тыс. лет назад, когда они заложили основы дальнейшего земледелия, одомашнивания животных, возникновения религии и письменности, сложной социальной деятельности.

С точки зрения современной  науки, биологическая эволюция человека прекратилась 30-40 тыс. лет назад в  связи с прекращением внутривидового отбора - важнейшего двигателя эволюции. На смену биологической пришла социальная эволюция, определившая начало истории человечества - сложение и развитие сложных социальных форм взаимодействия.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

 

1. Алексеев, В.П. Становление  человечества. - М.: Политиздат, 1984. - 462 с.

. Батенин, С.С. Человек  в его истории. - Л.: Изд-во ЛГУ, 1976. - 295 с.

. Всеобщая история:  в 24 т. / А.Н. Бадак, И.Е. Войнич, Н.М. Волчек и др. - Мн.: Литература, 1996. - Т. 1. Каменный век. - 528 с.

. Поршнев, Б.Ф. О  начале человеческой истории (Проблемы палеопсихологии). - М.: Мысль, 1974. - 487 с.

. Рогинский, Я.Я. Об  истоках возникновения искусства. - М.: Изд-во МГУ, 1982. - 32 с.

. Харитонов, В.М. Введение  в теорию антропогенеза и археологию  палеолита: Учеб. пособ. - М.: Изд-во МГУ, 1998. - 149 с.

. Хрисанфова, Е.Н., Перевозчиков, И.В. Антропология: Учебник. - 2-е изд. - М.: Изд-во МГУ, 1999. - 400 с.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

          ЗАПАДНО-КАЗАХСТАНСКИЙ  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ  
                            УНИВЕРСИТЕТА ИМЕНИ МАРАТА ОСПАНОВА

 

 

 

 

 

САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ РАБОТА СТУДЕНТА

 

 

Факультет:_____________________________________________ 
Дисциплина:____________________________________________________________________ 
Курс:___________________________________________________________________________ 
Тема:___________________________________________________________________________ 
Форма выполнения:______________________________________________________________ 
________________________________________________________________________________

 

 

 

 

                                                                               
 
 
 
                                                                                                               Выполнила:________________________ 
                                                                                                               Группа:____________________________ 
                                                                                                               Дата:______________________________

 

 

 

 

 

                                                                      АКТОБЕ-2013